犬守夜鸡司晨苟不学曷为人是什么意思

“犬守夜，鸡司晨;苟不学，曷为人”这句话告诉我们，要勤奋学习，不要因为懒惰而耽误自己身为人的天分以及成长的可能性。

“犬守夜，鸡司晨;苟不学，曷为人”的意思是：狗在晚上会看守家门，雄鸡在每天早晨报晓，人如果不能用心学习，有什么资格称为人呢?

出处为

“犬守夜，鸡司晨;苟不学，曷为人”出自《三字经》，其中“犬守夜，鸡司晨”比喻各司其职，“苟不学，曷为人”强调要勤奋好学。

《三字经》全文朗诵及简介

　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。下面是我为大家分享有关，欢迎大家阅读与学习!

　三 字 经

　1.人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵

　以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，

　名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。

　2.子不学，非所宜。幼不学，老何为?玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

　一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。

　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　3.曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。

　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，而之伦。

　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　此十义，人所同。

　4.凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。为学者，必有初，小学终，至四书。

　论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

　孝经通，四书熟，如六经，始可读。

　5.诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。

　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。

　6.经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨，文中子，及老庄。

　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文王，称三王。

　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

　周武王，始诛纣，八百载，最长久。

　7.周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

　嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

　光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

　8.宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，兴高齐。

　迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

　二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

　炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。

　至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎狄。

　9.明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。

　清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。

　度史者　考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

　10.昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

　11.如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

　苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

　12.若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

　蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

　唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。

　有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人!蚕吐丝，蜂酿蜜。

　人不学，不如物。

　13.幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

　人遗子，金满籝。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

　(三字经 终)

　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早;《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣……今之教科书，固勿如三字经远甚也”

　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　简介：

　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的'读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

　三字经作者：王应麟。

　王应麟南宋著名学者、教育家、政治家。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县人。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。著有《三字经》、《小学绀珠》、《玉海》等。

　王应麟隐居二十载，所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”，当然是非同凡响。其著作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。著有家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。

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