关于塔的感情诗句(有关塔的诗词歌赋)

1.有关塔的诗词歌赋

在残阳的见证下

你们给我停下

在这道士塔下

我要以热血搏杀

文明的盗贼啊

拿掉礼貌下的虚伪吧

把敦煌的完整留下

否则让你们的骸骨

永远哀嚎于这塔下

如果你们执意前踏

那么来吧，搏杀

不为我心中的怒火

因为它，倾尽四海也难以泯灭

只为我们无奈的道士塔

不为我心中的恨意

因为它，足以冰冻世界数次于刹那

只为我们心中的华夏

我已剪掉长发

来吧，脱下你们的吊带袜

与我决斗，见证于敦煌的飞沙

举起你们的火铳

即使上次的喷射让它犹有余温

我要用唐刀拼杀

它旧主的血迹我已融化

不必寄望于他

他已在中华之外跪拜了千年的尴尬

经卷不会怪他

但是谁能原谅他

沦陷的民族绝不能陷落文化

浅滩的青龙尚拥有锋牙利爪

来吧，战吧

让我见识一下

你们拙劣的谎话

背后又有怎样的回答

文化的追索到底是掠夺还是摹拓

————————再读余秋雨先生《道士塔》有感

2.关于塔的成语,故事,古诗

一、成语：

1、积沙成塔

解 释：比喻积少成多。

2、聚沙成塔

解 释：聚细沙面宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。

出 处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”

3、象牙之塔

解 释：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

4、雁塔题名

解 释：旧时考中进士的代称。

出 处：五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”

二、古诗

1、王昌龄 《素上人影塔》

物化同枯木，希夷明月珠。

本来生灭尽，何者是虚无。

一坐看如故，千龄独向隅。

至人非别有，方外不应殊。

2、刘禹锡 《同乐天登栖灵寺塔》

步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。

3、刘长卿 《龙门八咏·福公塔》

寂寞对伊水，经行长未还。

东流自朝暮，千载空云山。

谁见白鸥鸟，无心洲渚间。

4、顾况 《酬扬州白塔寺永上人》

塔上是何缘，香灯续细烟。

松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。

浮草经行遍，空花义趣圆。

我来虽为法，暂借一床眠。

5、王维 《千塔主人》

逆旅逢佳节，征帆未可前。

窗临汴河水，门渡楚人船。

鸡犬散墟落，桑榆荫远田。

所居人不见，枕席生云烟。

6、杜牧 《寄东塔僧》

初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。

西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。

7、温庭筠 《题中南佛塔寺》

鸣泉隔翠微，千里到柴扉。

地胜人无欲，林昏虎有威。

涧苔侵客屦，山雪入禅衣。

桂树芳阴在，还期岁晏归。

8、李白 《秋日登扬州西灵塔》

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。

顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。

水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。

目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。

玉毫如可见，于此照迷方。

三、故事

1雷锋塔：

雷锋塔为西湖十景中唯一有待修复重建的景点。地处西湖南岸南屏山支脉的夕照山上，旧有一座八面五层的砖塔，系公元975年吴越王钱弘叔为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔.

《白蛇传》故事为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是由白蛇、青蛇修炼成精变成人形的白素贞（即白娘子）和小青与杭州一位药店伙计许仙，以及和尚法海之间，围绕着一系列情缘、恩怨、变故、抗争的悲欢离合故事。法海逼白娘子回归于妖，天庭劝白娘子上升为仙，而她却生生死死地要和一个木讷萎顿得无法与她的情感强度想匹配，是人而不知人的尊贵的凡夫许仙成亲，她为了这种能变成人的愿望和法海进行了一场殊死地搏斗，最后不幸被法海用妖术镇在雷锋塔下。

2塔：

塔原指为安置佛陀舍利、诸佛菩萨像等以土、石、砖、木等筑成的建筑物。 有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。 我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。

