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倪匡的是哪一本书?

百变鹏仔10个月前 (03-18)阅读数 6#古诗
文章标签萱草母亲

灵界不是卫斯理为主角的书,是以倪匡 为名字写的。

倪匡亦在《天书》的後记中提及他在《灵界》(又名《灵界轻探》)一书中,记下了他被铁板神数批算的经过和他的命书,在《灵界》中,已不是用八字来批算,而是「十六字」,即年月日时及分。倪匡不知道他出生时是那一分钟,需要每一分钟都要试算,直至出来的命书和倪匡已经历过的相符,才会全部批算。相信倪匡也把这个经历,化为《天书》中的构思。

香港四大才子之一倪匡亲身验证董慕节的铁版神数(三) [复制链接]

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发表于 2015-7-29 16:21:50 | 只看该作者 回帖奖励

香港四大才子之一倪匡亲身验证董慕节的铁版神数(三)

3.命书实录

玄学典范,要清楚了解,自然要拿个实例出来给人看。而关于人的将来命运推算.是很有趣的逻辑问题,很可以使热中推算未来命运的人。免被江湖术士所骗。本篇由本人事自己的命书公开.以作实例。

一般来说,很少人肯将自己的命书公开,其实公开了也没有什么关系,一来,没有什么见不得人的事;二来,君子坦荡荡,事无不可对人言;三来,既然把铁板神数当作灵界实例、玄学典范,自然要拿个实例出来看看,总不成拿别人的,自然只好拿自己的了。

本来,可以原件影印,但为了逐条要加以批注,所以抄录下来。

会见神数大师,是三年前的事,在注释完了命书之后,还会有一些见解,关于人的将来命运推算的看法,那是十分有趣的逻辑问题,很可以使热中推算未来命运的人,免被江湖术士所骗---江湖术士,打着灵界玄学的招牌,实际上是戕害灵界玄学探索的蟊贼!

以下,括号中的是批注。

“上有一姐下有一妹。”(对,一点也不错,可是,是通过什么方法,何由知道的?)

“椿花光南极萱草庆北堂。”(“椿、萱”代表父母,有“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头”之诗句。这是说父母齐在,对。)

“兄弟五人我是老三。”(百分之百对。)

“父属鸡母属鼠。”(对,要“估”中的或然率高得惊人,硬是算出来的。)

“廿五岁洞房花烛之年。”(一点也不差,说得如此肯定,自然是早已注定了的。)

“妻小三岁姻缘定数。”(对,一点也不差。)

“内助贤良无后顾之忧。”(毫无疑问,本人本身荒唐莫名,那是另外的事。)

“千里迢迢结婚姻命该如此。”(对,自内蒙间关到港,第二年就结婚。)

“独子单傅胜过三槐五桂。”(对,只有一个男孩子,[三槐]是“三公”的代称,“三公”是大官:一说是司马、司徒、司空;说为太师、太傅、太保。是否其有如此之好?)

“同属龙之子大贵,松不得。”(男孩子属龙,“大贵”云乎哉,尚待证实,至少如今每月除了要钱之外,不会有什么音讯。天书中每有[X不得]之句,松不得的意思,据大师解释,是管教要严些,好像有点疑问,但又无法知深一层的意思。)

“风仪俊雅清闲拔俗。”(这一句似乎有疑问,编辑先生期期刊出玉照,似乎并不如何曰俊雅”,至于自清闲”则更存疑,实在忙得要命。)

“诚孝格天令人可敬。”(太溢美了,普通为人子者应做的,尚且做不到。)

“心古不投尘世好,道高方信布衣尊。”(说到性格方面来了,[不投尘世好]是悲剧,“方信布衣尊”是无可奈何,做不了官,再不自以为布衣尊,真好去一头撞死了!)

“异乡当勉力故国莫劳心。”(这一句大堪玩味,故国不堪回首红影中,想劳心也无从劳起,还是在异乡勉力的好,甚具深意。)

“大利南方。”(最好到南极去探险?)

