倪匡的是哪一本书?

百变鹏仔11个月前 (03-18)阅读数 7#古诗

灵界不是卫斯理为主角的书，是以倪匡为名字写的。

倪匡亦在《天书》的後记中提及他在《灵界》（又名《灵界轻探》）一书中，记下了他被铁板神数批算的经过和他的命书，在《灵界》中，已不是用八字来批算，而是「十六字」，即年月日时及分。倪匡不知道他出生时是那一分钟，需要每一分钟都要试算，直至出来的命书和倪匡已经历过的相符，才会全部批算。相信倪匡也把这个经历，化为《天书》中的构思。

香港四大才子之一倪匡亲身验证董慕节的铁版神数（三） [复制链接]

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发表于 2015-7-29 16:21:50 | 只看该作者回帖奖励

香港四大才子之一倪匡亲身验证董慕节的铁版神数（三）

3.命书实录

玄学典范，要清楚了解，自然要拿个实例出来给人看。而关于人的将来命运推算．是很有趣的逻辑问题，很可以使热中推算未来命运的人。免被江湖术士所骗。本篇由本人事自己的命书公开．以作实例。

一般来说，很少人肯将自己的命书公开，其实公开了也没有什么关系，一来，没有什么见不得人的事;二来，君子坦荡荡，事无不可对人言;三来，既然把铁板神数当作灵界实例、玄学典范，自然要拿个实例出来看看，总不成拿别人的，自然只好拿自己的了。

本来，可以原件影印，但为了逐条要加以批注，所以抄录下来。

会见神数大师，是三年前的事，在注释完了命书之后，还会有一些见解，关于人的将来命运推算的看法，那是十分有趣的逻辑问题，很可以使热中推算未来命运的人，免被江湖术士所骗---江湖术士，打着灵界玄学的招牌，实际上是戕害灵界玄学探索的蟊贼!

以下，括号中的是批注。

“上有一姐下有一妹。”(对，一点也不错，可是，是通过什么方法，何由知道的?)

“椿花光南极萱草庆北堂。”(“椿、萱”代表父母，有“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”之诗句。这是说父母齐在，对。)

“兄弟五人我是老三。”(百分之百对。)

“父属鸡母属鼠。”(对，要“估”中的或然率高得惊人，硬是算出来的。)

“廿五岁洞房花烛之年。”(一点也不差，说得如此肯定，自然是早已注定了的。)

“妻小三岁姻缘定数。”(对，一点也不差。)

“内助贤良无后顾之忧。”(毫无疑问，本人本身荒唐莫名，那是另外的事。)

“千里迢迢结婚姻命该如此。”(对，自内蒙间关到港，第二年就结婚。)

“独子单傅胜过三槐五桂。”(对，只有一个男孩子，[三槐]是“三公”的代称，“三公”是大官：一说是司马、司徒、司空；说为太师、太傅、太保。是否其有如此之好?)

“同属龙之子大贵，松不得。”(男孩子属龙，“大贵”云乎哉，尚待证实，至少如今每月除了要钱之外，不会有什么音讯。天书中每有[X不得]之句，松不得的意思，据大师解释，是管教要严些，好像有点疑问，但又无法知深一层的意思。)

“风仪俊雅清闲拔俗。”(这一句似乎有疑问，编辑先生期期刊出玉照，似乎并不如何曰俊雅”，至于自清闲”则更存疑，实在忙得要命。)

“诚孝格天令人可敬。”(太溢美了，普通为人子者应做的，尚且做不到。)

“心古不投尘世好，道高方信布衣尊。”(说到性格方面来了，[不投尘世好]是悲剧，“方信布衣尊”是无可奈何，做不了官，再不自以为布衣尊，真好去一头撞死了!)

“异乡当勉力故国莫劳心。”(这一句大堪玩味，故国不堪回首红影中，想劳心也无从劳起，还是在异乡勉力的好，甚具深意。)

“大利南方。”(最好到南极去探险?)

“财如千叶桃花秀而不实，怨不得。”(说到财运上了，真正了得，看来财运甚差，着看是好的，千叶桃花，何等绚丽，可是，“秀而不实”，只开花，不结果，银行存款，宜乎只有十六元八角尾数，总之是随手来，随手去，赚钱本领小而花钱手段高，只好如此，“怨不得”，也没有什么好怨的，怨了，千叶桃花难道就会结实累累了吗? 只好认命--就算中了六合彩，只怕三天两头，又打回原形了!)

“文章人不如我命运我不如人。”(说到事业了，肯定是卖文之人，上半句，极合“做人不敢妄自菲薄”之性格，下半句，自然也只好长叹一声时也命也。)

“一字记之日查，契同金兰。”(“天书”之中，极多“一字记之曰X”之句，句法特别，颇堪注意。这说到人际关系了，是说有一个友谊极笃的朋友姓查。姓查的朋友，至今为止，只认识一个；大名鼎鼎的金庸--查良镛先生。)

“姐属马。”(对。)

“妹属狗。”(对。)

“疏不得。”(只好照字面解释，不能太疏于来往? 还是有别的含义?)