3、金字塔

古埃及有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字金字，所以我们叫它"金字塔"。

3.最好有几句 巴黎铁塔象征浪漫爱情 这样的句子

The most famous monument in France and the symbol of Paris H I S T O R Y On 31 March 1889,the flag was raised on the top of the Eiffel Tower,thus consecrating Gustav Eiffel's world-renowned monument,made of 18,038 metal components,2,500,000 rivets,which took over two years to assemble.In the 108 years since it was built for the World Exhibition,in celebration of the French Revolution,the Eiffel Tower has gained world renown.Over 167 million visitors of all nationalities have climbed the monument made of puddled iron,which has become a symbol of the cultural influence of Paris.In 1996,from its 318.7 meter summit (including the antenna),no less that 5 530 279 visitors enjoyed the view,which extends for up to 80 kilometers in fine weather.Come admire the Eiffel Tower！法国最著名的建筑，巴黎的标志历史背景：1889年三月31日，艾菲尔铁塔顶端飘扬的旗帜标志着古斯塔夫.艾菲尔闻名世界的作品的诞生.整个建筑工程需要18038块金属，250颗铆钉并化了两年的时间组装成功的.为了建造一个世界瞩目的作品来庆祝法国革命100周年，艾菲尔铁塔于公元108年开始名扬天下，自起落成后，来自不同国家的16700万参观者登上了这个象征着辉煌巴黎的巍然屹立的铁塔.1996年，553万多参观者从318.7米高的塔上（包括天线），在晴朗天空下，眺望80公里远的景色.。

4.有一首塔字诗其中一句话是“月,如勾,挂西楼”

南唐李煜 《乌夜啼》无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

② 剪不断，理还乱，是离愁，③ 别是一般滋味在心头。④ 注释 ①此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。

李煜此词 即有将此调名标为《乌夜啼》者。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。

②锁清秋：深深被秋色所笼罩。 ③离愁：指去国之愁。

④别是一般：另有 一种。李煜（937-978），南唐后主。

开宝八年（公元975年）宋灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，身囚待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因其曾守城相拒，封其为“违命侯”。

李煜忍屈负辱过了三年囚徒生活，后被宋太宗赐酒毒死。李煜不是一个好皇帝，却是一位才华横溢的艺术家和词人。

李煜词以被俘为界分前后两期，前期词作多描写宫廷生活与男欢女爱，香艳精致，才情蕴藉；后其词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。《相见欢》便是后期词作中有代表性的一篇。

首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。

神态与动作的描写揭示了词人内心深处隐喻的多少不能倾诉的孤寂与凄婉啊！“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象的描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。

“如钩”不仅写出月形，表明时令而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间多少悲欢离合，今夜又怎能不勾起人的离愁别恨呢？俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，怎能不“寂寞”情生。然而“寂寞”的又何止是梧桐？即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中，然而“锁”住的又何止是这满院秋色？落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国得恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情怎一个愁字了得。

诗词中常借梧桐抒发内心的愁闷。温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明”（《更漏子》）；李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（《声声慢》）。

以上具是写景佳作。写雨中梧桐，能表现诗人内心的愁苦。

写缺月梧桐，则又是一番境界。苏轼语“缺月挂梧桐，漏断人初静”（《卜算子》）。

缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一份凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，为下片抒情做好铺垫。那么，此情此景，一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒会有怎样一种心境呢？下片中，词人用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。

“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。

前人以“丝”谐音“思”，用来比喻思念，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。

然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。那么，这位昔日的南唐后主心中涌动的怎样的离愁别绪呢？是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，还是悔失“四十年来家国，三千里地河山”（《破阵子》）的帝王江山？然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。

阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。而今是尝尽愁滋味，而这滋味又怎一个愁字了得。

末句“别是一番滋味在心头”紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。

“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……恐怕词人自己也难以说清，岂又是常人所能体会到的呢？若是常人，道可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。

这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。李煜的这首词情景交融，感情沉郁。

上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄的抒发真挚的感情。此外运用声韵变化，作到声情合一。

下片押两个仄声韵（断、乱），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。

5.有关 亭台楼阁 的词句 和 心里情感 的词句

亭台楼阁：垂柳碧孤塔，夕阳红半桥 倚槛苍茫千古事 过江多少六朝山 （安徽安庆大观亭） 三千里外一条水 十二时中两度潮 （浙江杭州碧波亭） 泉自几时冷起 峰从何处飞来 （浙江西湖冷泉亭） 野烟千叠石在水 渔唱一声过人桥 （上海豫园湖心亭） 千朵红莲三尺水 一弯明月半亭风 （江苏苏州闲吟亭） 心宽忘地窄 亭小得山多 （聚卉园明秀亭） 客中客入画中画 楼外楼看山外山 （浙江西湖楼外楼） 世间无此酒 天下有名楼 （江西九江浔阳酒楼） 一楼萃三楚精神 云鹤俱空横笛在 二水汇百川支派 古今无尽大江流 （湖北黄鹤楼） 水天一色 风月无边 （湖南岳阳楼） 绕寺千嶂，松苍竹翠； 出门一笑，海阔天空。

