淮安小伙忙工作饥一顿饱一顿患胃癌，怎么样吃才是健康饮食？

江苏淮安的一个小伙因为工作的原因吃饭不规律，饥一顿饱一顿患上胃癌的消息引发了很多人的热议。在生活中，由于工作的关系，很多人在饮食上非常的不规律总是饥一顿饱一顿，这样长期以往对于我们的身体是非常不好的。这个事例叶也在提醒着我们一定要在平时的生活中注意健康的饮食。

所谓健康的饮食。首先指的是吃的食物要健康。食物的健康与否对于我们的一日三餐来说是非常重要的，健康的食物可以让我们的身体更健康，而不健康的食物对于我们的身体是有很大的伤害的；其次，饮食要规律。除了吃的东西要健康之外，我们还要养成比较规律的饮食习惯，这样才更有利于身体的正常发育，不规律的饮食习惯对身体的伤害是非常大的；最后，控制饮食量。健康的饮食不是吃的越多越好，当然也不是吃得少好，健康的饮食不仅要追求饮食的质，更要注重饮食的量，吃的太多会导致肥胖，吃的太少会营养不良，需要适量进食。

食物的安全一直是我们在生活中最关注的事情，健康饮食最为主要的就是食物的健康，只有健康的食物才能补充我们身体所需的营养，维持身体的营养平衡，而不健康的食物对身体是有害的。

饥一顿饱一顿的饮食规律对于我们身体的伤害是非常大的，如果我们要保持身体的健康，就需要养成规律的饮食习惯，在该吃饭的时候吃饭，不能为了工作而不按时吃饭甚至不吃饭。

健康饮食也意味着我们在平时吃饭的时候也要控制自己的饮食量，既不能为了减肥而不吃饭，也不能暴饮暴食，过量饮食，这样都是不健康、不科学的饮食习惯，对于身体是有害的。

这句话的意思为：吃草的善于走动但是愚钝，吃肉的勇敢而强悍，吃五谷的聪明灵巧，练气的神明长寿。

出处：西汉·戴德《大戴礼记·易本命》说：“食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。 ”

白话释义：吃草的善于走动但是愚钝，吃肉的勇敢而强悍，吃五谷的聪明灵巧，练气功的眼明长寿，什么都不吃的那是不死的神仙。

写作背景：

《大戴礼记》由戴德（公元前一世纪）而得名，戴德是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一、后仓在公元前一世纪创立了立于学官的《仪礼》传授学派。

可是，看上去《大戴礼记》与戴德的关系似乎只不过是为它找到了一个令人起敬的出处。

和某些传统记载相矛盾的是，没有任何同时代的证据能够表明西汉的礼学家与它的编纂有任何关系，或者说《大戴礼记》是《礼记》的一个更早的校订本。

再者，《大戴礼记》也未著录于《汉书·艺文志》，因此，二世纪以前它是否已单独成书这的确令人怀疑。

内容简介：

《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。

尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。

《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。

更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。

《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。

但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。

至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。