“乐得做人情。”(这句有点莫测高深，但还勉强可以照字面解释，下面还有一些，更是深不可测的语句。)

“一字记之”沈，争不得 (和姓沈的朋友不要争，但在半年之前，由沈远景所出的书，日后新作，全都转到了皇冠出版社出版，自然是“争”了，是不是会有什么恶果，倒也未曾戚戚，原因是本人对推算命运一事，另有见解，以后会详述。)

“一字记之日董，欣欣然也。”(挚友董千里，笔名项庄，是他了!)

“一字记之日李，舍不得。”(同样是说人际关系的句子。)

“弟属马，骂不得。”(对。)

“弟属鼠，松不得。”(属鼠之弟在新加坡大学教学近十年，很少见面，松、紧似乎与我无关。)

“一字记之曰南，从容获益。”(以上有“大利南方”之句，这里又有此句，见到一个[南]字，真要睁大眼看清楚，不可走眼。)

“少时风流客中年潇洒人。”(“风流客”三字不知何义?连辞海之中，也有“有才学而不拘礼法”、“不正当的男女关系”等等不同的解释。而中年，自然想潇洒，可是大多数时候，潇洒不起来。)

“适可而止，娶不得”(严重警告!)

“一字记之日烟，当止则止，拖不得。”(此句极奇。神数大师说，指吸烟，应该戒了，别再拖下去。可是曰天书”是宋朝之前，至少是宋朝的作品，其时并无吸烟这种习惯。只好说“天书”连人类以后的行为都早已知道。不然，这句话就另有含义，但是含义是什么，却难以明白。)

“兄属犬，近不得。”(奇绝，属犬之兄，自幼过继他姓，极少接近。)

“兄属羊。”(对。至此，所有父母兄弟姐妹、妻子全算得丝毫不差。奇在有一女，至爱异常，却未见列入，神数大师说；古人重男轻女，故不列。心中总有点快快不乐。)

“君家是世情练达真学问。”(朋友不少，世情练达云云，还得多下工夫才行。)

“也是个滑稽言笑苦心人。”(黄沾看到这一句时，曾大叫；我也要有这一句士结果他去看了。没有。可见他哈哈大笑，是心中真正快乐，我哈哈大笑，是有苦自家知，不想令他人不快乐。真是伤心千古苦心人!)

“内顾无忧愿已足，万勿藏娇娶小星。”(第二次严重警告!不过，“万勿”的前提是“愿已足”，若是愿不足，又奈何?还是说，根本给你“内顾无忧”已是足的了，所以要严重警告非分之行为?)

“后运正与家业盛，光风番月乐悠悠回(此句甚妙，尤其下半句，“光风露月”之乐，对我这酒色财气之徒来说，何乐之有?上半句倒是大佳，怕有机会中六合彩。)

“一字记之曰台，按情交往，区别授受衷(这句也相当深奥，“台”指地名，似乎只有台湾，不会是荔枝角钟山台，似乎说在台湾，与人交往，认真要“带眼识人”之意，不可甚解。)

“世态逾反掌，年光逐逝波。”(此句本来浑不可解，但看近一年来的情形，上半句倒有了解释，世态炎凉，趋炎附势，改变立场者，多有旧识在内，下一句，是说年华老去。@这似乎不说也不要紧，是否另有别义，也不知道。)

“皇王帝伯自褒贬。”(这句也难解释。金庸解作因长年写杂文，什么人都曾在笔下月旦批评过，倒也是一个好解释。)

“邈兮谁可攀。”(忽然冒出这样一句来，真正莫名其妙之极。自大一些，可解作忽然伟大起来，无人能企及。但当然不是。是不是可以解作自己心愿所企盼的事。实在太远了，根本没有人可以达到目的?只好存疑。)

“切断杜门禁黄汤。”(这句又太简单了，“何以解忧；唯有杜康”，“杜门”自然是杜康之门，全句是要戒酒之意。近年来酗酒酗得出了名，这句倒是当头棒喝。不过，．喝者自喝，酗者自酗，无可药救。)

“世道贪道德散，辨玉石毋降格。”(这一句大有意思，也是本来以为是泛泛之词，未曾太注意，近年来时势有变，[降格]者满地乱爬，页要好好辨辨玉石，不可与之一起被焚成灰。)

“行由正义耳闻学，以理为归高土风辱(“天书”在此忽然捧了一句场，不免今人有飘飘然之感。)

