杜甫关于开封的诗句

1.关于开封的古诗

河南开封。这座古城的历史文化时常让人品味不尽。汉代文学家司马迁，唐代的著名诗人李白、杜甫、白居易，宋代的文豪苏轼等都写过赞美开封的诗赋。其中白居易在《隋堤柳》诗中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。”从中能够想象那时的开封是何等的壮观美丽。 开封种植菊花源远流长，可以追溯到1600多年前的南北朝，唐宋时期就已经驰名全国，明清尤盛，绵延至今。“黄花遍圃中，汴菊最有名。”清乾隆皇帝来开封赏菊时亲赋诗词，留下“风叶梧青落，霜花菊百堆”的美句。北宋驸马柴宗庆有两句传诵千古的形容汴京的名句：

曾观大海难为水，除去梁园总是村。

2.关于开封的古诗有哪些

1，兔园雪霁物华新，扫尽瀛洲万斛尘

2，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

3，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州

4，曾观大海难为水，除去梁园总是村

5，卞都峨峨在平地，宋恃其德为金汤

6，大梁伤客情，荒台对古城

7，黄花遍圃中，汴菊最有名

8，西自黄河东至淮，绿影一千三百里

9，大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪

10，风叶梧青落，霜花菊百堆

11，梁苑清秋白昼闲，偶寻名刹扣禅关

12，铁塔峙城隅，川平愈觉孤

13，天风吹我来中州，光阴荏苒春复秋

14，梁园花月四时好，日落夷山映芳草

15，曾向梁园看雪飞，邹枚授简尚依稀

3.描述开封的诗句

大梁行 唐尧客

客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。

大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。

雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。

金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。

君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。

千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。

苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。

河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。

古大梁行 高适

古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。

魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。

忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，

军容带甲三十万，国步连营一千里。

全盛须臾那可论，高台曲池无复存，

遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。

暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。

侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。

白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。

年代凄凉不可问，往来唯见水东流。

遣怀 杜甫

昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。

邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。

白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。

忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。

气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。

先帝正好武，寰海未凋枯。猛将收西域，长戟破林胡。

百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。

拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。

吾衰将焉托，存殁再呜呼。萧条益堪愧，独在天一隅。

乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。

临餐吐更食，常恐违抚孤。

汴堤鹦 梅尧臣

古堤多长榆，落荚鹅眼小。

其下迅黄流，其上鸣黄鸟。

安知舟中人，黑鬓日已少。

千里归大梁，玉笙闻窈窕。

终朝不成曲，幽响在林表。

莫羡沙路行，金鞭驰袅袅。

汴河 黄庶

卞都峨峨在平地，宋恃其德为金汤。

先帝始初有深意，不使子孙生怠荒。

万艘北来食京师，卞水遂作东南吭。

甲兵百万以为命，千里天下之腹肠。

人心爱惜此流水，不啻布帛与稻梁。

4.有关“开封”的古诗词有哪些

1. 明代：李梦阳《汴京元夕》：齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

译：他们从不同的地方汇集到汴京来.都唱着周宪王编著的剧本。她们唱着唱着，从白天演到晚上，月亮出来，银光倾泻，似在金梁桥的大地上铺了一层自霜。人间的灯火与天上的明月交相辉映，盛况空前。

2. 宋代：刘子翚《汴京纪事》：辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。

译：帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。

3. 宋代：韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》：凝碧旧池头，一听管弦凄切。多少梨园声在，总不堪华发。

译：想起往日宫廷中的池苑，一听到过去宫中的音乐，我立刻感到无限的凄凉之情。有多少当年梨园的曲调在里面，一声声，令我这白发老人实在难以回想往事所添的忧愁。

4. 唐代：岑参《至大梁却寄匡城主人》：平明辞铁丘，薄暮游大梁。仲秋萧条景，拔剌飞鹅鶬。

译：平明时分离开铁丘，太阳落山来到大梁。仲秋分象多么萧条，雁飞声声南归故乡。

5. 唐代：高适《古大梁行》：古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。

译：古城长满了荆棘杂草，笼罩在一片苍茫的气象之中。我骑马来到这古城前，目睹荒芜的景象，不由愁思满怀，难以自已。魏王的宫室、庙观都长满了禾黍，信陵君和他的宾客们都随着灰尘一去了无痕迹。

6. 唐代：张继《送邹判官往陈留（一作洪州送郄绍充河南租庸判官）》：齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。

