独立之人格 自由之思想是谁说的

陈寅恪。

这句话出自陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年写的纪念碑铭。释义为研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。并且独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

全文为：海宁王静安先生自沈后二年，清华研究院同仁咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。

其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

教育贡献

陈寅恪自1926年留学回国后，就任清华大学研究院教授，是当时清华“四大导师”之一。之后，成为清华大学唯一的中文系“合聘教授”，在师生中享有“盖世奇才”、“教授的教授”、“太老师”等称誉。

在清华校园里，不论是学生还是教授，凡是文史方面有疑难问题，都向他请教，而且能一定得到他满意的答复。大家称他为“活字典”、“活辞书”。他讲课时，研究院主任吴宓教授是风雨无阻，堂堂必到的听课者；

其他如朱自清等水准很高的教授，也常到教室听他讲学。哲学专家冯友兰，当时任清华大学秘书长、文学院长，可每当陈寅恪上《中国哲学史》课时，冯先生总是恭敬地陪着陈寅恪从教员休息室走出来，静静地坐在教室里听他讲课。

他讲授的课程主要有《佛经翻译文学》《梵文文法》《两晋南北朝史》《唐史》《唐代乐府》《唐诗证史》等。

陈寅恪对学生的爱护无微不至，对学生生活乃到毕业后就业问题，也非常关心。他认为问答式的笔试，不是观察学问的最好方法。做论文，要求新资料、新见解。他从不要求学生用死记方法，而是鼓励思考，他更反对“填鸭式”的教育方式。

“桃李满天下”，对陈寅恪来说，当之无愧。他为国家培养了许许多多的优秀人才，其中不乏如季羡林、蒋天枢等大师。

独立之人格，自由之精神

相看两不厌只有敬亭山的意思

意思为：你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

此句话出自李白的《独坐敬亭山》。

原文：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

译文：

群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。

你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

创作背景

詹_《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载，并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。

长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《独坐敬亭山》即是其一。

女生说相看两不厌

意思是说，跟你不求恋爱班的感觉，只求两人不要有矛盾或吵架之类的摩擦。谢谢。希望采纳

只有敬亭山

只有敬亭山的全诗具体如下：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。这首诗出自唐代李白的《独坐敬亭山》。

1、译文

山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。

敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。

2、注释

敬亭山：在今安徽宣城市北。尽：没有了。孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。独去闲：独去，独自去。闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。

3、赏析

诗人用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，山与人的相依之情油然而生，更突出诗人对敬亭山的喜爱。

李白

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

《旧唐书》记载李白为山东人，《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李_九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

不是唯有敬亭山吗

问题一：相看两不厌唯有敬亭山有什么典故“相看两不厌，唯有敬亭山”的真正含义—李白和玉真公主的一段爱情故事

看了《长安月下红袖香》才知道“相看两不厌，唯有敬亭山”的真正含义。

我一直很喜欢这句诗，但是发现喜欢了这么久，我对这句诗的理解竟然是错误的。

这句诗隐含着李白和玉真公主的一段爱情故事

第12节：公主卷秦楼鲁馆沐恩光

于是在玉真公主的举荐下，王维如愿以偿地高中了。此后两人还有过什么故事没有呢？史书中却难以寻觅了。这时候，公主们的行为似乎也有所收敛，不像太平公主那样公然大玩男宠，而且有过二张、崔等人声名狼籍的前例，男人们也不好意思公然地以做公主的情人为荣。然而，细心考证一番，不难发现，王维和玉真公主还是藕断丝连，彼此难忘的。

大家细看王维的年谱，会发现这样一个事情。王维因事被贬为济州参军，这是一个九品小官。但是四年后，王维弃官悄悄地回到了长安，他在长安闲居了七八年，这期间没有任何官职。然而，就在这段时间里又发生过我们熟知的另一个故事，那就是孟浩然钻床底的那件事：开元十七年，孟浩然到长安来求官，这天在王维府上聊天，唐玄宗突然驾到，吓得老孟钻到床底下去了。王维见玄宗情绪不错，便说出了孟浩然在此的事情，玄宗也没有见怪，还让孟浩然吟首诗听听。结果老孟癞狗扶不上墙头去，哪首不好念，念了首什么“不才明主弃，多病故人疏”的诗，惹得唐玄宗大为不悦，老孟的官运也就此被封杀。