母亲节母亲花萱草八首，绿叶丹花，萱草忘忧

母亲节流行给母亲送花，往往康乃馨配百合花，百合花舒展芬芳，仪态端庄大气，花瓣向外翻卷，花头低垂，像母亲一颗爱子的纯洁之心，又宛如孩子笑容绽开，回报母亲。

送人的花卉人人往往喜欢白色粉色，香水百合，有时候也能看到金色或者**百合，有着农业植物经验的人，往往会说，这不是黄花菜，萱草吗？农田和庭院常见啊。

实际我谈这些有三个用意：

一，百合不是西洋花卉，恰恰是中国原产草本，出口到外国后，高大上起来，成为近代现代流行的西方节日花卉，回到中国市场。

二，开金色**花的萱草，恰恰是百合的一个品种。

三，萱草作为中国母亲之花，并非近年，至少有近两千年的历史。

也就是说**金色的百合自古就是中国的母亲之花。

那么来谈谈萱草在中国历史中的传承，和萱草母亲花的来历。

”焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，使我心痗。“ 诗经《思伯》

谖草，就是萱草。

周朝时代，就知道这种谖草有解忧的功能。那么萱草为什么有忘忧个功效呢？

一，萱草生长在晚春早夏潮湿荫凉的丛林湿地，根茎具有预防和治疗这个季节湿热造成的疾病的功能，解热解毒，令人心情舒畅。

二，周朝已经有男女明确的分工，男子打仗狩猎，女子留守家庭，从事艰辛的劳作。而郁热的夏天到来，女性因为辛劳忧患还有对丈夫的相思，往往郁结成疾，而传统的野外萱草作为草药使用，有着舒缓疾病疼痛的功效。而金色**的花开调剂着早夏的视觉，芬芳使人愉悦。

