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为什么君不可夺三军之帅,匹夫不可夺个人之志

乐乐12个月前 (03-14)阅读数 6#古诗
文章标签匹夫孟子

子曰:三军可夺帅,匹夫不可夺志。为什么这样说呢?

因为三军的将帅,是外在的,如果碰上比之更强的三军,当然可以夺其帅了,而匹夫之志是内在的,如果他意志坚定,别人无法夺其志,大不了一死而已,历史上为国家、为民族、为道义而坚贞不屈、视死如归的仁人志士有许多许多。这点,似乎很容易理解。

值得我们去认识的是,这里三军和匹夫被放在一起形成对比,可能会被认为:是为了突出和强调匹夫之志、以让说教变得更鲜明生动而采取的一种修辞,而现实中一介匹夫跟三军是不能相提并论的。可是我觉得并非如此,论外在的力量,一介匹夫是敌不过三军,但是论内在的气势,一介匹夫有可能盖过三军。当一个人无私无我时,他会无畏无惧,视三军若无,此时他身上充盈着一股正气,什么正气呢?孟子说:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,塞于天地之间”。如果在给他提供一些适当的条件,他完全有可能凭弱势击败貌视强大的三军。这种内在的气势,不要认为是精神上自大的狂想,或者精神胜利法而已,这是一种境界。什么是境界?比如说快乐的猪是一种境界,而痛苦的人又是一种境界。

《孟子/公孙丑上》有一段文字:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”(从前曾子对子襄说:“你喜欢勇敢吗?我曾经在孔夫子面前听到过大勇的理论:回头反省一下,如果自己没有道理,虽然面对的是身穿粗布宽衣的平民,我也不会发威吓唬他;经过反省证明道义在我,即使面对千千万万的敌人,我也勇往直前。”)这里,孔子向我们揭示了儒家大勇者的大无畏气概及其所遵循的法门。什么法门?中庸。中,即不偏不倚,即执其两端而用其中,亦即看到事物对立的两方面而不偏执于任何一端,偏执于任何一端都会产生偏颇,从而不能以事物的本来面目看待事物,从而不能保持平常心。庸,即平常也。这里,孔夫子不偏执取布衣平民相,因此不以平民之弱势为弱,故曰:虽褐宽博,吾不惴焉;另一方面,也不偏执取千万人相,因此不以千万人之强为强,故曰:虽千万人,吾往矣,而是从自性出发,循道义之路,因而能不威亦不惧,内心如如不动。非常值得主义的是,千万不要把中庸简单地理解为“折衷调和主义”,以至失去是非善恶的原则性,就跟儒家所提倡的道义大相径庭了。

对于这种内心如如不动的气慨,孟子还有段非常精辟的定义:“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”《孟子/縢文公下》

为什么君不可夺三军之帅,匹夫不可夺个人之志

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

这句话出自《论语·卫灵公》,“三军可夺帅也”指的是在军队中,可以通过调动、更换将领来改变军队的指挥和领导,但“匹夫不可夺志也”则强调了个人的志向和追求是不可被剥夺的。意思是说,一个普通的个体没有统帅军队的权力,但他的个人志向和追求是不可被剥夺的,每个人都应有自己的理想和目标,并为之努力奋斗。这句话强调了个人的独立性和自主性,鼓励人们坚守自己的志向,不受外界的干扰和束缚。

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