这故事想必大家都听过，但其中却有很多疑点。孟浩然和王维是朋友，又是两个大男人，在一起谈谈诗文有什么不可以的，又不是奸夫***，往床底下钻个什么劲儿？再者，玄宗为什么到王维家去串门？还来得这样突然。就算皇帝到大臣府上去，一般也是前呼后拥，早有太监之类的前去通知准备，大臣早就恭迎在大门外了，怎么会出现这样的情况？皇帝倒像是学生公寓里查宿舍卫生的，说来就来。所以我们可以推测，王维此段时间定是常住在玉真公主居处。可能这天正好公主不在，出去玩了，孟浩然乡下佬一个，想开开眼界，看看公主住处什么样儿，王维就私自请了他来。所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。而且正因为是在玉真公主的住处，以玄宗的兄妹情深，肯定不时来看看，一切礼仪从简，也并不会事先传报什么的，故而才有这档子事。

“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，禁宫玉观里帷幕重重的背后，隐藏着温文尔雅的大唐才子和公主的情缘，只是随着时光的远走，这背后的故事已是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

相看两不厌，只有敬亭山

卷167_10玉真仙人词

玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。

这首《玉真仙人词》是唐朝第一大诗人——李白所作，是在开元十七年，李白和玉真公主见面时写下的。李白一生好道，玉真公主怎么说也是修道之人，和道家方面的人颇有些来往，于是经人推荐，李白得以和玉真公主相会。太白写诗豪放不羁，虽然在公主面前，也不失飘逸狂放的本色，什么“鸣天鼓”“腾双龙”“弄电行云......

问题二：相看两不厌，只有敬亭山。意思是《独坐敬亭山》

李白

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

[注释]：

尽：没有了。

闲：偷闲，安闲。

厌：厌弃，厌烦。

[译文]：

鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。

[题解]：

本诗通过对敬亭山的描写，反映了诗中寂寞失落的愁绪。

问题三：相看两不厌下一句是只有敬亭山还是唯有敬亭山啊？唐朝大诗人李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，闲云独去时。相看两不厌，只有敬亭山”。

问题四：相看两不厌只有敬亭山什么意思我和敬亭山对视着，谁也看不够。看来理解我的只有敬亭山了。

问题五：相看两不厌只有敬亭山的'厌'是什么意思厌是厌倦

“相看两不厌，只有敬亭山”出自唐朝诗人李白的古诗作品《独坐敬亭山》第三四句,其全诗文如下：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

注释

⑴尽：没有了。

⑵孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。

⑶两不厌：指诗人和敬亭山而言。

⑷敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城，烟市风帆，极目如画。”

翻译

鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

问题六：“两看相不厌，与君约来年”是诗句吗？李白有相看两不厌，唯有敬亭山诗句,他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

问题七：相看两不厌，是“只有”敬亭山，还是“唯有”敬亭山？百分之百是“只有龚

语文课本上的是“只有”

古诗书上的全部都是“只有”

从来没听说过是“唯有”的

问题八：相看两不厌只有敬亭山.“两”指的是什么和什么。拟人两不厌敬亭山也不厌“我”所以是拟人

解释:敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。

“相看两不厌，只有敬亭山”，两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱，在诗人眼里，敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象，而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友。诗人使用的是“只有”这样朴素无华的口语，却极有表现力，它以山之有情,反衬出人之无情。而把敬亭山当成自己在世间的唯一知己，既可见山之无比灵秀，令人领略不尽，又可见诗人世无知音的孤独幽愤。