“财如千叶桃花秀而不实,怨不得。”(说到财运上了,真正了得,看来财运甚差,着看是好的,千叶桃花,何等绚丽,可是,“秀而不实”,只开花,不结果,银行存款,宜乎只有十六元八角尾数,总之是随手来,随手去,赚钱本领小而花钱手段高,只好如此,“怨不得”,也没有什么好怨的,怨了,千叶桃花难道就会结实累累了吗? 只好认命--就算中了六合彩,只怕三天两头,又打回原形了!)

“文章人不如我命运我不如人。”(说到事业了,肯定是卖文之人,上半句,极合“做人不敢妄自菲薄”之性格,下半句,自然也只好长叹一声时也命也。)

“一字记之日查,契同金兰。”(“天书”之中,极多“一字记之曰X”之句,句法特别,颇堪注意。这说到人际关系了,是说有一个友谊极笃的朋友姓查。姓查的朋友,至今为止,只认识一个;大名鼎鼎的金庸--查良镛先生。)

“姐属马。”(对。)

“妹属狗。”(对。)

“疏不得。”(只好照字面解释,不能太疏于来往? 还是有别的含义?)

“乐得做人情。”(这句有点莫测高深,但还勉强可以照字面解释,下面还有一些,更是深不可测的语句。)

“一字记之”沈,争不得 (和姓沈的朋友不要争,但在半年之前,由沈远景所出的书,日后新作,全都转到了皇冠出版社出版,自然是“争”了,是不是会有什么恶果,倒也未曾戚戚,原因是本人对推算命运一事,另有见解,以后会详述。)

“一字记之日董,欣欣然也。”(挚友董千里,笔名项庄,是他了!)

“一字记之日李,舍不得。”(同样是说人际关系的句子。)

“弟属马,骂不得。”(对。)

“弟属鼠,松不得。”(属鼠之弟在新加坡大学教学近十年,很少见面,松、紧似乎与我无关。)

“一字记之曰南,从容获益。”(以上有“大利南方”之句,这里又有此句,见到一个[南]字,真要睁大眼看清楚,不可走眼。)

“少时风流客中年潇洒人。”(“风流客”三字不知何义?连辞海之中,也有“有才学而不拘礼法”、“不正当的男女关系”等等不同的解释。而中年,自然想潇洒,可是大多数时候,潇洒不起来。)

“适可而止,娶不得”(严重警告!)

“一字记之日烟,当止则止,拖不得。”(此句极奇。神数大师说,指吸烟,应该戒了,别再拖下去。可是曰天书”是宋朝之前,至少是宋朝的作品,其时并无吸烟这种习惯。只好说“天书”连人类以后的行为都早已知道。不然,这句话就另有含义,但是含义是什么,却难以明白。)

“兄属犬,近不得。”(奇绝,属犬之兄,自幼过继他姓,极少接近。)

“兄属羊。”(对。至此,所有父母兄弟姐妹、妻子全算得丝毫不差。奇在有一女,至爱异常,却未见列入,神数大师说;古人重男轻女,故不列。心中总有点快快不乐。)

“君家是世情练达真学问。”(朋友不少,世情练达云云,还得多下工夫才行。)

“也是个滑稽言笑苦心人。”(黄沾看到这一句时,曾大叫;我也要有这一句士结果他去看了。没有。可见他哈哈大笑,是心中真正快乐,我哈哈大笑,是有苦自家知,不想令他人不快乐。真是伤心千古苦心人!)

“内顾无忧愿已足,万勿藏娇娶小星。”(第二次严重警告!不过,“万勿”的前提是“愿已足”,若是愿不足,又奈何?还是说,根本给你“内顾无忧”已是足的了,所以要严重警告非分之行为?)

“后运正与家业盛,光风番月乐悠悠回(此句甚妙,尤其下半句,“光风露月”之乐,对我这酒色财气之徒来说,何乐之有?上半句倒是大佳,怕有机会中六合彩。)

“一字记之曰台,按情交往,区别授受衷(这句也相当深奥,“台”指地名,似乎只有台湾,不会是荔枝角钟山台,似乎说在台湾,与人交往,认真要“带眼识人”之意,不可甚解。)

“世态逾反掌,年光逐逝波。”(此句本来浑不可解,但看近一年来的情形,上半句倒有了解释,世态炎凉,趋炎附势,改变立场者,多有旧识在内,下一句,是说年华老去。@这似乎不说也不要紧,是否另有别义,也不知道。)

