事上磨炼三境界
第一境界:知道做不到
1然于朋友不能一时相离。若得朋友讲习,则此志绕精健阔大,才有生意。若三五日不得朋友相讲,便觉微弱,遇事便会困,亦时会忘。
——《答周道通书》
我片刻工夫也离不开朋友的帮助。若能与朋友讲论研习,一起探讨,我的志向才精健阔大,才会更有生机,如果三、五天不与朋友共同研讨,便觉得志向微弱,遇事就会陷入困顿,疲劳,还会常常忘记自己的志向。
第二境界:刻意练习,精准做到
2.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
——《孟子》所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他的每一行动都不如意,这样来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚韧起来,增加他所不具备的能力。
2.譬之金之在冶,经烈焰,受钳锤,当此之时,为金者甚苦。然自他人视之,方喜金之益精炼,而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶,金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
——《与王纯甫书》
王阳明能在贵州龙场悟道,受尽委屈,磨难,最后悟出圣贤之道。我们不要因为外界的阻碍,放弃努力和追求。好刀就得磨,好金就得炼,所以事事物物都是来成就、磨练我们的,每一次光鲜亮丽的背后都是经过千锤百炼的磨砺。心诚则精金。
作为现代人,我们平时衣食无忧,遭遇挫折困苦的机会要比古人少得多。如何通过日常来磨练自己,提高自己的心性?不被日常的安逸所腐蚀呢?唯有自造出一个可以随时敲打自己的锤子。经常捶打磨炼自己,我们会感到身心疲惫与痛苦。但随着时间的推移,身边的人会因为我这块铁,锻造得越来越精纯,而为我感到高兴并受到正面影响。而我们自己也经过锻打磨练后,越来越好优秀。
第三境界:一以贯之 休心
3.凡人为学,终身只为这一事。自少至老,自朝至暮,不论有事无事,只是做得这一件,所谓‘必有事焉‘者也。若说'宁不了事,不可不加培养',却是尚为两事也。必有事焉而勿忘勿助',事物之来,但尽吾心之良知以应之,所谓‘忠恕违道不远’矣。凡处得有善、有未善及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。
——《答周道通书》
人做学问,一生也只是为了这一件事。自小到老,从早到晚,不管有事无事,也只是做这一件事,正所谓“必有事焉”。如果说,宁可不把事情处理完,也不可不对心之本体加以培养,那么还是把它们当成两件事了。“孟子说必有事焉而勿忘勿助”,事情一来,只是尽我的良知来应对它,这就是所谓“忠恕违道不远”。处理事情会有善与不善,遇到事情会陷入困顿,无序的问题,都是由于被毁誉得失的心所牵制,不能切实去做致良知功夫的缘故。
天下事真的是"无巧不成书"。
昨天和同事聊起工作上的一件事儿,我谈自己的想法时,大概是略微理想化了一些,同事取笑我说:"你现在怎么像不食人间烟火似的?"我想他大概是看过我写的一些"鸡汤文"才有此疑问吧。今天早上,我骑车上班的路上,收听了冈田武彦的《王阳明大传》,里面讲到一则王阳明和他的弟子的对话,恰巧就讨论的类似的问题。
这则对话记录在《传习录·陆澄录》中,故事是这样的:
翻译成白话大概是:王阳明的学生陆澄心有疑惑,就问:我平时没什么事儿的时候,感觉自己修为境界挺好的,心境也安宁祥和,但是一遇到事情,就把持不住情绪,心神不宁,做事情也常常失败,这该怎么办?王阳明答到:这是因为只懂得一味的静养,而没有在实际事情上做到克己、自制,只喜欢静养,就会养成好静厌噪,好逸恶劳的习惯,而外部环境是不可能静止不动的,必然会有突如其来的状况,这时候心态就会乱,不知道怎么应对,所以啊,一个人,只有不断的通过做事来磨练自己的心境、调整自己的心态,这样面对具体事情的时候,心才不会乱,处理事情也就镇定自若、得心应手,这样才能做到静时心定,动时如静的人生境界。
我的大多数文章都有关精神活动,虽然也多会引用一些心理学博士、神经领域科学家的理论,但所有的感悟无不源自自己的工作和生活,很多文章更是当日的经历所引发的思考。如果各位细心一些的话,会发现日期临近的文章在选题上也会比较接近,原因就是它们通常和我最近经历的一些事情有关。我当然也会把一些读过的书中的观点分享给朋友们,但所有这些观点一定是我真切感知到的,绝不会发无病之呻吟。
我也非常赞同在尘世中修行,认同生活中所有的境遇都是对你内心的考验,人处事的过程同时也是心路历程。我自己经常把工作、生活中的挑战当成是心智成长的机会,也因此多能够坦然、积极地面对。我在文章中不断给别人讲情绪管理,但在实际的生活场景中时,却也从不刻意掩饰突然而发的情绪,只要自己可以掌控它和它可能引发的后果就可以了。人活在世俗之中,是场景的一部分,每一次在世俗中的遭遇,都会让你的内心成长一点点,从而让你能够更从容地活在世俗当中。
一个人的精神世界和他的物质世界是不可能完全分离的,应该是虚实交互融合的,王阳明的"知行合一"说大体也有此意吧。
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