日记和日志有什么不同？

写日志是西方人的优秀习惯。日志历史上最普及的应该是西方人的“航海日志”了。在 西方人获得以及享用航海霸权的历史上，“航行日志”有着举足轻重的地位。“日志” 和“日记”有本质性的不同——日记往往是写给自己看的，而日志是写给大家看的；写 日记往往只不过是记录个人的思考和感受，而写日志却是为了积累知识、传播知识而进 行客观记录。 文字的出现，使人类与其它动物区分开来。在没有文字的时候，人类几乎与所有的动物 一样依赖基因的遗传来积累信息、经验。Terry Burnham和Jay Phelan在MEAN GENE一书 中提到，啄木鸟可以本能地采用最优算法获取食物——而一个MIT的数学博士面对同样的 问题却不见得可以迅速解决；而啄木鸟的小脑袋在没有受过高等教育的情况下，是如何 得到结果的呢？答案是：通过基因遗传。 文字的出现，使得人类的经验积累不再仅仅依 赖基因遗传。人类开始使用文字记录并积累信息、获得知识、传播经验……信息爆炸使 得我们处于人类史上进步最为惊人的时代，日新月异这个词已经不够——用“分新秒异 ”都并不过分。这个时候，历史上保持良好日志传统的西方人在这样的时代占尽了先机 。因为只有知识真正共享、经验才可能有效地积累，人类才会因此快速进步。 曾经，东方傲视全球。而西方竟然后来者居上，我认为并不像很多专家所说的那样是字 母文字超越了象形文字，而是因为西方人善于建立并勤于维护良好的文档系统（docume ntation system）造成的。基于某些历史原因，中国人对知识采取的态度是“独享”、 “密不外传”而最终限制甚至阻止了知识的积累。而西方人在知识共享的同时，完善了 “版权”、“专利”的保护体制。在版权保护、专利保护的完善体制下，知识的积累、 分享、创新、应用开始发挥不可想象的巨大作用。这种观念以及体制的不同几乎体现在 方方面面。比如，西方的程序员有时候写10行的代码要补上100行的注释，而中国的程序 员往往写上1000行的代码都懒得写一点点地注释。所以，在西方可以出现linux这样的民 间开发超越商业开发的壮观景象。再比如，现在国内很多人都在做所为的“博客”，但 ，转贴、转发却大多从来都不“trace back”（即，指出原文出处）。因此，目前国内 的“博客”某种意义上并非真正的BLOGGER，而只不过是“个人日记发布者”（Persona l Diary Publisher)而已。

谣言和丑闻有什么大致的区别

谣言从无到有，有三个必备的因素：本质的不真实，传播者缺乏自我规范和受众的易被迷惑，正是这三者看似巧合的“偶遇”和整合，恰恰构成了谣言产生是不可避免的——有人的地方就有谣言。 谣言的本质是不真实，这是语言自身的孕育和顺产，而非偶然的宫外孕。 谣言之所以是谣言，而不是谣文或谣行，是源于话语的明确的对象性和目的性。在从个人空间升级到公共空间，从桌前伏案到被推至公共讲坛，传播者心安理得地解除了道德枷锁，开始散布“谣言”。这究竟是其隐藏已久的预谋，抑或是弗洛伊德所说的潜意识驱使？我更相信是后者。 谣言传播的关键是受众者的易被迷惑。万物受惯性支配，我们都是唐璜口中不断升起又落下的钟摆，只有在失控的瞬间才能洞悉真理的光芒。在传播者的讲述和劝服前，信服是惯性，顺从是惯性，成为下一个传播者更是惯性。

谣言顾名思义也就是假的，不真实的，别人（或自己）杜撰出来的，指没有事实存在而捏造的话。

丑闻，一般又叫负面新闻、负面消息等。是因涉嫌罪恶、不名誉、或不道德等行为而使舆论大哗或激起公愤的事件。丑闻的指控内容可能是真实的,也可能是虚假的,或者真假参半。

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