“皇王帝伯自褒贬。”(这句也难解释。金庸解作因长年写杂文,什么人都曾在笔下月旦批评过,倒也是一个好解释。)

“邈兮谁可攀。”(忽然冒出这样一句来,真正莫名其妙之极。自大一些,可解作忽然伟大起来,无人能企及。但当然不是。是不是可以解作自己心愿所企盼的事。实在太远了,根本没有人可以达到目的?只好存疑。)

“切断杜门禁黄汤。”(这句又太简单了,“何以解忧;唯有杜康”,“杜门”自然是杜康之门,全句是要戒酒之意。近年来酗酒酗得出了名,这句倒是当头棒喝。不过,.喝者自喝,酗者自酗,无可药救。)

“世道贪道德散,辨玉石毋降格。”(这一句大有意思,也是本来以为是泛泛之词,未曾太注意,近年来时势有变,[降格]者满地乱爬,页要好好辨辨玉石,不可与之一起被焚成灰。)

“行由正义耳闻学,以理为归高土风辱(“天书”在此忽然捧了一句场,不免今人有飘飘然之感。)

母亲节母亲花萱草八首,绿叶丹花,萱草忘忧

母亲节流行给母亲送花,往往康乃馨配百合花,百合花舒展芬芳,仪态端庄大气,花瓣向外翻卷,花头低垂,像母亲一颗爱子的纯洁之心,又宛如孩子笑容绽开,回报母亲。

送人的花卉人人往往喜欢白色粉色,香水百合,有时候也能看到金色或者**百合,有着农业植物经验的人,往往会说,这不是黄花菜,萱草吗?农田和庭院常见啊。

实际我谈这些有三个用意:

一,百合不是西洋花卉,恰恰是中国原产草本,出口到外国后,高大上起来,成为近代现代流行的西方节日花卉,回到中国市场。

二,开金色**花的萱草,恰恰是百合的一个品种。

三,萱草作为中国母亲之花,并非近年,至少有近两千年的历史。

也就是说**金色的百合自古就是中国的母亲之花。

那么来谈谈萱草在中国历史中的传承,和萱草母亲花的来历。

”焉得谖草,言树之背。

愿言思伯,使我心痗。“ 诗经《思伯》

谖草,就是萱草。

周朝时代,就知道这种谖草有解忧的功能。那么萱草为什么有忘忧个功效呢?

一,萱草生长在晚春早夏潮湿荫凉的丛林湿地,根茎具有预防和治疗这个季节湿热造成的疾病的功能,解热解毒,令人心情舒畅。

二,周朝已经有男女明确的分工,男子打仗狩猎,女子留守家庭,从事艰辛的劳作。而郁热的夏天到来,女性因为辛劳忧患还有对丈夫的相思,往往郁结成疾,而传统的野外萱草作为草药使用,有着舒缓疾病疼痛的功效。而金色**的花开调剂着早夏的视觉,芬芳使人愉悦。

三,这种中药草本也并非处处有。比如这位丈夫在外打仗的女子,心情焦虑沮丧,听说有这样一种可以忘记忧愁的花草,她想种植在居住北边的庭院内,来缓解相思和焦虑。

因为一想起丈夫,她的心就无端心悸,让她日夜不宁。

萱草有没有忘记忧愁的功效呢?

