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寡妇门前是非多啥意思啊 守寡的妇女容易引发议论

一语惊醒梦中人11个月前 (03-17)阅读数 5#古诗
文章标签寡妇鳏夫

寡妇门前是非多啥意思啊?寡妇门前是非多?是一句俗语。是说守寡的妇女容易引发议论,惹是非。所以寡妇要深居简出。男人为了避嫌,不要到寡妇家串门,免得招惹是非。

还有一句俗语∶踹寡妇门 ,踩绝户坟?,形容一个人的品质很坏。

寡妇门前是非多?作为民间俗语,流传很久。从来没有没有听说是一副对联的下联。现在有人提出还有一副上联,一定是后来的无聊文人杜撰的。

鳏夫房顶炊烟少?,从文字对仗上没错,可一个俗?,一个雅?,一只草鞋,一只皮鞋,看起来不成对。

民间对 成年没结婚的男人都称光棍,即形象又通俗易懂。现在还有个光棍节?。鳏夫?是书面语言,有谁听的懂?如果非要配一上联,我出一联∶

上联∶光棍院内鸡鸭少

下联∶寡妇门前是非多

在人们的眼中,鳏夫通常是用来笑话的,而寡妇则不同。

可以说寡妇的关注率,在任何城乡、市镇,都比起鳏夫要受注目的多。为什么会这样?因为大家看人的目的不同,所以眼光自然也不同。

很多成年男人看到寡妇,第一个念头是什么?这一点不用多说,大家想必明白的很。正因为这个原因,才使得寡妇备受瞩目,才会使得寡妇的门前?是非多了起来。

所以寡妇的是非之多,有时候并不是缘于寡妇本身,而是取决于大家对寡妇的看法。寡妇本身并没有什么值得令人奇怪的,奇怪的是很多人认为,只要和寡妇有了交际,就会有很多说不清,道不明的玛法,是以大家都会抱着进而远之的态度,尽量不和她们打交道。

其实这又何必呢,时代走到了今天,为什么有些人对别的事都十分开明,而独独对这种事还抱着老旧的思想去看人呢?

在中国,不论年龄大小,只要死了丈夫,女人就被称之为寡妇?,这是对这类特殊妇女的专门称谓,也是封建礼教迫害妇女的有力证据。

寡妇门前是非多?这句俗语并不是出自于什么典故,如果要说典故的话,在古代社会这样的故事比比皆是,谁也说不清道不明,无非是封建礼教套在这类妇女头上的精神枷锁而已。

句中的是非?就是指发生的口舌或者纠纷,说明寡妇很容易招至是非,稍不注意,也会很容易的招惹哪怕是微小的图谋,更易引起人们的猜忌和议论。

中国有着2000多年的封建社会,封建礼教长期束缚着人们的思想,男尊女卑?是封建社会根深蒂固的顽疾,特别是对死了丈夫的妇女更是苛刻之极,惯以寡妇?这个专用名词,并要求其严格遵从从一而终的妇道,也就是所谓的烈女不嫁二夫?,要求这类妇女保持贞洁,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗?,完全没有个人的选择和自由,即使感情失落,也要独善其身,孤寂的生活终身。

其次,是要求寡妇,深居简出,少出头露面,有意回避人前身后,以免招来闲言碎语、流言蜚语。特别是与别的男人交往,即便是正常的往来,也会招致人们的非议和指责,就产生了所谓寡妇门前的是非?,她还不能分辨和抗争,只能忍气吞声,过着孤独煎熬的日子。

封建社会的伦理道德,是对妇女的肉体和精神上的一种摧残,皇帝都有三宫六院,七十二妃,有钱有地位的男人都能娶一妻多妾?,唯独妇女地位低下,嫁出去的女,泼出去的水?,压在妇女头上的神权,夫权,族权?就是千百年来打不开的一条精神枷锁,桎梏着寡妇的思想和情感,终生都得不到解脱。

如今,现实中的寡妇?已今非昔比,男尊女卑的思想已经被抛到历史的垃圾堆里去了,妇女的政治地位、社会地位完全与男人平等,妇女能顶半边天?,男同志能做到的事,女同志照样能够做到?,这些思想已经深入人心,妇女的合法权益得到保护,寡妇?的称谓也在现实生活中逐渐淡漠,并有权利寻找自己的幸福生活和感情的归宿。即便是封建礼教的余毒,有时还会出来作祟,但毕竟已是春天的冰雪,逐渐消融在人们公允的愿望之中。

