初心不忘似清风--读林语堂《苏东坡传》

提到苏东坡，相信我们脑海里浮现出来的都是诗词文章、风流逸事、朝云暮云 。

这是另一个苏东坡，一个视百姓福利为己任的苏东坡，一个如清风般度过一生的苏东坡，一个诗词文章之外的苏东坡。

我们熟知他的诗词文章、风流逸事，却不知他终其一生都是老百姓的挚友。

林语堂先生以其高超的语言艺术、翔实的史料为我们生动地描述了这位旷古奇才坎坷波折却无所畏惧、清风明月般的一生。

林先生说，本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他与各行各业都有来往，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。如他自己所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”?

他的一生是为百姓谋福利的一生。虽历尽坎坷和磨难，却始终不改初心，以一身浩然正气，行走于天地之间，虽百折而不弯！

诚如林语堂先生所言：像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于狗苟蝇营的政治勾当之上。他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。

他为杭州、广州兴办水利，建立孤儿院与医院，创监狱医师制度，严禁杀婴。在王安石新法的社会改革所留下的恶果遗患之中，他只手全力从事救济饥荒，不惜与掣肘刁难的官场抗争。当时似乎是只有他一个人关心那千里荒旱，流离饿殍。他一直为百姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其是，一切付之悠悠。他是具有现代精神的古人。

苏东坡一0三六年生于四川眉山，幼读诗书，即有志于成为为民请命的人。史载苏母教子读《后汉书》时，有一篇《范滂传》，乃后汉朝政不修、政权落入阉宦之手时，书生儒士忠贞廉正之人反抗小人统治，不惜冒生命之险，上书弹劾奸党的故事:

建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。?

读完此传，小东坡抬头问道：“母亲，我长大之后若做范滂这样的人，您愿不愿意？”母亲回答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”一颗济世为民的种子就这样深深种下。 ?

东坡20岁时与弟弟苏辙同中进士，此后经年，直到生命的最后一刻，东坡都不曾忘记此一初心。他一生不是治水，就是救旱，不管身在何处，身处何境，所忧者皆为人民之事。

东坡初登进士之时，即以文名大噪京师，帝、后皆爱其文，故此，东坡若想为自己谋高官厚禄，那真是易如反掌。但其初心即如其父苏洵曾言：身为读书人之所以愿居官从政，欲有以报效国家也，否则，为一寒士足矣。

王安石变法期间，东坡任职史馆，虽官卑职小，且只限于执笔为文，与行政毫无关系，眼见得新法弄得市场萧条、经济破产、农民家败人亡，怨声载道，忠臣良士凡反对新法者俱遭贬谪流放革职，东坡怒不可遏，数次上书皇帝，洋洋万言，直言新法之弊病，并告诉皇帝，千万不可凭借权利压制人民，又警告皇帝说，若以为用专断的威权必能压制百姓，则诚属大错。“今天下有心者怨，有口者谤。古之君臣相与忧勤以营一代之业者，似不如此。。。。区区之忠，惟陛下察之，臣谨昧死以对。”

东坡在明知反对新法会惹来大祸的情况下，仍然不顾个人安危，冒死进谏，虽有性命之忧，“但我不坦诚进谏，舍我其谁？皇帝若想杀我，我死而无怨。”

果不其然，苏东坡立遭罢黜，被贬杭州、密州、徐州多地。但无论何种情形之下，东坡始终不忘初心。

他写了大量反映农民疾苦的诗歌，以诗歌的形式把民间的真实情况上达朝廷，并且不断上书论税政，论征兵法，请皇帝废止所得税。在民间的苏东坡成了百姓所爱戴的苏东坡，百姓的友人兼战士的苏东坡--一个具有伟大人格的伟大人物。

在徐州任上，洪水泛滥，水深达两丈九尺，一度超过了徐州城内的街道。苏东坡奋不顾身，抢救城池，几十天不回家，住在城墙上的棚子里，富有之家纷纷逃难，苏东坡在城门口劝阻他们，以免引起人心惊慌。他说：“我不走，你们最好也不要走”。他在泥里跋涉，亲自到军营去恳求他们协助抗洪，全城得以得救，他不仅治河成功，还关心囚犯的健康和福利，因为那时候监狱中满是因违反新政而被关押的老百姓。?

苏东坡一向嫉恶如仇，他在不断的写诗、上表痛陈时弊中再次惹怒了当权派，他们以莫须有的罪名逮捕了苏东坡，意欲置之于死地，这就是历史上有名的乌台诗案，幸好皇帝知道他于心无愧，所以得以死里逃生被贬黄州。

在黄州，苏东坡成了一个真正的农夫，自耕自种，与农民匠人为友，虽无职权，仍为民间事而疾呼。当地有杀婴恶俗，他除了给当地太守写信请除陋习外，还成立了一个救儿会，自行每年捐出十缗钱，用以救济婴儿。

任杭州太守期间，苏东坡用短短的一年半时间给全城实现了公共卫生方案，包括一个清洁供水系统和一座医院，他疏浚盐道，修建西湖，稳定谷价，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，以“虽千万人吾往矣”的精神，只身展开救济饥馑的工作。