（云南华亭寺钟楼） 八百里湖山，知是何人图画？ 十万家灯火，尽归此处亭台。 （山东蓬莱阁） 两京锁钥无双地 万里长城第一关 （河北山海关） 华岳三峰凭槛立 黄河九曲抱关来 （陕西潼关） 胜地据淮南， 看云影当空， 与水平分秋一色； 扁舟过桥下， 闻箫声何处， 有人吹月三更。

（江苏扬州二十四桥） 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。 （林则徐书两广总督府） 沧浪亭：晓雨春江向晚晴，一波犹浊一波清 心情： 思想离愁：1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------> 2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌> 3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首> 4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊> 5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问> 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维> 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白> 8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照> 9.每逢佳节倍思亲------唐.王维> 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建> 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图> 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章> 13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章> 14.露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫> 15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原> 16.相去日已远，衣带日已缓------汉.> 17.人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡> 18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜> 19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜> 20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜> 21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫> 22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维> 23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适> 24.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白> 25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物> 26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐> 27.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧> 28.门外若无南北路，人间应免别离愁------唐.杜牧> 29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚> 30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕> 31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼> 32.但愿人长久，千里共婵娟------宋.苏轼> 豪言壮志：1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原> 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.> 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原> 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原> 5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操> 6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.> 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明> 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照> 9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民> 10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白> 11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥> 12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照>（>） 13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参> 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡> 15.大道如青天，我独不得出------唐.李白> 16.少年心事当拂云------唐.李贺> 17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄> 18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白> 19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白> 20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白> 21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿-----。

6.有关 亭台楼阁 的词句 和 心里情感 的词句

亭台楼阁：垂柳碧孤塔，夕阳红半桥倚槛苍茫千古事过江多少六朝山（安徽安庆大观亭）三千里外一条水十二时中两度潮（浙江杭州碧波亭）泉自几时冷起峰从何处飞来（浙江西湖冷泉亭）野烟千叠石在水渔唱一声过人桥（上海豫园湖心亭）千朵红莲三尺水一弯明月半亭风（江苏苏州闲吟亭）心宽忘地窄亭小得山多（聚卉园明秀亭）客中客入画中画楼外楼看山外山（浙江西湖楼外楼）世间无此酒天下有名楼（江西九江浔阳酒楼）一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在二水汇百川支派古今无尽大江流（湖北黄鹤楼）水天一色风月无边（湖南岳阳楼）绕寺千嶂，松苍竹翠；出门一笑，海阔天空。

（云南华亭寺钟楼）八百里湖山，知是何人图画？十万家灯火，尽归此处亭台。（山东蓬莱阁）两京锁钥无双地万里长城第一关（河北山海关）华岳三峰凭槛立黄河九曲抱关来（陕西潼关）胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹月三更。

（江苏扬州二十四桥）海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐书两广总督府）沧浪亭：晓雨春江向晚晴，一波犹浊一波清心情：思想离愁：1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------>2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌>3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首>4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊>5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问>6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维>7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白>8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照>9.每逢佳节倍思亲------唐.王维>10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建>11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图>12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章>13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章>14.露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫>15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原>16.相去日已远，衣带日已缓------汉.>17.人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡>18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜>19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜>20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜>21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫>22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维>23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适>24.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白>25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物>26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐>27.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧>28.门外若无南北路，人间应免别离愁------唐.杜牧>29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚>30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕>31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼>32.但愿人长久，千里共婵娟------宋.苏轼>豪言壮志：1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原>2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.>3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原>4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原>5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操>6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.>7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明>8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照>9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民>10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白>11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥>12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照>（>）13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参>14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡>15.大道如青天，我独不得出------唐.李白>16.少年心事当拂云------唐.李贺>17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄>18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白>19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白>20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白>21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫>22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡>23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠>24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖>25.立志欲坚。

