比上不足比下有余典故蚂蚁

比上不足比下有余典故蚂蚁：书法。

拓展内容：

一、典故详细解释

比上不足，比下有余，这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

二、出处

汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。最初是比书法的。

春秋·老子《太一生水》：“天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。”

三、典故的概念

典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。

我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出：以上说法都失之笼统。首先是“引用”一词即用的不甚确当。

引用就是援引，考据中的引证，小说笔记中的引文等都是引用，难道这种引证、引用都是用典？考据、小说笔记难道不算“文”？至于其他能称之为“文”的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的，这类显然都应与典故划开。

其次是“有来历出处”的说法更失科学。“有来历出处”只能作为典故的先决条件之一，但并非“有来历出处”的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文，颇强调“无一字无来历”，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢？

如果说前人用过，后人再用即是“有来历出处”，那么《辞源》岂非成了典故辞典？现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。

以”比上不足，比下有余“安慰自己的人，是两种截然相反的生活态度。

一种认为

当然，想保持“比上不足，比下有余”的心态也不是那么容易的，其中最难掌握的就是比较的尺度。向上比的“不足”太多，难免自怨自艾，妄自菲薄；向下比的“有余”太多，难免安于现状，不思进取。但其实只要掌握好这“不足”和“有余”之间的平衡，我们的生活就会少很多烦恼。

在现实中，真正明智的人不会把自己放到众人之中盲目比较，自寻烦恼。因为他们明白，人与人之间固然存在差距，但人们所面临的生活本身就千差万别。跟情况完全不同的人比较完全就是自寻烦恼。如果比较实在无可避免，真正达观的人应该在比较中寻求一种平衡，应该对自己有一个准确的判断，明确自己的位置，努力做好自己，而不把目光更多地放在别人身上。

所谓“千人千般苦，苦苦不相同”，你有你的痛苦，别人也有别人的痛苦，就像别人不可能照进你的生活，你自己的痛苦也只能靠自己解决。只是在解决痛苦之前，请保持一个良好的心态，而不要人为地放大自己的痛苦，从而让自己陷入痛苦中无法自拔。

“比上不足，比下有余”虽然是一种中庸的人生态度，但绝不是消极的。不去和比自己好的人比较，是为了让自己在不知不觉的比较中缓解生活的压力，而不是“破罐子破摔”，得过且过，人生的真谛终归还是要奋斗。

在日常生活中，常挂在人们嘴边有一句话叫比上不足比下有余。

比上不足比下有余的意思是跟比自己生活好的人相比还有差距，跟比自己生活水平差的人相比还很有优越感。其本意是劝人要知足，要知足常乐。

其实这种生活态度是不可取的。

比上不足比下有余的生活态度错就错在"比"字上了。

如果一个人总是把自己的生活与周围的人相比的话，那就不可能知足，如果能知足那就不会去攀比。

人一旦把自己的生活与他人相比起来，那么其生活标准将永远无尽头。

再有钱还能超过马云吗？

官再大还能超过总统吗？

与他人攀比将使自己一生的欲望无尽无休，一个人就得穷尽一生的精力不停地奋斗。

人生就是几十年，如何让这几十年活得轻松愉快，这是每个辛苦奋斗的人应该深刻思考的。

比上不足比下有余是横向攀比，如果能纵向自我相比的话，只要我们自己今天的生活比咋天、前天好了很多，那就应该感到知足。

人们常说官位也好金钱也罢，没有健康的身体什么都毫无意义。

现实生活当中却是人人都在为名利不停地争斗，非得等到身体累垮了的时候，才真正意识到原来健康真的最重要。

比上不足比下有余的生活态度不可取，生活中应量力而行，平平安安健健康康比什么都幸福。要敬畏法律，敬畏交通安全，敬畏烟酒过度对人体的伤害，更要敬畏过度劳累对人体的伤害！

无论贫富贵贱，不与任何人相互攀比，从从容容过自己的日子，这才是最幸福的人生。

另一种认为：人生在世 常常是比上不足，比下有余。

人生成功重要的一环，在于建立“正面的心态”。“正面的心态”包括从积极的方面去思考问题，从好的方面去看问题，挖掘事件的机会，并能利用事件的机会，时刻注意用这种态度去“调控”自己的心态。

一些人总觉得生活很累，有倾诉不完的痛苦，这是为什么？个中原因很多，但原因之一肯定是常犯一种错误—— 放大痛苦。而把“痛苦放大”，就是“负面的心态”，这种心态往往受过去种种失败或疑虑所引导和支配，看问题容易往坏处想，悲观、消极，最终也只能走向失败。

佛陀说：“人的痛苦有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，世间的苦都可归在这八类当中”，然而，所谓的个别的“放大痛苦”，应该就是“比较苦”，把自己和别人比较，因而带来的痛苦。

人生在世，常常是比上不足，比下有余。你和比你好的人比，觉得自己不如别人，可能就会有痛苦；你和不如你的人比，可能挺得意的。可不管是比别人好还是比别人差，不管你是得意也好，难过也好，都是没有觉悟，都算是痛苦。这样的苦，就在内心被放大，而且周而复始。

随喜他人

如果我们能训练自己，身不疼，心不痛，自然也就不以“痛”为“苦”了。而这又如何做到呢？我们可以告诉自己：“比较”也可使人产生智慧，我们跟比自己好的人比，如果产生自卑，这样的比较没有智慧。如果我们看他比自己好，就应想到：“哦，原来有人已走过这条路，他做得就比我好，说明在这个世界上是可以成就像他这样好的人的”，那我们也就有了动力的榜样了。

如果能做到“随喜他人，并作为学习的榜样”，这种智慧就会使我们在生活中升华自己，也升华别人。

我们的一切痛苦，最难忍受的就是身心的痛苦；当身心痛苦时，真是“痛不欲生”。但如果我们能做到从心不苦，进而做到身不苦，人生的妙乐自是无穷！

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