三，这种中药草本也并非处处有。比如这位丈夫在外打仗的女子，心情焦虑沮丧，听说有这样一种可以忘记忧愁的花草，她想种植在居住北边的庭院内，来缓解相思和焦虑。

因为一想起丈夫，她的心就无端心悸，让她日夜不宁。

萱草有没有忘记忧愁的功效呢？

对于古代的女子来讲，第一，就是丈夫是生命中重要的支撑，但是又不得不忍受丈夫离开，还有各种生活的烦难，身体的不适。萱草有治小便赤涩，身体烦热，让人心地安宁的疗效。

第二古代的女子，重视生养孩子，而萱草，通经，治妇女月经不调，使女子气血活泛，容易生养，所以又叫宜男草。

所以这是古代常用的具有针对性的草药，忘忧宜子。

有条件的家庭，大约会寻找这种草，种植在庭院和妇女的居所窗户外，因为萱草适合多荫多湿的地方，往往种植在庭院像北避阳的地方。

郁闷的早夏，看着堂前的金色**的摇曳花开，内心的忧患变成期盼。期盼丈夫归来，期盼自己能够生养孩子，不再焦虑寂寞。

“草号宜男，既晔且贞。

其贞伊何，惟乾之嘉。

其晔伊何，绿叶丹花。

光采晃曜，配彼朝日。

君子耽乐，好合琴瑟。

固作螽斯，惟物孔臧。

福齐太姒，永世克昌。” 曹魏 ·?曹植?《宜男花颂?》

西晋就将萱草花称为宜男花，因为汉末是一个人口急速凋敝的时代，一旦稳定，就会鼓励生育，而草药中适合妇女身体，繁衍生子的植物都得到重视。

萱草就叫做宜男花，花朵鲜艳，品质坚贞，你看看它有多么美丽鲜明。

那绿色的叶子，配上金红的花朵，在阳光下摇曳，正对着早夏的朝阳。

晚春初夏时节，也是古代传统的婚庆时期，男婚女嫁，琴瑟和谐，齐家生子。

这萱草花，就像端庄美好的周朝太姒，她母仪天下，生出了周武王，让国家太平，万世安康。

这是曹植褒奖萱草花的美句，把她和周朝皇后太后联系起来。

所以从那个时候开始起，萱草就是当之无愧的母亲花。

后世谈及萱草的来历和诗文时，都不会错过曹植这篇，称为雄气磅礴的赞美萱草花和母亲的诗文。

而曹植离今天这个时代，接近2000年。

萱草的两个药用功能，就是忘忧和宜子。对于女性来讲，这是吉利之花，期盼之花。

“幽居少怡乐，坐静对嘉林。

晚花犹结子，新竹未成阴。

夫君阻清切，可望不可寻。

处处多谖草，赖此慰人心。” 南北朝 ·?孙擢《答何郎诗?》

一个妻子写给丈夫的诗。

夏天来了，你不在，幽静的住所，少快乐，只能对着庭院绿意森森的树林。

我看见此时青梅结子，樱桃万点，新的竹笋尚没有成林。

我的丈夫你阻隔在清河边，可以想象，却不知道什么时候归来。

还好，我这里有满院的萱草开花，我每天就看着盛开的金色**的萱草，作为安慰。

那么这里写的是将思念寄托在摇曳的萱草上，有什么意义呢？

就是我准备着一切，等待和你团聚，用萱草花滋养自己，等待你回来制造孩子。

据说精神愉悦，才能够迅速获得孩子。

萱草无疑是给想当母亲的女眷以希望和安慰。

到了唐朝，萱草常常种植在有庭院家庭女性的住所，叫做北堂，这种北边的房屋和后院，用于妻子和母亲的生活和起居。随时可以用萱草调理身心。

而都市的已婚女性常常佩戴萱草花，以求得子嗣。

“萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚门望，不见萱草花。” 中唐 ·?孟郊《游子行》

那么将萱草花和自己母亲联系起来的是唐朝的孟郊。

孟郊是个孝子，家庭清贫，大约母亲多病，所以他常年陪在母亲身边。到了四十六岁才考中进士。可能母亲也不愿意孟郊耽误前程，再三劝他外出做官，但是他始终在外面不安心。其中《游子吟》是他的名篇，慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春辉."多病的母亲，一方面为孩子准备衣裳，一方面又惆怅分离。敏感的孟郊和母亲有深厚的感情，哪里肯远离。

这是他另外一首写萱草的诗。

萱草长满了台阶，正是晚春早夏开花的阶段。

我要去远行。

我在堂前种满了萱草，想让母亲解忧和安心。

可是等我回头一看，母亲正靠着门口望着我的身影。

那金色的萱草摇曳，我却看到的是她目光眺望到远方的我的身影，孤独忧伤，迟迟不肯转身。

在她眼里，萱草再美，也解决不了儿子远离的牵挂和悲伤啊。

从此萱草北堂，还有一个特殊的用意，就是专门为母亲种的花，让她淡化思念离开了她的孩子的忧患。可是这种思念，岂是萱草花就可以消除的。儿行千里母担忧。

“千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。

知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。” 唐 ·?牟融《送徐浩?》节录

一个朋友要离别，非常急切，牟融很明白他的急切。

这是又一年早夏，千里青山，在水面逶迤，这是一条直达楚地的水道。

两岸绿树葱郁，藏着隐约楼宇。这正是游子在外踏青做事的好季节，对方何以急忙返乡呢？

原来一定是对方的父母生病，垂垂老矣，作为儿子，舍弃了在外的游历，心急如火，快程返乡。

椿萱，这是流传下来的古诗中第一次出现，也许早就流行这样的说法。

椿，长寿，代表父亲。

萱草，代表母亲。

两位高堂白发满头，正渴望着孩子归来。

到了宋朝椿萱就是父母高堂的代称。萱，就是指的母亲。

“身闲亦已乐，言念亲及耄。

岂无青精饭，每食终不饱。

镜中发如漆，一夜成素葆。

言归采其兰，堂北种萱草。

日以五鼎食，不如彩衣老。

我今无此乐，感泣形已槁。

日夜思故乡，攲眠梦郊堡。 "北宋 ·?彭汝砺《次正夫途中怀亲韵?》

在不安稳的人生旅途当中，忽然有了一点悠闲，彭汝砺开始思念父母。父母都快90岁了，他们有好饭菜，但是他们吃的很少。而我在他乡做官，眼见自己白发丛生。

我很想回去陪伴父母，在母亲的堂前种满萱草花。

就算是每天钟鸣鼎食，也赶不上穿着彩色的衣裳逗自己父母开心一笑。

我现在虽然有闲暇，却没有能够陪伴父母这种快乐。

我日夜思念故乡，做梦也是梦到故乡的田园城堡。

那么这里的堂北种萱草，实际在宋朝已经很流行，因为宋朝农业花卉发达，萱草富丽常见，给母亲的庭院开辟一个区域，种植萱草，开花摇曳，在夏天绚烂清美，鲜嫩的花芽，可以明目，可以当蔬菜，儿子特意种植的，礼轻情谊重，可比现在买几朵百合花实用又壮丽。

中国子女对母亲的孝心，那是要花常开，情长在，思永恒，可不是一个母亲节送点百合就算了事。

”水菽怡慈颜，万钟亦土苴。

时从班衣儿，蓺萱北堂下。

秾华夫岂少，爱此入风雅。

纷敷翠羽丛，绛英烂如赭。

诸孙绕银鹿，采摘动盈把。

谁言壶中春，在此眉寿斝。“ 宋 ·?朱松《记草木杂诗七首?其二?萱草?》

用早夏季节的水生蔬菜和地产做出菜肴，给母亲品尝。

常常学者小孩子玩闹，都母亲开心。