儿媳怎么孝敬公婆?《礼记》当中有种说法,现在很多女人都做不到吗?
唐宋若华在《女论语?事夫章》当中有?前生缘分,今世婚姻?一说,将婚姻说的非常浪漫,俗语有云?百年修得同船渡,千年修得共枕眠?,虽然有点夸张,但完全可以看出,亿万人当中,唯有你和她(他)能走到一起,共渡今生,没有点缘分,没有点修行,是无论如何都说不过去的。
吕洞宾
吕洞宾说?百劫千生得个人,须知先世种来因?,生而为人本身就很难,和他(她)走到一起更是难上加难,即然如此之难,那我们就必须得珍惜婚姻才是,但婚姻又该怎么珍惜呢?
现在当然有很多说法,但古人,《礼记?礼器》有云:大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也?, 什么意思?
夫妇各安本分,各司其职,才是珍惜婚姻的正确态度,而这种本分当中,丈夫犹如日,主要负责男教;妻子犹如月,主要负责妇顺。
男教很好理解,妇顺又有那些含义呢?
婚
《礼记?婚义》当中说,所谓顺者,无非?顺于舅姑,和于室人;而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。?简而言之,上敬公婆,下合妯娌,中间再照顾好这个家,其中,还将上敬公婆放在首位,提倡的就是一个孝。
孝?儒家分?畜养?和?色养?两类,畜养,像对待牲畜一样只要老人吃饱喝足,这是孝当中的下品,色养呢?不但要吃饱喝足,还要老人身心愉悦,二十四孝当中的老莱子,七十多岁还穿七彩衣,装孩子逗父母开心,就是色养的典范,这是孝当中的上品。不管怎么说,孝顺父母是儿女的责任,没结婚前,孝顺的责任需要儿子承担,结婚,娶了媳妇之后呢,唐孔颖达在《曾子问疏》当中说:夫妇有兄弟之义。
从某个层面讲,夫妇就像亲兄弟一样,既然都是亲兄弟,那么,对待公婆,即丈夫的父母就要像对待自己父母一样恭敬,孝顺,怎么个孝顺法?
老莱子
《礼记?内则》当中有很多规矩,单拿早上来说,曰:?鸡初鸣,咸盥漱以适父母舅姑之所,及所,下气怡声,问衣燠寒,疾痛苛痒,而敬抑搔之。出入,则或先或后,而敬扶持之。进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒授巾。问所欲而敬进之,柔色以温之父母舅姑必尝之而后退?
鸡叫头遍,也就是大概早上四五点的时候就得起床,梳洗干净,收拾整齐,到公婆卧室问安。
公婆出入走动时,有时要走在他们前边,有时要走在他们后边,并且恭敬地或拉住手,或搀住胳膊。请他们洗手时,年龄小点的捧着脸盆在下面接水,年龄大点地手执匡器从上方往他们手上浇水,洗过之后递给他们擦手巾。然后问他们想吃什么,做好之后恭恭敬敬地进上,和颜悦色的应承,等公婆都吃完以后才可以告退。
要一直等到伺候完公婆,人家准许你离开之后,才去忙自己的事儿,将孝敬公婆细化到这个份儿上, 一个早上就有这么多规矩,其他时间更不用说,即便是忙自己的事,还要一直小心听从公婆的召唤,一旦公婆呼喊,先恭敬的答?唯?,然后去公婆面前回话。
公婆
除此之外,礼仪上还有很多说法,如进退拐弯都要态度庄重,升降堂阶和出入门户都要俯身而行,这是基本,细节方面,甚至细化到在公婆跟前,不敢打饱嗝,不敢打喷嚏、咳嗽,不敢打呵欠、伸懒腰,不敢东倒西歪左靠右倚,不敢斜视。
在他们跟前,感到寒冷也不敢加衣,身上发痒也不敢抓挠。在他们跟前,不是为长者干重活,不敢脱衣露臂;不是涉水,不敢撩起衣服。发现公婆脸上脏了,要及时帮助擦掉。他们的冠带脏了,就蘸着灰汁洗涤;
他们的衣裳有裂口,就穿针引线把它缝好补好。每隔五天就烧些热水让他们洗澡,每隔三天让他们洗一次头。这期间,如果脸脏了,就烧热淘米水让他们洗脸;如果脚脏了,就烧点热水让他们洗脚,等等,管中窥豹,可见一斑,总而言之,古代儿媳,对待公婆,简直要像对待君王一样,才比较妥当。
妇顺
《礼记》当中,将这所有的事称之为?妇顺?,认为只有做到这些,才算是好媳妇,然而,就《礼记》的这种说法,也就是所谓的?妇顺?,现在会有很多女人都做不到,为嘛?
一来工作繁忙,二来呢,今天有很多人都缺失了对父母的敬重,说实话,孝,不光要放在思想上,也要落实到行动中。
父母之年不可以不知,一则以喜,一则以悲。到了一定年记。才会明白这句话的真实含义,希望到那时候,留给自己的不是后悔,而是踏实和欣慰。
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