对于古代的女子来讲,第一,就是丈夫是生命中重要的支撑,但是又不得不忍受丈夫离开,还有各种生活的烦难,身体的不适。萱草有治小便赤涩,身体烦热,让人心地安宁的疗效。

第二古代的女子,重视生养孩子,而萱草, 通经,治妇女月经不调,使女子气血活泛,容易生养,所以又叫宜男草。

所以这是古代常用的具有针对性的草药,忘忧宜子。

有条件的家庭,大约会寻找这种草,种植在庭院和妇女的居所窗户外,因为萱草适合多荫多湿的地方,往往种植在庭院像北避阳的地方。

郁闷的早夏,看着堂前的金色**的摇曳花开,内心的忧患变成期盼。期盼丈夫归来,期盼自己能够生养孩子,不再焦虑寂寞。

“草号宜男,既晔且贞。

其贞伊何,惟乾之嘉。

其晔伊何,绿叶丹花。

光采晃曜,配彼朝日。

君子耽乐,好合琴瑟。

固作螽斯,惟物孔臧。

福齐太姒,永世克昌。” 曹魏 ·?曹植?《宜男花颂?》

西晋就将萱草花称为宜男花,因为汉末是一个人口急速凋敝的时代,一旦稳定,就会鼓励生育,而草药中适合妇女身体,繁衍生子的植物都得到重视。

萱草就叫做宜男花,花朵鲜艳,品质坚贞,你看看它有多么美丽鲜明。

那绿色的叶子,配上金红的花朵,在阳光下摇曳,正对着早夏的朝阳。

晚春初夏时节,也是古代传统的婚庆时期,男婚女嫁,琴瑟和谐,齐家生子。

这萱草花,就像端庄美好的周朝太姒,她母仪天下,生出了周武王,让国家太平,万世安康。

这是曹植褒奖萱草花的美句,把她和周朝皇后太后联系起来。

所以从那个时候开始起,萱草就是当之无愧的母亲花。

后世谈及萱草的来历和诗文时,都不会错过曹植这篇,称为雄气磅礴的赞美萱草花和母亲的诗文。

而曹植离今天这个时代,接近2000年。

萱草的两个药用功能,就是忘忧和宜子。对于女性来讲,这是吉利之花,期盼之花。

“幽居少怡乐,坐静对嘉林。

晚花犹结子,新竹未成阴。

夫君阻清切,可望不可寻。

处处多谖草,赖此慰人心。” 南北朝 ·?孙擢《答何郎诗?》

一个妻子写给丈夫的诗。

夏天来了,你不在,幽静的住所,少快乐,只能对着庭院绿意森森的树林。

我看见此时青梅结子,樱桃万点,新的竹笋尚没有成林。

我的丈夫你阻隔在清河边,可以想象,却不知道什么时候归来。

还好,我这里有满院的萱草开花,我每天就看着盛开的金色**的萱草,作为安慰。

那么这里写的是将思念寄托在摇曳的萱草上,有什么意义呢?

就是我准备着一切,等待和你团聚,用萱草花滋养自己,等待你回来制造孩子。

据说精神愉悦,才能够迅速获得孩子。

萱草无疑是给想当母亲的女眷以希望和安慰。

到了唐朝,萱草常常种植在有庭院家庭女性的住所,叫做北堂,这种北边的房屋和后院,用于妻子和母亲的生活和起居。随时可以用萱草调理身心。

而都市的已婚女性常常佩戴萱草花,以求得子嗣。

“萱草生堂阶,游子行天涯。

慈亲倚门望,不见萱草花。” 中唐 ·?孟郊《游子行》

那么将萱草花和自己母亲联系起来的是唐朝的孟郊。

孟郊是个孝子,家庭清贫,大约母亲多病,所以他常年陪在母亲身边。到了四十六岁才考中进士。可能母亲也不愿意孟郊耽误前程,再三劝他外出做官,但是他始终在外面不安心。其中《游子吟》是他的名篇,慈母手中线,游子身上衣,临行密密逢,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春辉."多病的母亲,一方面为孩子准备衣裳,一方面又惆怅分离。敏感的孟郊和母亲有深厚的感情,哪里肯远离。

这是他另外一首写萱草的诗。

萱草长满了台阶,正是晚春早夏开花的阶段。

我要去远行。

我在堂前种满了萱草,想让母亲解忧和安心。

倪匡的是哪一本书?

可是等我回头一看,母亲正靠着门口望着我的身影。

那金色的萱草摇曳,我却看到的是她目光眺望到远方的我的身影,孤独忧伤,迟迟不肯转身。

在她眼里,萱草再美,也解决不了儿子远离的牵挂和悲伤啊。

从此萱草北堂,还有一个特殊的用意,就是专门为母亲种的花,让她淡化思念离开了她的孩子的忧患。可是这种思念,岂是萱草花就可以消除的。儿行千里母担忧。

“千里好山青入楚,几家深树碧藏楼。

知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。” 唐 ·?牟融《送徐浩?》节录

一个朋友要离别,非常急切,牟融很明白他的急切。

这是又一年早夏,千里青山,在水面逶迤,这是一条直达楚地的水道。

两岸绿树葱郁,藏着隐约楼宇。这正是游子在外踏青做事的好季节,对方何以急忙返乡呢?