革命，喧嚣而来，赤膊，

光脚，走出酷刑、困惑

的恐怖世纪；

胜利后的她仍在流血；

用民众的刑木，上帝

打造九三年的木靴。

——雨果《一千五百年为人类织就了夜幕》

虽然早有“小资看法国，特资看伊朗，农民伯伯奥斯卡”的谐语，但这部两亿法郎精工打造的《狼妖》（Lepactedesloups，又译《狼族盟约》）在国内面市后却一直乏人叫好，甚至还被斥为“对好莱坞的盲目模仿”、“完全没了法国人的精髓”云云。其实，并非影片不好看，而是他们看不懂。怎能指望会有多少从小浸*于阶级斗争论基础上的历史观教育的国人能有足够的人文积淀看透这部绚丽夺目的法国大片后深藏的黑色历史反思呢？

《狼妖》取材自真实事件，其背景——大革命前的法国很悲惨。18世纪一开始，西班牙王位继承战争的失败就彻底粉碎了太阳王光耀欧陆的梦想，柯尔培尔辛苦蓄积的巨大财富尽为一扫而空，1707年一位经济学家在谈到1698年时说:“那时侯，国家的情况仍然很好，还没有到山穷水尽的地步。可是如今由于物资匮乏，一切都完结了。”

太阳落山后的法国急需持久和平以恢复经济，可是战神——它的名字与其称为“国家利益”还不如“王族利益”更确切——难道会容许？于是，路易十五无可避免地被卷入波兰王位继承战争、奥地利皇位继承战争、七年战争……王朝战争多么华丽！羽饰、花边、丝袜、百合花旗、披着金流苏红毡毯的阿拉伯骏马、镀金镀银的宝剑、小提琴手、鼓手、唱诗班、诗人、彬彬有礼的战前致辞、骑士簇拥的观战贵妇、纸醉金迷的战地晚会，在这般种种极富娱乐性的风雅外衣下包藏的却是国库下的无底洞和整个民族竟然必须为一个家族而战的荒谬义务！

国王需要战争，国王需要*乐，国王需要统治，他只有向特权阶层要钱。路易十五一手压制贵族和法官，一手解散了不可一世的耶稣会，气急败坏的贵族和教会不顾一切地反弹，新的叛乱迅速酝酿。然而，早已为太阳王慑制的贵族哪还有力反叛深得民心的路易十五？于是他们不择手段地造谣毁谤这位“受爱戴的国王”，图谋进行攫取权力的“贵族革命”，吃人的热沃当狼妖由是出世！这便是《狼妖》一片，也是法国大革命的历史背景。

路易十六何其不幸！他的滔天罪孽，无非继承了先王们留下的这份不祥遗产，以及从小所受的君主专制观教育。他没有路易十四、路易十五的威信和强力，原因却是他不如他们一般骄奢*逸。他也许是一个天才的锁匠，却在政治上生性淡漠。他的软弱个性使得他无法拒绝轻率的王后、骄横的王族和野心勃勃的特权阶层无休止的非分索求。于是，宫廷的所有罪恶、贵族的所有罪恶、特权阶层的所有罪恶，一千五百年封建制的所有罪恶都被算在了这个患有神经性迟钝的人头上。他在遗嘱中写下了这句令子孙后代反思长叹的话:“我最后，在上帝面前，并准备站在上帝面前，我不认为自己应对任何提出来的罪行负责。”

如果你还以为大革命前的法国是一个以路易十六为核心的中央集权专制政体的话就错了。还有特权阶层呢！路易十六在《随想录》中曾记着:“一切权力皆是国王个人意志的体现，任何团体和个人都不能独立于他的权威之外。”为此他力图打压特权阶层，建立起一个“大臣专制”而不是贵族专制的崭新君主政体。如果他拥有太阳王宣布“朕即国家”那般的魄力，或保有“受爱戴的国王”那般的民望，那么他是能够象普鲁士、奥地利和俄罗斯等那样成功推行“绝对专制主义”的，从而架构起一个君王之下万民平等的开明君主制。这对当时的法国和法国人民难道不是最好的出路？

