临终到底应该怎么办

您好！

我对于这事儿，因为参加（北京妙音）助念团，所以了解的比较详细，下面的文字是祖师大德关于这事儿的开示，出自《饬终须知》，又名《临终须知)，是《饬终津梁》的白话本。《饬终津梁》由清朝李圆净居士编，印光法师鉴定并为之题词、作序、刊印。该书讲述如何临终关怀，帮助往生。流通遐迩,蒙其利益者甚多。后人为普遍流通，撰其白话版，即《饬终须知》，一般人都能看得懂，利益一切有缘有福之人。

眷属应注意的事项

一、父母是我们每个人生身养育的大恩人，应当要孝顺的；兄弟姐妹是同胞手足，夫妇是终身伴侣，应当要亲爱的；子 女孙媳是骨肉之亲，应当要慈爱的。那么怎样才是孝顺、是亲爱、是慈爱的呢？怎样是不孝顺、不亲爱、不慈爱呢？对于这一问题，必须加以彻底的认识。若是含糊 笼统，那就必定使这孝顺、亲爱、慈爱的心，变做大忤逆、大残酷的后果来。我们要想免除这个危险，那么对于下面所讲的，必须详细阅读。

二、人到了临终的时候是做人一世的最后终结。做眷属的应当在这短暂的时间内，对病人真实表现孝顺、亲爱、慈爱的心，时时刻刻要妥善看护，不论什么事情，一一都要随顺病人的意思，不能使病人心生一些烦恼。

三、当病人病情危机的时候，眷属要向助念团请几位团员来帮助念佛。全体眷属人等，一切都要听他们的指导，丝毫不 能违反。因为助念团的团员是为了救度我们亲属的神识往生西方而来的。所以全家眷属人等个个都要作感恩想，要尽心招待他们顺从他们。假使助念团员一时难以请 到的话，那么自家眷属人等如法帮助念佛也有同样的功效；不过必须依照规定的助念方法去执行，不能把正规的方法改变一些，如能依法助念，那病人就决定可以往 生西方。并且要全家吃素，为病人修福，绝对禁止杀生。到了要人助念的时候，病人的疾病一定是很重的了，在这时候，就应该一心为病人念佛，助他往生西方。切 不可一面要人助念，一面又替病人打强心针、吃高丽参、补药等等。这样，就会增加病人痛苦，阻碍他往生西方。这是最应注意的。希望做眷属的人，要明白这一 点，不要害了自己的亲人。

四、临终之际是病人走西方的圣道，还是走天上、人间、修罗的乐道，以及畜生、饿鬼、地狱的苦道的分判时刻。眷属 们若是帮助病人念佛，那就是送他的神识往生西方的圣道去享受无量的妙乐；假使对着病人，哀号啼泣或叫喊哭闹，那就是推他的神识堕落到畜生、饿鬼、地狱的三 种苦道里去受永久的痛苦。就在这儿可以分别清楚眷属们是孝顺还是不孝顺，是亲爱还是不亲爱，是慈爱还是不慈爱了。

五、应当相信佛经上所说：若是堕落到畜生、饿鬼、地狱三种恶道里去，那所受的痛苦是说不尽的，受苦的时间也是长 远得了不得的。地狱最苦，一日一夜须受一万次死，一万次生。饿鬼要受百千万劫长期的苦，连浆水的名字也听不到，何况得食？畜生的苦是大家所见到的，抽肠破 肚，供人口腹。若是堕落到这三种恶道里去，最少要经历五千个大劫，有十三万四千四百万年的长久，要等到这五千个大劫的罪苦受满以后才能出离。

假使生到西方去，每日听阿弥陀佛讲经说法，同观世音菩萨和大势至菩萨做良好的朋友，眼所看见的都是庄严的妙色， 耳所听着的尽是微妙的雅音，那享受到的快乐真是说不尽的；而且都有神通道力，想来化度自己的眷属和众生，要来就来，要去就去，是如意自由的，并且一生就可 以成佛。因此，我们每一个人都应该很好的想一想，西方既有这样无穷无尽的快乐，有谁不愿发心帮助自己的父母等人念佛，送他们生到西方去受快乐呢？那畜生、 饿鬼、地狱有这样的无量无边的苦恼，又有谁会施狠毒心对着自己的父母等人，悲啼哭泣推落他们堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道里去受苦呢？问题是人们不知道，一 个临终时候的重要性，和正确处理的方法。所以我们可以这样说，父母等人或生西方，或堕畜生、饿鬼、地狱，这个责任，大半是在做眷属的身上。

