志不达者智不达,言不信者行不果,这句话是什么意思?

志不达者智不达，言不信者行不果出自《墨子·修身》这句话的意思是：

如果一个人没有远大的志向，他的智慧也就不会很高；如果一个人说话不讲信用，他的行为也就不会有什么结果。

首先，志不达者智不达这句话是在强调志向和智慧之间的关系。只有拥有远大的志向，人们才会去寻求知识、积累经验，从而提升自己的智慧。如果一个人没有目标，对生活没有追求，那么他就不会去努力提升自己，智慧也就无法得到提升。

其次，言不信者行不果这句话是在强调言行一致的重要性。一个人如果说话不算数，不讲信用，那么他的行为也不会有什么结果。因为他的言而无信，别人就不会信任他，他的行为也就难以产生实际效果。如果一个人想要取得成功，就必须言行一致，让别人信任自己，只有这样才能够得到他人的支持和帮助。

《墨子》的概述：

1、《墨子》是一部重要的古代典籍，记录了墨子及其弟子的言论和著作，是墨家学派的代表作之一。墨子，名翟，是春秋战国时期的思想家、教育家和军事家，他的思想主张强调兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用等，具有深刻的社会意义和思想价值。

2、《墨子》一书涉及多个方面的内容，包括哲学、政治、军事、经济等。在哲学方面，墨子提出了兼爱和非攻的思想，主张爱人如己，反对战争和暴力。在政治方面，墨子主张尚贤、尚同、节葬、节用等思想，强调君主要选贤任能，以德治国，提倡节约俭朴，重视实际应用。

在军事方面，墨子主张备战、守城、保民等思想，强调国家要重视国防建设，保护人民的安全和利益。在经济方面，墨子主张节用、节葬等思想，强调国家要重视农业、手工业的发展，提倡节约和合理消费。

3、《墨子》作为一部古代典籍，具有深远的影响和价值。墨子的思想主张强调兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用等，这些思想不仅在当时具有重要的社会意义和思想价值，也对后世产生了深远的影响。同时，《墨子》也为我们了解古代中国的思想和文化提供了重要的资料和参考。

“志不强者,智不达,吾不信者,行本果。”出自那篇古文？

意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢。

志不强者智不达是一个汉语成语，意思是志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥，语出《墨子·修身》:"志不强者智不达。"

原文：君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末;近者不亲，无务来远;亲戚不附，无务外交;事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。

君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳;批扞之声，无出之口;杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎!

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听;多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

译文：君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士人虽有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。身边的人就不亲近，就不要期望招徕远人。亲戚都不归附，就不要追求对外交往;办事有始无终，就不要追求多种事业。一个事物都弄不明白，就没有必要追求广博多识。

所以贤明的君主治理天下，必定明察左右、招徕远人。君子能够明察远近，提高自己的修身!君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。不听谗害他人的话，不说恶毒的话，不存心害人。这样，即使有谄谀之人，也无法施展其伎俩。

所以君子做事能力日益加强。志愿日益广大，修养更加提高。君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱;自身的举止行为是无限的谦恭;出口之言无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧!

意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥;讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢;拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。不信守原则，不遵守正道，不明辨是非，不值得与他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险;有雄心而不能持久，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。只说不做，总是能言善辩，也没人听;努力工作却夸其功，即使劳苦也无人接受。聪明的人心里明白而不多说。努力做事而不夸大功劳，这样就名扬天下了。言语不求多，但求所得机智，不求文采华丽，但求说得明确。没有智慧又不能明察，自己又懒惰，那就事与愿违了。善不发自内心就不能长久，德行不从自身辩明的，就不能坚定贯彻。名声不会轻易得到，树立名声不能取巧。君子的言行是一致的。那种只是想着牟利，不顾名誉，这样可以为天下贤士的，是从来没有的。

墨子(公元前468 -公元前376)，名翟(dí)，春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人，一说鲁国(今山东滕州)人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。

为人处世首先要讲诚信。信为德之首，一个没有诚信的人恐怕到哪里都不会受欢迎，信口雌黄、左右逢源小聪明只能得意一时，终不是长久之计。工作亦是如此，诚信是团结协作的前提，是团队精神的基础，所谓诚信，既包括对顾客对客户的诚信，也包括对领导对同事对员工的诚信。

我们常说做事先要修身，修身的前提应该是诚意，孔子曰：“唯天下至诚，为能近其性，则能尽人之性”（语出中庸.诚意）。意思是说，只有天下最真诚的人才能发挥天赋的本性，能发挥天赋的本性就能发挥众人的本性。所以说一个优秀的管理者首先要讲诚信，要对工作忠诚。若仅仅是应付工作，将工作当成任务去完成，大搞形象工程，恐怕到最后人做不好事也做不好，落个灰头土脸。

没有诚信就不可能组建起优良的团队，厚此薄彼就不可能有公平性，一个拿纪律如儿戏，无视纲纪的管理者永远形成不了自己的人格魅力和领袖风范。假如把一个企业比作一张网，那么各种管理体系和管理者就是网的经线和纬线，而决策层无疑是结网者。在决策层制定出完善的方针和制度后，管理者的任务就是无条件的执行和维护，正如经线和纬线的关系一样，相互牵制又相辅相成，任何一方出现松动另一方都会随之偏斜，进而牵掣整张网，影响整个企业，所以只有两者绷紧整张网才结实牢固。随着企业的日益壮大，责权进一步细化，管理者能否以身作则做到纲纪严明，以成为员工信服、作业流畅的关键。评价一个管理者是否具有公平心主要体现在对制度的执行力和自律性上，也就是说是否按制度办事。纪律性的最大敌人就是随意性和情绪化，过于情绪化不仅是对自身人格和工作的不负责任，也是对制度制订者和别人劳动成果的轻视。

责任感是做人的必备品德，也是一个管理者最起码的素质，一个管理者最起码要意识到自己的职责和责任范围，把本职工作做好，先扫好自己的门前雪再去管他人的瓦上霜。严格的说，完成任务只能算是尽职，一个有责任心的管理者应当积极主动的发现工作，并出色的将工作做好，将工作当成自己的事业来经营，以一种舍我其谁的主人翁精神督促自己，用心钻研。唯有如此，才会从工作中锻炼自己，积累经验，拥有自己的业绩资本。

总的来说，这一切管理的潜质无论是诚信还是纪律性和责任感，都直接决定着一个管理者的管理商数高低。拿智商来说，原指人的智力水平有高有低，体现在管理上就是自身的技术水平和业务能力，以及学习新知识和接受新技术的智力水平。就像人的智力水平相差无几一样，对大多数人来说，管理智商没有多大差异，只是对业务的熟练程度略有差异罢了。当然，由于文化功底的不同，在学习新知识时可能有快有慢，但那终究不是决定性因素，只要用心工作会一样出色。“用心”二字同样也是情商的体现，很多时候事情做不好不是我们缺乏技能，缺乏智商，而是没用心（情商）去做。

因此要想提高自己的管理商数，首先要树立起正确的世界观、人生观和价值观，提高自己的精神境界和道德素养。正如墨子在《修身》篇中所言：“士虽有学，而行为本焉。志不强者智不达，言不信者行不果”。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com