正如马基雅维里所说:“当民众对君王从心底里心悦诚服的时候，君王对于那些有阴谋企图的人无须担忧。但是如若民众对君王也抱有敌意和怨恨，君王在做任何一件事时，都是那样忧心忡忡，这就不足为怪了。”不幸的是，每当开明大臣们的改革刚刚迈开大步时便会遇上天灾人祸，一次次的失败导致民怨沸腾，促使公众舆论反对改革派，威信扫地的国王不得不向特权阶层低头。1778年2月6日，法国和美国正式签定同盟条约共同抗英（拉法耶特早于1777年就率领志愿军与华盛顿并肩作战），法兰西为了美利坚的独立又背负了20亿利弗尔（法古货币单位）巨债。破产的宫廷决心改革税制，要求贵族和平民公平纳税，深受损害的特权显贵们激烈反弹，1788年5月3日巴黎高等法院发布《民族权利和君主制根本法》，声称国民应通过定期举行的三级会议自由地向国王纳税，并要求未经正式审判不得逮捕任何人，以图限制王权。“贵族革命”迅速蔓延到全国各地，贵族、法官（他们的别名是“穿袍贵族”）、教士和本来就不喜欢王公大臣的民众们群起反抗王权，路易十六被迫同意召开三级会议。就这样，在国家饥荒、政府破产、王权改革和贵族顽抗等诸多偶然巧合下，第三等级的宣传鼓动家们终于看到了争取权力的时机，大革命由是拉开帷幕。

没有人能够否认法国大革命创世记般的伟大意义，却也很少有良心未泯的历史学者能够象中国的历史教科书一样对革命的滔天罪恶轻描淡写。初期，英雄的拉法耶特和人民的米拉波协力勒制着革命，使它不致偏离正道；而当米拉波病死后，独力难支的拉法耶特很快便被掀下驭座。在马拉、丹东、罗伯斯比尔们的轮番煽动下，革命侧滑向无底深渊，他们驱策的狼妖张开血盆大口又要吃人了！

完全可以说，1792年8月10日是大革命的分水岭。8月10日前的革命光芒四射，巴士底狱监狱长德．洛内和那32名老弱残兵的血并未令它失色分毫；8月10日后的大革命在吉约坦娜的裙下血流成河，罗兰夫人对它做了最好的总结:“自由，多少罪恶假汝之名以行！”

什么才是永不黯淡的光荣？要知道，英国的光荣并不在“残缺议会”和《处置爱尔兰法案》，而在再不流血的《权利法案》；美国的光荣并不在《独立宣言》——它所控诉英王的种种罪行山姆大叔以后也没有少对自己的仆从国这么干——和《门罗宣言》，而在不可侵犯的“人权法案”（即10条宪法修正案）；普世教会的光荣并不在十字军、裁判所和《牧羊通谕》，而在彻正前愆的“梵二大公会议”和光耀千秋的《走向全球伦理宣言》！大革命的法兰西曾经拥有过比这些人类历史中最璀璨的瑰宝更为夺目的圣经，这就是伟大的拉法耶特珍藏了十年之久，终于1789年7月11日在制宪会议上宣读的《人权宣言》，然而，8月10日的血、9月2日的血、93年的血和94年的血一次次将它淹没。

1792年8月10日，巴黎28个区的代表成立了巴黎公社，公社随即指挥武装民众血洗了杜伊勒里宫，并逼迫立法议会废黜了逃来避难的路易十六。尽管彻底推翻君主制的本身非但不是罪恶，甚至还堪称为莫大功绩，但8月10日的“起义”令山岳派控制的巴黎公社僭越了议会，国家落入了前夜还准备出逃到避难而次日却无耻地以胜利者的身份攫取权力的马拉魔爪之下。

这位高踞神坛的驱狼天使肆无忌惮地疯狂叫嚣大屠杀，他开始要求5万颗头颅，随即加码到10万，接着增加到20万，不久又开出了27万3千颗头颅这么个带零头的古怪数字！他的理由是多么的高尚和不容置疑——为了拯救国家和保证人民的幸福！