这句话的上半句是鳏夫房顶炊烟少?,鳏夫?就是无妻或丧妻的男人,过去都是男主外女主内,男人很少做家务,生活做饭更是少有的事,所以,家里没有了主妇,很少生火做饭,一般都外出谋生了。

农村版本的寡妇门前是非多?和《封神榜》里的姜子牙有关,故事情节有高台说教的意味,也有对人性多变是非不分的鞭挞和剖析。

故事大概情节是:姜子牙自幼丧父,由母亲姜氏一把屎一把尿艰辛拉扯大。姜子牙长大成人后一心向道,于是决定拜别母亲,遍访名山仙乡,最终投奔原始天尊麾下。

忽一日,天尊对子牙讲:你母今日有难,还不速速去救。子牙当下急匆匆施勒驾云的法术,不一时到了自家门前,放眼看过去,却是那村中牛二赖皮,手执尖刀正要拨开柴门,子牙回来的正是时候,一顿臭骂加持法术伺候,牛二屁滚尿流遁去。

又一日,天尊对子牙说:你母亲今日的劫数,若不去救,你会终生有愧啊。子牙不敢耽搁,瞬时到得家门,又是那可恶的泼皮作崇,一顿毒打臭骂,难解心头之恨。

眨眼半年时间过去,相安无事。子牙随天尊修行道家真髓,法术愈加长进神速。一日堂中精修,天尊微开双目,叹息道:天命如此,合该寡妇门前是非多?,子牙可回乡探母,不用急着回来就是。

天尊话语沉稳,子牙稍有耽搁,及到家门口只见柴门洞开,深感不妙,到的内室,姜氏胸口好大一个伤口,母亲早已气绝身亡了。姜子牙料定是那牛二泼皮,时时来纠缠母亲,母亲坚贞不从,惹来沙参之祸。

姜子牙稍做沉思,想来还是救母要紧。可是哪里找回那颗心呢?出门急寻,只见一片菜田,菜田的堤埂边有泊水时聚拢起的一坨浮末,姜子牙未及细想,顺手掬起一捧浮末,回屋按在母亲胸口,道家神术,起死回生自然不在话下,相信大家在《封神演义》里面早就领教过的。

子牙伺候母亲养伤数日,便得姜母康健如初。遗憾的是姜母对以往诸多恩怨情仇毫不在意,还时不时提起村头牛二,嘱咐子牙不能忘了人家的好,感恩之心尽在夏种秋收多亏了人家。

子牙听罢顿悟,都是换心的错。人心必须是肉长的,何况现在是一掬浮末心,而且还满是洞洞。自此,子牙拜别母亲,直至完成封神大业也不曾回转。

说说寡妇处境,何日学会惦量

鳏夫房顶炊烟少?,说明男人不想作饭也无技能;炊烟少,还暗示没有儿孙。

寡妇门前是非多?,是在劝人;进了那门,跳到黄河都洗不清。

寡妇门前是非多?,害得寡妇好悲伤;丈夫一走,所有朋友一扫光。

本来看在朋友脸面,应尽义帮忙;但好心当作驴肝肺,世眼会把推火坑。

即丈夫在时有私通,丈夫走后也要断决来往;丈夫是个挡箭牌,最危险才是最安全的地方。

老婆是内鬼,撑握老公情况;一般情况下,安全有保证。

这些都指大部分人,要脸主重形象;大胆妄为,不在此论。

现在寡妇可以找对象,得到解放;但又走入一种倾向,只嫁退休金。

退休金希缺,不能保障供应;成群的寡妇都在等啊等,等着等着,日落西山,等进坟营。

守株待兔啥滋味,寡妇心里明;有话不能说,苦水肚里吞。

多少好心人,身体特强壮;只因票票少点,没有退休金;不管怎么求婚,寡妇不向望。

寡妇是精明,还是愚蠢,大家都想想!

寡妇门前是非多啥意思,下一句应该是什么?这是我国自古以来在民间广为流传的一句俗语,口口相传,出处无考。完整句是:鳏夫房顶炊烟少,寡妇门前是非多?。意指:鳏夫,无妻或丧妻的男子,家中无人做饭,炊烟少;寡妇,丧夫之女子(尤其是年青寡妇),门前容易招惹流言蜚语,是非多。