李白写这首诗时，距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情。

问题九：相看两不厌，只有敬亭山。这句诗意是什么?只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

相看两不厌唯有敬亭山翻译

“相看两不厌，只有敬亭山”这句话意思：

只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

独坐敬亭山

作者：李白年代：唐

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

“相看两不厌，只有敬亭山”，两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱，在诗人眼里，敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象，而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友。诗人使用的是“只有”这样朴素无华的口语，却极有表现力，它以山之有情,反衬出人之无情。而把敬亭山当成自己在世间的唯一知己，既可见山之无比灵秀，令人领略不尽，又可见诗人世无知音的孤独幽愤。

李白写这首诗时，距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情

想相看两不厌只有敬亭山

“相看两不厌，只有敬亭山”这句话意思：

只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

独坐敬亭山

作者：李白年代：唐

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

“相看两不厌，只有敬亭山”，两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱，在诗人眼里，敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象，而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友。诗人使用的是“只有”这样朴素无华的口语，却极有表现力，它以山之有情,反衬出人之无情。而把敬亭山当成自己在世间的唯一知己，既可见山之无比灵秀，令人领略不尽，又可见诗人世无知音的孤独幽愤。

李白写这首诗时，距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情

独立之人格，自由之精神

——我读《不跪着教书》

在日本**《黄昏清兵卫》中，女儿问爸爸，我学好裁缝后，将来可制和服或浴衣，可读书有什么用呢？爸爸想了一下说，读书可以让你学会思考。只要能思考，就能生存下去。

读书不单是为了学习，而是为了学会思考。我国著名教师吴非在《不跪着教书》一书中也提到，很多教师是跪着教书的，他们缺乏独立思考的精神。

这种独立思考的精神，一方面来自于早年老师的传授，另一方面来自于读书。对于已经脱离了师范教育走向工作岗位的教师，培养独立思考精神主要来自于读书。

一些老师根本就不读书，就算读书也是在跪着读书。书上说什么就信什么，书上有什么就教什么。老师完全是知识的搬运工。学生完全是吸收知识的机器。老师对于一些常规性的知识缺乏质疑的精神。还有很多老师对于一些上级的行政指令，全盘接收。上面“叫干啥就干啥”。

学贵乎疑。如果老师不敢于培养学生的怀疑精神，未免是叶公好龙。老师要学会教书，首先应当学会读书，学会思考。书要站直了读。跪着读，和不读书差别不大。张衡的地动仪，可以精确地预测地震发生地，那为什么现代科学技术却无法做到这么精确的预报？以现在的科学技术为什么不能够把地动仪复原？一千多年来，竟然没有人公开对地动仪的真伪进行过质疑。

很多老师平常不读书，却把精力用在钻研仕途上面。谋个一官半职，弄个小官，这就是他们一生的职业追求。教师没有信仰，没有精神追求，他们的生活不仅对不住自己，更对不住学生。老师只有不断地进德修业，把自己的工作和学生的成长结合起来，让自己成为学生的表率，才能得到学生的敬重，才能让学生成为真正的人。要让学生出色，教师必须出色；要让学生多读书，老师首先应当多读书。试想一个不钻研业务，不研究教学的老师，能教出什么样的学生？很多的语文老师，面对高考作文不知如何下笔。把语文这种最有灵性的一门学科，上到学生毫无兴趣。这样的老师，他的学生很难成为站立起来的人。这些老师，也很容易让学生瞧不起。

一个老师，要想做到站直了教书。首先自己必须具备独立思考的精神，具有一定的批判意识和批判精神。否则，教育的创新从何而来？否则，他们只能教出一批精神的侏儒，只能培养驯服的思想奴隶。

在如今这个时代，说真话也得需要勇气。我们中国也经常表扬一个人能说真话，经常听到赞美某人“敢说真话”，民间也有“我对你说句真话”当作是对知己的优待。一个民族发展到“敢讲真话”都需要勇气的时候，那将是多么可怕的事情。全民都是皇帝的新装，有谁来做识别皇帝新装的那个小孩子？

教师一旦丧失了独立思考的精神乃至尊严，又怎么去“立人”？要想学生成为站立的人，教师就不能跪着教书。如果教师都是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。

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