六、病人在平时已有念佛求生西方的愿心的，那固然最好，若是没有信心或不知道念佛求生西方的，做眷属的应当对病 人讲清楚道理：“人生轮回中是没有永久做人的，是要随着善恶业到六道中生死流转的。地狱三途是苦得很，也最容易堕落到那里去。只有西方是最快乐。在西方极 乐世界里是没有地狱等三种恶道的，当然不必受六道轮回生死之苦。极乐世界的人民是由莲花里化生出来的，所坐的莲台又柔软又香洁，又好看又光明。那里的人民 所住的都是珍珠宝贝的楼阁，又高大又美丽。人们在那里想吃什么最好的东西，就有最好的食品供你吃，要想穿最好的衣服，就有最好的衣服给你穿。西方人民所受 的快乐，真是说不完的。你若发心念阿弥陀佛的名号，切愿求生西方去，那么到了临终的时候，阿弥陀佛手执大莲台，就来到你的面前，迎接你往生西方去。只要你 肯发心念佛，决定能往生西方的。”眷属们应该这样的每日对病人说三次，说的时候，不可急躁，须要平平和和的劝导。要知道病人的心是最容易动烦恼的。如病人 已经相信了，就不必再劝导，以后就只专门劝他一心念佛，求生西方就是了。

七、病人如有家务或其他要事还没有向眷属交代清楚的，眷属们可在病人心识清明，会讲话的时候先问个明白，若是病 人心识昏迷，不会讲话，或早已问过了的，那就不可再对病人说些家务世情的事，免得扰乱病人的正念（正念就是佛念）。假使病人的心识是清明的，做眷属的应对 病人说：“某某啊，家庭一切的事情，我等会处理妥当的，你一些不用顾虑，只要一心一意念阿弥陀佛，求生西方就是了。”这样的话只可说一次，以后仅仅警策他 一心念佛求生西方，同时可用手指示西方的方向，对病人说：“西方就在你面前，你应一心念佛，作自己往生西方想。”眷属们每日要对病人警策几次。假如病人的 心识昏迷，那就不要警策了，只要专诚高声帮助念佛就可以了。

八、当亲戚朋友来探望病人时，眷属们应先请客人到别的房间去休息，并对客人说明病人临终时刻的重要性，帮助病人 念佛能使病人得大利益；若对病人悲号哀泣，则会使病人生大障碍。客人明白了以后，就不会在病人面前，悲叹忧恼妨碍临终者的正念。进一步，还要相劝客人帮助 病人念佛往生西方，这样，不但病人获益，客人也能种下菩提种子。

九、有的病人业障发现，不喜人家替他念佛，听见人家念佛，他心里就烦躁不安。有时病人还会看见冤魂前来索命等恶境，这些都是他的业障发现阻碍往生。这时，眷属们要诚恳地在佛前替他念佛忏悔，使他业障消除往生净土。

如去年有一位居士，他母亲生病垂危，他就请了助念团到家里替母亲念佛。他的母亲听见人家念佛心里反觉得难过起 来。叫助念团员停止助念。当时，那位居士的皈依师父，知道这是病人业障发现，就替她念了几卷《地藏经》，居士自己也恳切地在佛前替母亲忏悔。诵经忏悔以 后，再来替她念佛，她就觉得欢喜了，临终终于往生西方了。《地藏经》可以消除业障，但有些人不会念，那就只念“地藏菩萨”名号也是可以消业的。还有一位居 士，他的父亲生病将死，看见一个女人和一条狗向他要命，那位居士就替他父亲念佛忏悔，女人和狗就看不见了。后来他的父亲又看见二位僧人阻止他往生，说是在 前世曾阻止他们往生，所以现在要来作障碍。那位居士就再替他父亲念佛忏悔，同时祷告那二位僧人，让他父亲往生西方；并且说：他的父亲如能往生，将来决定会 来帮助二位僧人同生西方，以补偿过去阻止他们往生的错误的。于是二位僧人也就看不见了。最后，他父亲又看见一位老僧，对他说：“你的冤业已经消除，再过三 七，就可以往生了。你的位次是第五级。”还说：“所谓三七，你的儿子是知道的。”大家以为三七是二十一天，这时助念了已经多天，都感到很累了，现在还要继 续二十一天，大家觉得很为难；其实，所谓“三七”仅仅是二十一个钟点。到时候，他的父亲就往生了。第五级大概是中品中生。照此看来，作为眷属的替病人念佛 忏悔，或诵《地藏经》或称念“地藏菩萨”名号对于病人是有很大的利益的。

