事上练,心上磨,致良知什么意思

事上练，心上磨，致良知的意思是：通过实践来修炼内心，从而达到良知的境界。

致良知是王阳明全部思想的结晶，“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”。在王阳明看来，良知是天理，“天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知”。良知更是人心，或曰心之本体。

良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起，虽妄念之发，而良知未尝不在。致良知是良心的彰显和善性的扩充，而不是知识的积累和增益，“致知云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳”。

对于人生而言，致良知就是修身，修身既要有本体，又要有功夫，既要在心上用功，又要在事上磨炼。良知是本体，没有良知，致良知无从谈起，也失去了目标。孟子是良知概念始作俑者，说明“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。

王阳明是良知的拥趸，认为良知是先天内在于人的善性和道德之心，“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’”。

致良知的途径是知行合一：

某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。知行合一就是要在事上磨炼，而不是单纯的冥思苦想和闭门修身养性，“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’”。

知行合一是从源头上消除恶念，鼓励善行。“破山中贼易，破心中贼难”，这说明在道德实践中，善的知比善的行更重要，恶的念头比恶的行为更加卑劣。王阳明主张知行合一，就是因为知行分离，容易使人轻视知而重视行，不注意从思想上克服不善的念头，最终导致了恶的行为。

好事多磨下一句怎么幽默的回答

关于事在心上练,心在事上磨是什么意思如下：

“心中磨”，磨的是与生俱来的良知，“事上练”，给了人们破壁求真的方法，“致良知”，则是最终目标，最终要抵达的精神世界，整句话有目标、有信心、有方法，是每个普通人马上就能做的，但万事贵在坚持做，长期做，毕生做。关于阳明心学，近年成为民间显学，机场书店必卖读物，而且归到“成功学”那一栏。

其实这样反而阻碍了心学普及的进程，增高学习门槛——不过转念再想，这么一种学问，有着高门槛才是合情合理的吧，门槛的表现形式不一，有时棒杀，有时捧杀，但古往今来，最大的门槛恰在人们心里。对于“知行合一”，有句更通俗易懂的话：“事上练，心中磨，致良知”。

要有知行合一的觉悟。

心学较之以往哲学门派最大的不同就是格物致知，承认并重视“知道了”和“做到了”之间巨大的鸿沟，并给予了跨越鸿沟的方法，就是知行合一，在每个当下、每个意念、每件小事上做到知行合一。

阳明心学既是心学，也是实学，知行合一的本质是知难行易，既是说“知”是“行”的基础，所谓“知者行之始，行者事之成”，觉悟真知是为最难，真的透彻明白了行动起来并不难，也可以理解为知行合一的本质是知行本一，知与行两者本来是一体两面，浅知则浅行，深知则深行，好过于不知不行，或者只知不行。

要“用心”做事。

需要你秉承自由意志，而非囿于环境、规则和习惯去做任何事，就都是在致良知，这个过程是你在逐步回归本心、明心见性。

在现实生活中，我们每个人产生的情绪和心理都是因为一些外界事物。当你的情绪波动较大时，你会看不清这个世界，只有在自己内心平静、稳定下来时，才能认真对待这个世界，感受身边的一切。

王阳明一直坚持一个原则，那就是“事在心上练”。即使在剿匪之时，他也能静下心来讲学。话说再多都是空的，真正在面临危机之时，能够泰然处之，淡定自若，才算是修炼到“知行合一”的境界了。

这句话下一句可以这么回答：磨合磨合，感情更合。

“好事多磨”下一句可以幽默地回答：“磨合磨合，感情更合”。这种回答利用了“磨合”的双关含义，既表达了事情经过许多困难和挫折，又暗示了经过磨合后，感情会更加融洽。这种幽默的回答能够给人带来轻松和愉快的感觉。