“事上练”

最早知道王阳明，是在喜马拉雅上听《五百年来王阳明》，听完后记住了这个名字，时不时在网络上搜寻王阳明的故事和有关他思想的文章看。后来买了一本王阳明的《传习录》，是文言文加译文的那种，书里的译文使我觉得各种别扭，本来读文言文似懂非懂，到了译文却有一种更加糊涂的感觉。好些纯哲学议论的文言文读起来更觉艰难，加上译文不给力（也可能是我理解力有限），读到三分之二时，不无遗憾地我彻底撂下了这本书。

后来又买了一本《王阳明心学口诀》，两百多页的书，左页是王阳明的一句或几句话，右页是作者对这一句或几句的解读，全书有着大面积的空白，让人感觉买这本书有点“不划算”。买回来后时不时翻开来读上一两句，也没啥感觉，今天静下心来翻阅此书，心里不由升起惭愧心，以书中空白太多而觉花了冤枉钱，自己未免太狭隘了，岂不知书的好坏和字的多少实在关系不大。我认真地朗读左边的文言文，然后说出自己的理解，再看右边作者度阴山的解读，欣喜地发现，好多“心学口诀”我都能理解，原来耐着性子啃了《传习录》三分之二的我并非全无收获。

王阳明著名的心学名句有“知行合一”、“存天理去人欲”、“致良知”、“格物致知”、“事上练”等等，其中对我印象最深刻的是“事上练”。“事上练”三个字，小孩儿一听都明白，但其实做起来很难。人们总是在一个问题上重复犯错，却以为这就是生活。若我们置身事中，带着“事上练”的大格局，吃一堑长一智，就会活得越来越清明，越来越“知行合一”。

作者度阴山的解读帮助我很好地理解了王阳明的这99句“心学口诀”，有些内容，忘了王阳明怎么说，却记住了度阴山的解读。比如王阳明说：“患难忧苦，莫非实学”，度阴山解读：“你所经受的一切，尤其是患难和愁苦，都不是来打败你的，而是使你变强大的。……”，听起来挺给人力量。

对于王阳明，知道他在中国被称为第二个圣人，知道他的思想对日本的历史有着深远的影响，知道若没有遭遇那些坎坷和不公，就不会有王阳明的“龙场悟道”，就不会诞生“阳明心学”。

对于当前的我，阳明心学给我的启示：直面困难，迎难而上，相信终有峰回路转的一天。

阳明心学于我而言，仍然是只知皮毛，不解其中深意。要想彻底融会贯通，认真学习的态度固然重要，但丰富的人生阅历和强大的知识容量更为关键，另外还要记得凡事存心地“事上练”。

王阳明的心学可以让读者领悟王阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

王阳明心学中的概念也很多，比如：“心即理”、“事上练”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”，还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。这其中还是光明良知、张扬良知的“致良知”和“事上练”让我印象深刻。

良知是镜子，良知是尺度，良知是标准，它能让我们对是非善恶做出判断，它也能在关键时刻让我们做出选择。读王阳明，能让我们更加重视良知，光明良知，听从良知。

扩展资料：

阳明心学对世界观人生观价值观三观的指导，为我们提供方法论。

1、无善无恶心之体

世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。本质就在于如何处理人与天地、人与世界的关系。而“无善无恶”就是，人之本性并无善恶之分，善恶是相互转化的，没有绝对的善恶。认知事物要尽量客观。

2、有善有恶意之动

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。本质就在于如何解决我与我的关系。王阳明说：“人人都可以成为圣人。”善恶全在人的一念之间，良知一旦被遮蔽，意念就有了善恶。最痛苦不是周遭环境给你的苦难，而是你与与你自己周旋。当你看满大街都是圣人，满大街的人看你亦是圣人。当你的良知觉醒，发现自己是“圣人”，你就与你达到了和谐。

3、知善知恶是良知

价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。本质就在于如何与他人，与社会相处。这是一种社会实践的大智慧。“如好好色，如恶恶臭”，知行合一。这就需要听从你的那个“本”。你需要听从你内心良知的指引，去判断和取舍各种各样的价值。

人民网-张晓梅的“阳明心学”：用最高准则要求自己

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