原来一定是对方的父母生病,垂垂老矣,作为儿子,舍弃了在外的游历,心急如火,快程返乡。

椿萱,这是流传下来的古诗中第一次出现,也许早就流行这样的说法。

椿,长寿,代表父亲。

萱草,代表母亲。

两位高堂白发满头,正渴望着孩子归来。

到了宋朝椿萱就是父母高堂的代称。萱,就是指的母亲。

“身闲亦已乐,言念亲及耄。

岂无青精饭,每食终不饱。

镜中发如漆,一夜成素葆。

言归采其兰,堂北种萱草。

日以五鼎食,不如彩衣老。

我今无此乐,感泣形已槁。

日夜思故乡,攲眠梦郊堡。 "北宋 ·?彭汝砺《次正夫途中怀亲韵?》

在不安稳的人生旅途当中,忽然有了一点悠闲,彭汝砺开始思念父母。父母都快90岁了,他们有好饭菜,但是他们吃的很少。而我在他乡做官,眼见自己白发丛生。

我很想回去陪伴父母,在母亲的堂前种满萱草花。

就算是每天钟鸣鼎食,也赶不上穿着彩色的衣裳逗自己父母开心一笑。

我现在虽然有闲暇,却没有能够陪伴父母这种快乐。

我日夜思念故乡,做梦也是梦到故乡的田园城堡。

那么这里的堂北种萱草,实际在宋朝已经很流行,因为宋朝农业花卉发达,萱草富丽常见,给母亲的庭院开辟一个区域,种植萱草,开花摇曳,在夏天绚烂清美,鲜嫩的花芽,可以明目,可以当蔬菜,儿子特意种植的,礼轻情谊重,可比现在买几朵百合花实用又壮丽。

中国子女对母亲的孝心,那是要花常开,情长在,思永恒,可不是一个母亲节送点百合就算了事。

”水菽怡慈颜,万钟亦土苴。

时从班衣儿,蓺萱北堂下。

秾华夫岂少,爱此入风雅。

纷敷翠羽丛,绛英烂如赭。

诸孙绕银鹿,采摘动盈把。

谁言壶中春,在此眉寿斝。“ 宋 ·?朱松《记草木杂诗七首?其二?萱草?》

用早夏季节的水生蔬菜和地产做出菜肴,给母亲品尝。

常常学者小孩子玩闹,都母亲开心。

我特意种植了萱草花,种在了母亲的庭院下。

那秾艳的花朵花木怎么会少,但我就爱萱草花那种风中雅致。

那叶子如翠色的羽毛,那金红色的花开绚烂无比。

儿孙被仆人带着去萱草花中采集嫩芽,以此来献给母亲,这种乐趣,是人生无以复加的美好,母亲长寿,儿孙满堂。

是,一片金色的萱草花开,萱草花芽是可以做菜的,萱草花可以插瓶。

孩子们在夏天的庭院,在萱草花中玩耍,那老母亲的笑,一定也如萱草花一样绚烂吧。

”有客看萱草,终身悔远游。

向人空自绿,无复解忘忧。 “南宋 ·?王十朋《书院杂咏 萱花?》

正是在他乡看见萱草花开的繁茂,不由得不让人思念家乡的母亲。

老去的母亲在记忆里,和眼前的萱草花重叠,游子悔恨自己远在天涯,不能回家陪伴自己的母亲。

说萱草忘忧,可是我看到这么美的萱草,这么碧绿的叶子,为什么更加思念母亲和忧患呢?

最诚挚的对于母亲的爱,岂能有药可解?

反过来也是如此,游子在外的脚步,多少母亲彻夜难眠。

然而如果非要一种缓解和寄托,那么送给母亲一片萱草花的庭院吧。

那明黄金红的花开,是母亲的等待,是游子的思念,摇曳在母亲身边。

这样的金色的百合,不足解千忧,总会因为孩子的孝心,让母亲,粲然一笑,笑成金色的花开。

母亲节其实也正好对应中国传统的母亲花,萱草花开。

如果你正好想送母亲百合,请记住,这萱草百合的前身今世,这礼物更有深沉和美好。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。

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