寡妇门前是非多? :指死了丈夫的女人容易引起旁人对其私生活的的特别关注,从而说长短、搬弄是非。死了丈夫的女人,如果没有谋生能力,必然要依靠别的男人以求生存,则生存需求与性需求是她们的弱点,这样的女人容易被人利用;衣食无忧的寡妇,则性需求是她们的弱点;故总有一些不三不四的男人在寡妇门前转悠、探头探脑、接近,找机会下手;有奸雄、恶少、富豪想占有泄私欲者,有为传宗接代者,有少数为求爱者,有强占者,此-是非之众源;既便寡妇与男性之正常交往也容易招惹流言蜚语。这场景:寡妇是猎物?,不三不四之人是守猎者?。这就是寡妇门前是非多?之由来。其上半句鳏夫房顶炊烟少?。

**、电视、录像里面常见被奸污的女人跳井、上吊自杀场景。究其原因乃封建统治者造了许多残害妇女之工具:①男女授受不亲:女性不能随便与男性交往,更不能有肢体接触。②三从四德:未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、妇功;屈从夫权为德,容言者,笑不露齿、坐不张腿、不恶语;相夫教子、勤持家务为妇功。③三贞九烈:封建社会用以鼓励赞扬妇女夫死不改嫁、不失身、夫死殉葬的节操。④贞节牌坊:贞节牌坊?,通常是古时用来表彰一些死了丈夫不改嫁、不失身或自杀殉葬之烈女?,为其兴建的牌坊建筑。

寡妇门前是非多?:从形式上看问题出在寡妇,其根源是男人可以三妻四妾,可以乱性,女人只能从一而终。故寡妇门前是非多?之本质是男权对女权的扭曲;是男性对女性的道德绑架。

有道是鳏夫房顶炊烟少,寡妇门前是非多?,自古以来,说不尽寡妇的辛酸泪,道不完鳏夫的孤寂情!

去年除夕的晚上,全家一块出去吃团圆饭,酒足饭饱之后,回来已经是晚上十点多的光景了。这时,到处都是烟花爆竹的噼里啪啦声,街上行人已没几个。

拐过一个弯,快要到我家门口时,蓦然发现路边有一明一暗的火光,好像是有人在那儿抽烟。我很好奇:大过年的,谁还在这儿蹲着抽烟啊?

走上前去打个招呼,这才发现,原来是本村的邻居,我该管他叫茂叔的一个光棍汉。递给他一颗烟,给他点着了,我就问:

茂叔,大过年的,不在家里呆着,咋一个人在这蹲着抽烟啊??

茂叔猛抽了口烟,叹了一口气道:唉,我在家,在家干什么呀?反正回去也是我一个人,还不如在这儿,还能看个烟火,又能见个人气。?

虽说我瞧不清他脸上的表情,但我能感觉到,茂叔说这番话时,脸上一定是那种戚楚悲凉的表情。

茂叔将近70岁了,年轻时由于家里成分不好,没娶上媳妇,到现在落个孤苦一人过活。

陪他聊了将近半个小时,我酒劲上来了,实在困得呆不住,便扶着茂叔站起来,然后送他回了家。

象茂叔这种老人,就是古人所说的鳏夫?。

《孟子?梁惠王下》这样定义:

老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者。?

也就是说,古人所定义的鳏夫?,并非象一些人认为的仅限于老年丧妻?那种,还包括没有娶到媳妇的光棍汉。

老汉不愿意回家,回家了一个人也不想做饭,家中自然就炊烟少?了。那么,为什么说寡妇门前是非多?呢?

前些年在北京时,房东老太太是个和善的老人,挺能聊,对人文典故什么的门儿清。

那是临近收麦子的一天,我正跟老太太在院中聊天,空中传来布谷鸟的叫声。

我抬头看了看天,随口问道:大妈,你们这儿管这种鸟叫什么名字??

这个呀,寡妇鸟啊!?大妈不加思索的回答。

我感到很吃惊:从来没听说过,一个鸟而已,怎么能会叫这个名字呢!就问大妈:寡妇鸟?我怎么没听说过这种叫法??

大妈笑了,指了指天空问我:那好,你再听听它怎么叫??

我侧耳倾听那鸟的叫声,抑扬顿挫,细听下来有四个音节?前两个是平声,第三个上声,第四个入声。但是,这叫声又能说明什么问题呢?

大妈见我一脸迷惑的样子,就笑了笑说:没听出来吗?它的叫声里包含着四个字,这四个字就是寡妇好苦?!?

听大妈说到这儿,我又细细的听了一阵鸟叫,边听,嘴里边念叨着寡妇好苦?四个字,感觉还真给鸟叫声对上了!

这回箕聊出见识了,我不得不暗自佩服大妈。

接下来我就问大妈:那么,为什么说寡妇好苦呢??