他从公款里拨出两千缗，自己捐出五十两黄金，建立了中国最早的公立医院，三年之内治疗了一千个病人。更值得一提的是，我们今天得以见到的美丽西湖，乃苏东坡的一大功绩。当时的杭州城，运河上混乱不堪，淤泥乱草丛生，居民用水困难，苏东坡建水库，敷管道，疏浚河道和西湖，亲自和数千工人和船夫一起工作，费尽心力，才有了我们今天美得无以复加的西湖。

饥荒即将来临之时，苏东坡心急如焚，他告诉皇族同僚：“我一夜无法入睡。对那些难民我总得帮助他们一点儿才对”，他不断给朝廷上表，呼救不停，他还请求朝廷宽免老百姓欠朝廷的债务，为此他契而不舍地为老百姓呼吁了六年才终于如愿以偿，解万千百姓于水火。

但是随之而来的是更严厉的迫害，这一次苏东坡被流放到遥远的岭南，官阶一贬再贬，穷困到生活难以为继的地步，但即便如此，依然初心不改，对当地老百姓的福利，他还是视为己任。

虽无职权，他尽量运用自己的影响力，说动当地官员，为惠州城进行诸种改善革新，减免百姓捐税，为广州城百姓建设饮水工程，创建公立医院，推广插秧用的“浮马”。

苏东坡被再贬到更遥远的海南岛，此时，苏东坡年已六十，岛上无肉无米，生活异常艰难，但他那不屈不饶的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐，他与当地老百姓为友，教他们采药制药，给他们看病，真正是生命不熄，战斗不止。

他那光辉而伟大的一生，终于在耗尽最后一口浩然之气后离开了他心心念念的人民，但是，他那伟大的人格和心灵，却万古不巧！今天，我们诵读他的诗词，欣赏他的书法和绘画，传颂他的故事，一千年来，他并未曾离我们而去。?

我们需要这样的苏东坡，需要苏东坡这样的官员，心中永远装着人民，以造福天下苍生为己任，这才是我们普通老百姓真正需要的官员！

苏轼被贬海南遇赦后，回来的途中在江苏常州因病去世的。具体细节如下：

元符三年（1101年）七月十八日，苏轼在临终前，对守在床边的三个儿子说：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》亦云：“未终旬日，独以诸子侍侧，曰：‘吾生无恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化。’”他告诉他们不用担心，充满了自信与达观，他曾说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回天无力了，他说道：“看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。”并嘱咐他们说：子由要给他写墓志铭，他要与妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》亦云：“公始病，以书属辙曰：‘即死，葬我崇山下，子为我铭。’”几天之后，他似乎有点起色，让两个小儿子扶他由床上坐起，扶着走了几步。但是觉得不能久坐。

七月二十五日，康复已然绝望，他在杭州期间的老友之一维琳方丈，前来探望，一直陪伴着他。虽然苏东坡不能坐起来，他愿让维琳方丈在他屋里，以便说话。二十六日，他写了最后一首诗。维琳方丈一直和他谈论今生与来生，劝他念几首偈语。苏东坡笑了笑，他曾读过高僧传，知道他们都已死了。他说：“鸠摩罗什呢？他也死了，是不是？”鸠摩罗什为印度高僧，在汉末来中国，独力将印度佛经三百卷左右译成中文。一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中国和日本的佛法即属于此一派。鸠摩罗什行将去世之时，有几个由天竺同来的僧友，替他念梵文咒语。纵然这样念，但是鸠摩罗什病况转恶，不久死去。苏东坡在《二十四史》中的《后秦书》中，读过他的传，还依然记得。在《纪年录》中亦有记载：“径山老惟琳来，说偈，答曰：‘与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往乃能诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑摩什，神咒真浪出。’琳问神咒事，索笔书：‘昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以免难，不及事而终。’并出一贴云：‘某岭海万里不死，而归宿田里，有不起之尤，非命也耶！’盖绝笔于此。”此为苏东坡临终前的疑惑。

宋徽宗建中靖国元年(1101)七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已觉气短。根据风俗，家人要在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。这时全家都在屋里。维琳方丈走得靠他很近，在他耳边大声地说：“端明！不要忘记求生西方极乐世界!”然而苏东坡却轻声叹道说：“西方不是没有，但我这里使不上力气。”常州诗人钱世雄(又名济明，晚年自号冰华老人)这时站在一旁，对苏东坡说：“现在，你更应该用力去求啊！”在《苏文忠公诗编注集成总案》中亦有记载他们三人的答回：琳叩耳大声曰：“端明宜勿忘。”公曰：“西方不无，但个里著力不得。”钱世雄曰：“至此更须著力。”答曰：“著力即差。”(《苏文忠公诗编注集成总案》下卷四十五)语遂绝。宋·周火军《清波杂志》卷三亦有此记载。在《佛祖统记》卷四十六云：“七月，东坡苏轼卒于毗陵。”