十、助念者的人数若是很多，眷属们可在佛前跪念或拜念，至诚恳切求佛慈悲，接引亡人神识往生西方；助念者的人数 若是少的，眷属们就应靠近病人身边帮助念佛；但不要在病人面前，与病人相对。因为亲属相见，难免要使病人生悲哀情爱的心念，以至妨碍正念。因此，最好坐在 病床的左右或后面。那念佛的声音呢，应平静流畅，切不可带有悲哀哭泣声，使病人听到了心里生起凄苦爱恋的思想，病人若有哀思就要失却正念。正念若失，西方 就无由得生了。所以在这个时候做眷属的，必须特别谨慎，特别注意，应绝对抑止悲哀，只宜高声念佛，一句一句念得分明，一字一字念得清楚。在念佛的时候，心 里可以这样祝祷：求佛慈力加护亡人，身心安乐，正念分明，速得往生西方极乐世界！

十一、病人断气以后，身体尚未全部冷透以前，在这一个时间中，做眷属的须要更加注意，止息悲哀，发心高声帮助念 佛。同时还要时时刻刻照顾到亡人的面上或身上不可被苍蝇蚊虫叮着。因为这时亡人气虽断了，身体还有一些热气未曾冷透，那神识还没有完全离开身体；若是有物 触着亡人的身体，亡人就会感觉痛苦。有些人只想常去探摸亡人的身体，测知热气在什么地方，这是对于亡人有损害的。在这个时候，眷属们必须听助念团员指导。 免得失误害了亡人。若是没有助念团员的指导，那就必须依照助念的方法去实行。至于助念团员，也要听领班人的指导，不可随便探摸亡人的身体。切切不可听那世 俗上那些无根据的迷信说法：“人死了，要趁身体尚热，骨节柔软时，换好衣服。”又说：“人若死了，不早搬铺，下世会欠眠床债的。”种种迷信说法相传下来， 被其所害的有无量数的亡人枉受大苦恼，枉堕三恶道，真是愚昧之极。

古时候有一位阿耆达王，平生信奉佛法，兴造塔寺，功德巍巍，到了命终正当断气的时候，服侍他的侍官，因为多日没 有睡眠，神志昏沉，手中的扇掉下来堕在他面上，那时他就觉得痛苦，即生瞋心，去投入蛇身做蛇了。幸亏这位阿耆达王平生有敬信佛法兴造塔寺的功德，后来遇到 僧人为他说法，得以脱离蛇身，神识上升生天。

还有一则故事，说的是夫妇二人很是亲爱，平生同信佛法，奉持斋戒。一日，丈夫病死。当他死的时候，妇人不禁悲哀 啼哭。当时他的丈夫身体虽死，神识还没有离去，听到自己妻子悲哀的哭声，心生爱念，于是神识就随着这一念的情爱，投入妇人的身上做鼻孔中的虫了。那妇人见 鼻孔中堕下一条虫，想用脚把虫踏死。一位僧人看到了急忙制止，说：“不要伤害你的丈夫！”那妇人惊问缘故，僧人就说：“你丈夫平生奉持斋戒，应当生天，但 由于你举哀号哭。被他听到了，心生爱念，神识就随着这爱念，投入你身上，做鼻孔中的虫了。”那妇人悔恨交加，恳求僧人对虫说法。那虫因听到了佛法，便脱离 虫身，神识生到天上去了。