一位名叫格雷古瓦的神父如是总结一千五百年君主制的罪恶:“国王是魔鬼思想在肉体上的体现，宫廷是一切罪恶的制造所，国王的历史就是国家受难的历史！”然而，在应如何清算王朝罪恶的问题上，纵观英、法、俄等各国革命史，会发现一个鲜血写就的规律——弑君的屠刀不久便将落于整个民族的头上，而驱逐他、放逐他、将他终身监禁则要好得多。这并非君王们真有什么会为其复仇的守护天使，而是弑君极度地刺激了民众天性中邪恶嗜血的魔种，令其急遽膨胀，从而主宰和毁灭一切，非经大量的放血不能使他们重归冷静。在断头台前，路易十六高呼:“我因别人指控我的一切罪行而无辜死去，我宽恕那些造成我死亡的人，我祈求上帝使你们将要造成的流血永远不落在法国头上！……”人们用喧嚣和鼓声压制了他的话语，路易十六的祈祷不幸落空。

自由、平等、博爱，这三位一体的最可爱词汇密不可分。一旦脱离了博爱，自由和平等便将异变为暴政和恐怖。“人民意志”曾被粉饰为不容置疑的正义代名词，而实际上在很多时候，尤其是在“广场效应”的催化下它却往往会异变为恐怖和屠杀的叫嚣。一个真正为人民造福的勇士决不能以头颅喂饲阿谀人民，而当警醒他们，引导他们学会宽恕和宽容。山岳派、巴黎公社和主教宫的人民代表们却以人民意志为驱动滥行恐怖，以“立法者无权宽大”的神圣籍口拒绝仁政，结果却最残暴、最邪恶地剥夺了每一个人的幸福和安宁。

狄更斯在《双城记》中为我们如临其境般地描绘了一个难忘的情景——坐在断头台前的妇女们一边打毛线一边数着掉下的头颅:“二十二、二十三……”当断头台的速度跟不上“时代发展的需要”时他们恢复了绞刑，还不足以填饱狼妖的血盆大口时他们就用排枪射杀、用大炮轰击，甚至发明了底舱可以活动的船将“罪犯”们集体溺毙！不要以为这些头颅都属于贵族，据统计，在业已查明身份的死者中，贵族仅占8.5％，教士仅占6.5％，而属于原第三等级的则占了85％——这是一场不折不扣的面对全民的大屠杀！也不要以为这些头颅都属于“反革命”，他们的名字中有巴伊、韦里奥、佩蒂翁、巴尔巴鲁、罗兰夫人……这些最正直和最忠诚的革命者，恐怖结束后一位原雅各宾派议员深深反省:“大革命中，多少人为了保全自己而极力掩饰其真实的感情，又有多少人因为襟怀坦荡而被送上断头台！”更不要以为埃贝尔、丹东[7]、罗伯斯比尔和圣茹斯特最终也被送上断头台是革命的失败，热月后摆脱了罗伯斯比尔的巴黎纵情狂欢，革命的战车终于停止了侧滑！

不可否认的是，罗伯斯比尔是不可腐蚀的，圣茹斯特是坚韧不拔的，马拉是坚定不移的，这些驱狼的恐怖天使们无私地投身于伟大的革命事业，无畏地为人类的幸福而呐喊奋斗。然而，他们的美德、他们的信仰、他们的狂热使得他们无视于每一个具体的人，他们充血的眼睛里看不见一个个活生生的人不可侵犯的神圣权利！在上月于多伦多举办的世界青年节上，82岁的教宗约翰-保罗二世向来自全球各地的青年热忱呼告:“我即使不认识你们每个人，但是我在祈祷中经常把你们一个一个地介绍给上主，他一向认识你们，而且一个一个地爱你们！”圣人和天使有着本质的区别——圣人为每一个人，也就是所有的人带来真实的福音；而天神和天使们则要动辄洪水灭世、雷暴焚城，他们为了拯救人类不惜毁灭人类！

二百年后，7月14日，艾菲尔铁塔下，一个充满着怜悯、哀悼和悔意的声音在悲鸣:“啊，国王，我们可怜的国王！”这是历史的声音。

二百年来，每时每刻，直至永远，一个震人肺腑的声音在回荡:“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义！”这是天上的声音。

千万不要忘记大革命的恐怖，千万不要将国家和人民的福祉系于那些不知宽容的“无畏斗士”。请看清他们横眉的面目下潜藏的那对嗜血的獠牙，请看清他们美德的外衣内包裹的那付铁石的心肠。他们所要建立的人间天国正是我们的地狱。

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