仁者乐山的上一句是

仁者乐山的上一句是智者乐水。

“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。

在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐。

以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。

所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。

“智者乐水，仁者乐山”的意义：

这句话是孔子对他的学生说的。用现在通俗的语言可以这样解释，就是孔子将山水形象而生动地比喻为智者和仁者，智者就是聪明的人，性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。

仁者就是仁厚的人，有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。用水来比喻智者，用山来比喻仁者，这是十分恰当的。

孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭。山产出了许多对人们有用的东西，可是山并不从人们那里索取任何的回报。

四面八方的人来到山上，取其所用，山都慷慨给予，没有厚此薄彼，山还兴风雷做云雨，贯通天地，调和阴阳二气，降下甘霖惠泽万物，万物因此得以生长，人民因此得以温饱。这就是仁者之所以乐于见山的原因。

仁者无忧，智者不惑，勇者不惧，德者不孤。

感人者情，服人者理，知人者智，自知者明，胜人者强，爱人者善，助人者乐，成人者美，容人者大，坑人者恶，妒人者狭。

情痴者夭，艺痴者秀，物稀者贵。

有志者成，无志者松。

知足者乐，知乐者寿。

知耻者近勇，知悔者近聪。

佼佼者易污，峣峣者易折。

精明者给人以路，仁厚者犯而不怒。

智者删繁就简，愚者来回折腾。

无私者无畏，无知者无畏，无耻者也无畏。

兼听者明，偏信者暗。

仁者乐山，智者乐水，登高者望远。

善玩玉者驻颜，善读书者养慧。

微饥者寿，微寒者康。

至乐者心相知，至悲者生别离。

曲高者和寡，艺高者胆大，至察者无徒。

天高者无以不覆，地大者无以不载。

哀大者莫若心死，至乐者莫若读书。

知屋漏者在宇下，知政失者在黎庶。

会者不会也，不会者会也，政者正也。

传真经者一句言，授假经者说万卷。

王者用人不拘一格，帅者将兵擅其所长。

爱者欲其生，恨者欲其死，运用妙者存乎一心。

上下同心者上通下达。

学高者为师，德高者为范。

仁者无敌，仁者寿。

女为悦己者容，士为知己者用。

利交者利尽则疏，义交者松柏长青。

敬人者人恒敬之。

得道者多助，失道者寡助。

得民心者兴，失民心者败。

和谐者美，施仁者睦。

卑鄙者以卑鄙为通行证，高尚者用高尚作墓志铭。

附摘抄于心莲居士 者说

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