这两个故事都是经上佛所说的，是有根据的。那世俗上虚传迷信的话是没有根据的，我们大家定要廓清那些愚昧无知的 传说，免得后来的亡人再枉受大苦恼，枉堕三恶道。由此可知，在亡人断气以后，身体还未全部冷透以前，做眷属的必须断除哭声，并制止触动亡人的身体，免得贻 害亡人，使他不能往生西方。

感恩您的问题

阿弥陀佛

一枝杨柳开黑暗 散花林，九头狮驭祥光现 满道场 ，慈仁前供养。

修香，行道奉请，万化慈仁降临坛所。云驭已降，鹤驾来临，拔亡周隆，完当奉送。恭叩炉前，奏称职位：

伏以：狮驭有九头，光彻大千通碧落，西河无二教，经书数卷达黄泉。

伏香者：东极宫中清净界，骞林树下有光辉，九头狮驭座，万象放豪光。炉前有祷，仰仗光临，凡有拔亡，敢不上闻。

臣系：西河萨师莲台门下，请奏上清三洞五雷经录掌教仙卿（此为职名）

奉行大宥经书科典，是夜登坛捻香，超度亡者生方事，小兆微臣（道号）

引领炉前奏为奉道，呈词：闻天格与，告地通狱，设善答报，是夜为亡对棺修斋，流水赈济，普度寒林，走灯亮途，飘放花灯，搭桥接亡，沐浴朝真，引亡游殿，参拜阎君，交经理忏，化角记功，冥幽两泰，存殁沾恩。

具词：修斋孝士。。。。右领合家孝眷人等。是夜下情无任，诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启。

稽首：东极宫，黄金殿，彩凤朱鸾随宛转，

五色祥云捧龙章，九头狮驭祥光现。

坐莲台，花浪漫，洒水杨枝消苦难，

惟愿东极宫赦罪来，亡者得见慈仁面。

南极宫。朱陵府，九凤翱翔朝帝所，

涌涌火中泛金莲，玉眸炼质黄华度。

断六根，消五苦，行满三千朝帝所，

惟愿南极宫赦罪来，亡者得上朱陵府。

西极宫，黄华绍，东井天河前瑕渺，

白鹤翩翩下宝台，青鸾对对飞出岛。

愿亡者消烦恼，一心有命信了道，

惟愿西极宫赦罪来，亡者早上黄华绍。

北极宫，酆都府，赫赫风雷当风斗，

铁笔千层在狱中，铜蛇铁犬当门吼。

牛头诚，马面恕，万苦千辛无量数，

惟愿北极宫赦罪来，亡者早出酆都府。

中极宫，能救苦、解脱三途并五苦，

金锤锡杖变莲花，炉碳火翳成甘露。

度人尊，无量数，今日亡者求超度，

惟愿中极宫赦罪来，亡者早上逍遥路。

十王宫，阴府暗，牛头马面随鬼判，

孽镜台前枷秤秤，平生的罪孽分明现。

奇慈悲，法宏远，免对亡者罪孽散，

惟愿十王赦罪来，亡者得见十王面。

函谷关，周法界，尹喜真人观紫气，

圣人指眉如流沙，画虎成凤当仔细。

五千言，方出世，护驾青牛随驾至，

惟愿老君赦罪来，亡者得见老君面。

三界十方，千真万圣，拔亡有请，合座威灵。

仗此炉香，普同供养，香茶鲁酒，开壶上献。

伏茶者：

南山顶上一棵茶，阳春未到先发芽，

八洞神仙来观看，盏盏里面放金花，香茶献过，鲁酒当斟。

伏酒者：

造酒原来是杜康，奉劝牛头马面王，

太乙真人来救苦，超度亡者上天堂。莲台位下，茶酒三献。

三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》

彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，

惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。

多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，

惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。

一忏亡者心欢喜，

二忏地狱息停刑，

三忏亡者刀山无罪过，

四忏获汤涌金莲。

五忏消除无孽罪，

六忏亡者六更衣，

七忏慈仁来救苦，

八忏冤家两消除。

九忏判官勾了簿，

十忏亡者礼无为，

亡者有罪就忏悔，心望无罪早超升。

烧化钱财，交奠茶酒，仰凭道力，为上良因。

大慈救苦天尊，火炼丹界天尊。

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