大妈叹了一口气说:小李子,你还年轻,不知道这些乱七八糟的事,我一句两句的也跟你说不清。就简单跟你说了吧,寡妇一个人要养老养小,没有男人给撑着,苦不苦??

我点了点头。

人家有男人的,可以穿红戴绿,赶集上会什么的。寡妇就不行。你穿鲜艳一点吧,人家说你招摇,说你出去勾引男人,就只能灰头灰脸的过活。?

你缺个什么物件,到别人家去借,寡妇还得等人家女主人在家才能进门,否则的话会被人戳脊梁骨。?

要是家里有个什么事、物的,想找个男人帮忙,那就更难了。除非找娘家兄弟来,否则的话,即便是亲叔子过来都有人说长道短,就应了那一句:寡妇门前是非多啊!?

想了想,觉得大妈说的还真在理儿!

我有一个邻居,得管她叫婶婶,30多岁时失去了丈夫,留下两男一女三个孩子。当时,别人都劝她,一个人拉扯孩子不容易,再找个人家,可是她对人说,儿子带到别人家去,不但要姓别人家的姓,长大后还得受人的气,所以始终没有改嫁。

记得好像是立秋前后的一个中午,大街上传来了吵吵闹闹的声音。我到街上一看,原来是这个婶子在跟另一个女人吵架。那个女人一跳老高,嘴里吐着白沫子,手一伸一缩地指着这个寡妇骂道:你不要脸的,你勾引谁不行,偏要勾引我们当家的,你仗着我好欺负啊你,看我不撕烂你的X

她骂得要多难听有多难听,反正是世上最恶毒的,最难听的话,几乎全让她给骂出来了。这个寡妇脸通红通红的,哭得鼻涕一把泪一把,在那里跟她辩解:我背不动那药桶子,三哥就替我往上凑了一下子,连手都没摸过一下,怎么着就说成谁勾引谁了?你得讲理啊!?

可是,这个女人可不管这一套,三说两说上前就撕打起来了。

听旁边人说,原来是这么回事:这个寡妇在地里给庄稼打农药,我们那儿打农药都是用水桶从水井里往外提水,然后把桶里的水倒进药桶里,蹲下身子,把药桶的带子扣在身上,然后艰难地背着药桶起身。

那一桶水,大概有三四十斤吧,体格壮的还好,要是体格差的妇女,蹲地上背起那桶水,还真有点困难。

命居三哥看见她往上背药桶时吃力,就赶紧上前帮她提了一把,这一幕恰好被他的媳妇给看见了,这就引起了这场轩然大波。

其实吧,大家都看出来了,这个女人分明是在欺负人家寡妇,可大街上看热闹的人们,谁也不敢帮这个寡妇说话,要不,又该往自己头上扣屎盆子了。

本来是再正常不过的邻里之事,搁到寡妇身上,再遇到个蛮不讲理的女人,这就成是非了。所以古人说:寡妇门前是非多!

清代郭小亭写了本《济公全传》,书中有这么一段:

孙康氏说:回老爷,我丈夫在日开药铺,跟他是拜兄弟。我丈夫病着,也是他瞧的。我丈夫死,有他帮着办理丧事。出殡之后,小妇人向他说,寡妇门前是非多,我有事去请你,你不必到我家来,他从此就没来。故此认识。?

这里,孙康氏所说的他?,指的是给他丈夫看病的郎中许景魁。孙康氏丈夫生病,是许景魁看的;孙康氏丈夫去世后,也是许景魁帮忙办理丧事的。

那段时间,许景魁经常去孙康氏家。后来,忙完了,孙康氏就告诉许景魁:寡妇门前是非多,以后没啥事你就别来了,有事的话我去请你来。

这是目前为止,我找到的这句话最早出处。但是,书中并无上下句,关于鳏夫?那联,应该是后人添补的。

有这样一个传说:

有一个女子,成亲才两年就死了丈夫,也没留下一男半女。该女子在婆家守寡,婆婆对她看管很严,不许她跟任何男人来往。

有一天,家里的长工不小心把水洒在她的身上,长工赶紧道歉,寡妇就回了句话,被婆婆看到了。婆婆立马大声责骂,说她不守妇道,跟野男人眉来眼去。

几天后,寡妇每到一处,背后总有人指指点点,连下人都用异样的眼光看她。

她无法忍受这样的生活,在一个漆黑的夜晚,寡妇穿戴整齐,默默走到井口,跳井自杀了。

守寡之人,她的一举一动、一言一行,包括穿衣打扮等等,都要有所顾忌。

《增广贤文》留有这两句经典名言:君子爱财,取之有道;贞妇爱色,纳之以礼。?

