云水禅心·一念安然

总喜欢一个人静静的，或躺着，或坐着，亦或走着，享受着独处的风景，淡淡的看浮华烟云，慢慢一点一点迷失在迷茫的思绪中，与孤独相伴，无喜无忧，没有世俗纷扰的繁杂。

宁静，凝固了岁月，静止了时间，一切都那么的云淡风轻。或许只有这个时候，我们才真切的感觉到自己的存在，才会思考人情的冷暖，生命的真诚。纷繁的世俗，尘缘交错，总有一些人会离开视线，留下一段淡淡的往事，总有一些背影渐渐走远，却住进了生命。起伏不定的红尘，总是在不断的掩饰着自己，用虚伪的面具来假装淡泊，谁又明白伪装背后的苦涩。

有时候莫名的不知所措，只想寻一方寸之地，静静的感受心跳和呼吸，把不安的躁动和低落的情绪压在心底，轻轻的安抚。尘世的喧嚣，惊扰，总是让心情莫名的困扰，不知名的感伤，灵魂的空落，不经意间就迷失了自我，变得脆弱，恐慌。也许只有安静才能给予心灵净化。

我们在一段时光里笑过、哭过、纠结过，都随时光的流逝慢慢沉淀在心底，汇集成自己的风景。无情的岁月掠夺了我们的容颜，却留下了属于我们的故事。随时光荏苒，这些故事流过岁月，融入血液，深深的刻在心底，散着岁月的沉香。岁月长河里，我们驻足，我们回望，却无怨无悔。

总有一段时光孤单了一段路程，默默的，习惯了孤独，习惯了失落，习惯了一个人。其实人生并不孤独，或许只是某一处阴影遮住了那些关切的目光，不知不觉慢慢忽略了还有阳光。时光荏苒，风景在变，不变的是那一句珍重，旅途无期，带着未说的千言万语的温暖和感动，勇敢出发。生命本不悲凉，为何要禁闭胸膛，不去接纳阳光，每一处暖心的风景都会让生命充满温情。

一个人，一首歌，一杯茶，静静的在旋律中舒展，随着歌韵释怀所有的心伤，看云卷云舒，所有的快乐与忧伤都与我无关，心如止水，默守一份淡然。任流年似水，不念及往事，不言论悲伤。在寂静中沉淀自己的心性，什么都不去想，什么都不去做，就那么静静的，静静的凝固。心随旋律纷飞，穿越无我，无欲无求，无争无扰，包容了自己，包容了世界，像一条河流过，穿过风尘，流进生命，流过岁月。

云水禅心下一句是什么

1、一个真心的爱茶人，好茶喝得，坏茶也喝得，高档茶喝得，低档茶也喝得。爱的是喝茶的意境，品的是茶的真味，不是外在的包装与名号。以茶会友，以茶清心，学会从品茶中感受禅意、诗意、友情与文化的传承，乐此不疲。闲来好茶三两杯，只求茶真味。

2、禅茶一味，妙蕴人生，淡泊宁静，虚怀若谷。一壶茶，盛放的是一颗云水禅心，是一种人生态度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。茶里乾坤大，壶中日月长。手执一杯香茗，茶韵生香，融入灵性，一道茶烟，轻轻一嗅。

3、于喧嚣之中，把盏清茗，煮生活五味，熬人生极致，观世间起伏，茶香尽染于菩提之味，与一盏茶静坐，对吟山河静安，是时光之河里不惊不扰的一缕微澜。

4、茶叶，在水的浸润下舒缓的展开。如绿衣舞者，在音乐中渐入佳境。杯中的清汤散发出幽香，淡淡的却沁人心脾，我仿佛嗅中华文化的气息。

5、喝茶，要一颗清淡的心、悲悯的心。哪怕处车水马龙的闹市，都可以感受春风过耳、秋水拂尘的清雅。云在窗外踱步，鸟在檐下穿飞。袅袅的香雾，似有若无地诠释虚实相生的人生。桌台上有一方闲置的木鱼、几卷经书，还有散落的菩提，在浅淡的月光下，疏淡清绝。

6、微风慵懒，星云当空。身心俱疲时，品一盏普洱，让心安静下来，去赶赴想象中的惬意与美好。

7、擎一盏清茶，任丝丝幽香冲淡浮尘，沉淀思绪，体会人生。其香泽荡心灵，其味超尘拔俗。茶事是事，事到无心皆可乐；茗品须品，人非有品不能闲。品茶，品好茶，品味四季蕴味，品淡人生精彩。茶如人生，句短味长。

8、红尘聚散，杯茶在手，个中滋味，惟有自知。到得最后，最后还是来喝茶，喝茶罢。何须问春来何处春归何处？只需日间煮茶，临窗而坐轻啜慢品，那杯中水色，唇齿芬芳，更心间山水清音。于是，心是安的，情是纯的，人是清的，再无再无其它。

9、一个人最好的样子就是平静一点，泡一壶茶，手执建盏，不争朝夕，不急不躁。用一盏茶的时光，静静品味生活，心素如简，人素如茶。一个人喝茶，很有境界。

10、淡淡一杯竹叶青，炎炎夏日使心静；清香扑鼻龙井茶，西湖最盛好味道；翠翠绿绿是毛尖，多饮养颜抗衰老；都是绿茶都很好，最适夏至养生道！领导，生日快乐！

云水禅心下一句是：一念安然。

云水禅心，汉语词语，出自《指月录》。云水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。云水禅心指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。

“云水禅心”下一句是“一念安然”，意思是指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。云水这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。禅心谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。

参禅就好比是通往顿悟的一个途径，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。而这样的比方也是很笨拙的。我心里对禅的理解，实在是无法用语言能说得清楚。语言的发展总是滞后于思想，滞后于社会需求的。

参禅被人理解为高雅也好通俗也好，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界，并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。语言没有为了禅意而发展，并不是说不过去的事情。

出处：

《指月录》又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故。

无尽藏尼对慧能说：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能回答：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。”示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛的路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。全书系集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系六五人的言行传略而成。

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