意思是说:君子也可以爱财,但必须选择一个正确的方法,要有道?。寡妇也可以爱美,但穿衣打扮方面,也要合乎礼节。

从春秋时的《孟子》,到明万历年间的《增广贤文》,这一千多年间,几乎所有的卫道士们都对寡妇定下了层层戒律。所以说,寡妇难呐!

那么,既然寡妇难,又爱招惹是非,为何不选择再嫁呢?

这还得从孔子说起!

古代女子改嫁,有个专用词,叫再醮?。

醮,原为酌酒、敬酒之意;再醮,即第二次敬酒。《孔子家语》中这样规定:

夫死从子,言无再醮之端。?

老公没了,女人得好好抚养孩子,不能改嫁,否则就是伤风败俗。

所以孔子就给女人规定了三从四德未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。

你若不遵守,想再找个人嫁了,对不起,轻则被人骂一辈子,重则么,可就招来杀身之祸了。

就说秦始皇他母亲赵姬吧!她死了丈夫之后,不甘寂寞,就与假太监嫪毐好上了,而且还生了孩子。秦始皇懂事后,觉得给自己带来奇耻大辱,便把母亲幽禁起来。那个假太监嫪毐,没商量?车裂,还被灭族 。

母亲生的孩子怎么办呢?装入麻袋中,让人使劲往地上摔,活活给摔死了。

这,就是不守妇道的代价!

因为这事,秦始皇命人在会稽刻石,大力倡行女子守贞,严惩寡妇再嫁行为。这座史上著名的石碑上,刻有这么一句:

有子而嫁,倍死不贞?。

?男人死了之后,如果撇下儿子,妇人不可再嫁。谁敢不守妇道,弃子再醮,那就是死罪一条!

隋唐时期,相对开放一些,女人死了丈夫,在不撇下儿子的情况下尚可再嫁。

到了宋代,寡妇的日子可更就不好过了。宋代理学盛行,以司马光、周敦颐、二程为代表的保守派?们,是坚决反对寡妇再嫁的。

到朱熹时代,则又创出了一套朱子理学,提出女人饿死事小,失节事大?,正式为女人守节定了调子。

想再醮?得先过理学卫道士这一关哟!

寡妇门前是非多啥意思啊 守寡的妇女容易引发议论

那么,如果恪守妇道,终生守寡,是不是会给自己或家人带来什么好处呢?

朱元璋对此做出了详细的规定!明洪武元年(公元1368年),明太祖朱元璋颁诏,旌表节妇:凡民间寡妇,三十以前夫亡守志,五十以后,不改节者,旌表门闾,除免本家差役。?

?30岁前开始守寡的人,只要熬过20年,是要名有名、要利有利,还获得了街坊邻居的尊重。

改嫁则人所不齿,守节则名利双收,在这种社会制度的影响下,一代又一代的寡妇们面对晨风夜雨、冷壁孤灯?,也只能选择守寡独居。

故此,两千多年来,无数死了丈夫的女人们,不得不放弃自己终生的幸福,宁可承受门前是非多?的尴尬,也不敢、不能改嫁。

后记

一位节妇年轻时便守寡,七八十岁时,子孙满堂,孩子围在她身边问她:这些年,您一个人是怎么熬过来的??

老太太没有言语,而是从枕边摸出一个布袋,哗啦?倒在了地上。子孙们一看,原来是一袋铜钱,一个个都不解。

老太太慢悠悠地说:六十年,六十年呐!我每天晚上睡不着觉,就拿出这百枚铜钱洒在地上,摸黑寻找,直到找到后,身心也疲惫了,这才上床睡觉。这样的日子,我熬了整整六十年!?

大家表情木然。

有句古话这样说:丈夫慷慨赴死易,寡妇从容守节难?,事实正是如此。

无论是三纲五常?,还是三从四德?,抑或是《女儿经》、《孝经》,无不是对古代女人的一种桎梏,牢牢地把女人关在男人设置的樊笼里,让一代又一代的女人倍受煎熬。

这种现象,直到民国时期兴起妇女解放运动,才得以改善。

新中国成立,颁布的第一部法律就是《婚姻法》,提倡婚嫁自由,更是彻底让女人从男权社会中解放出来,结婚、离婚、再婚可以自己做主。

当然,如今的社会,也存在夫亡守寡的女人。不过,这大都是她自愿过单身日子的,非外界力量强迫。

一家之言,不足之处还请大家指正,谢谢!

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