译：这是齐宋两国佣兵之地，妇女停止织布，农民废弃了耕地。

7. 唐代：皮日休《汴河怀古二首》：应是天教开汴水，一千余里地无山。

译：应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。

8. 唐代：李益《汴河曲》：汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。

译：汴水碧波，悠悠东流，望中一片无边春色。春色常在，但当年豪华的隋宫则已经荒废颓败，只留下断井残垣供人凭吊了。

9. 明代：于谦《岳忠武王祠》：匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。

译：自南宋建都杭州以来，舍弃了汴梁巍峨的宫阙。

10. 明代：曾棨《维扬怀古》：最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦！

译：还是汴堤边的柳树最多情，春天到了依旧让麻雀栖息。

开封，古称大梁、陈留、东京、汴京、汴梁等，简称汴，河南省地级市，地处河南省中东部，西与省会郑州市毗邻，东与商丘市相连，南接许昌市和周口市，北隔黄河与新乡市相望。开封是国务院公布的首批国家历史文化名城，也是中国六大古都之一、河南省新兴副中心城市、中原城市群核心发展区城市，郑州大都市区核心城市。开封自贸区也是中国（河南）自由贸易试验区三大片区之一。截至2015年底，开封市总面积6266平方公里，下辖5个市辖区、4个县，常住人口454.26万人。

开封迄今已有4100余年的建城史和建都史，被誉为八朝古都，先后有夏朝，战国时的魏国，五代时的后梁、后晋、后汉、后周，以及宋朝和金国相继在此定都；明朝在此建立北京达11年。开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界考古史和都城史上少有。宋都东京城是当时世界第一大城市。有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉。开封是清明上河图的原创地，有“东京梦华”之美誉。 从蒙元明清到民国和到新中国建立初期，开封一直为河南首府或省会。

参考资料

古诗文网：

5.有关开封古诗词

开封与诗古已有缘《诗经》成书于春秋中期，是我国第一部诗歌总集，其中最美的诗篇产生于开封境内的洧水。

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。

女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。

且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。”

这首《溱洧》是《诗经》中极具代表性的爱情诗篇，它生动描绘了男女在河岸边欢乐聚会、自由表达爱情的情境。 诗的大意是，阳春三月，溱洧之水碧波荡漾，无数男女拿着兰草到岸边游乐。

一个姑娘说：“我们去那边看看吧？”小伙子说：“我已经去过了呀！”姑娘说：“你就陪我再去一趟嘛！你看洧水那边又宽旷又好玩。”这对男女穿行在熙熙攘攘的人群中，一边走一边呢喃私语，说说笑笑，亲亲热热，还互赠芍药作为定情的信物。

此外，在《诗经》的305首诗里，属于开封属地新郑的《郑风》就占了21首。著名的诗句“一日不见，如三月兮”，就是《郑风》《子衿》里的诗句。

三国时期魏国诗人、“竹林七贤”之一的阮籍，为开封属地尉氏人，他的墓在尉氏县小陈乡境内。阮籍的诗作有咏开封之作：“昔余游大梁，登于黄华颠。

共工宅玄冥，高台造青天。幽荒邈悠悠，凄怆怀所怜。

”唐诗宋词 开封缘深诗人李白与开封缘分极深。

以诗为媒，他还娶了一个开封媳妇。李白和杜甫、高适两位诗友相聚开封，一起登上吹台饮酒赋诗。

有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。

似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫鬟来到这里。

她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。

经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适做媒，娶这位宗氏才女为妻。

宗氏就是李白的第四位夫人。这个“千金买壁”的传说未必真有其事，但宗氏才女却确有此人。

据郭沫若考证，李白“在梁园也有家，往来于此，累十年之久”。李白还写过一首《拟恨赋》，是比照一位开封诗人的《恨赋》写的。

《恨赋》作者江淹，是开封属地兰考人，是开封地界最早的较有成就的诗人。李白比照江淹诗作写诗，足见他对江淹作品的欣赏和崇敬。

“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。

自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”这就是江淹《恨赋》里的诗句，很唯美。

江淹还有另一首著名的抒情赋《别赋》，道尽了天下离人内心深处无可名状的情感。汴京八景里有一个景致：隋堤烟柳。

诗人白居易观后诗思迸发，在《隋堤柳》诗中写道：“西至黄河东至淮， 绿影一千三百里， 大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。”白居易在开封反复咏叹，留下好诗串串。

开封古代诗人中还有一位牛人，唐朝开元41年进士崔颢。据说，孤傲的诗仙李白到了黄鹤楼，登楼时曾想作诗。

他徘徊许久，竟然无从下笔，只好长叹了一口气说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”就是崔颢的这首《黄鹤楼》让李白怅然离去。

崔颢的这首诗被誉为唐诗七律第一，实在是让开封人长脸了。宋朝是封建社会优秀文化的顶峰时代，是开封历史的鼎盛时期，也是词的辉煌时期。

李煜、范仲淹、欧阳修、苏轼、柳永、晏家父子、周邦彦、辛弃疾、李清照等把古城开封文化的地位推向了光辉顶点。北宋文学创作十足发达，诗、词、散文都有伟大成就。

特别是词，表现风格更是多姿多彩，琳琅满目，美不胜收……诗兴开封 情满汴梁新中国成立后，陈雨门、任访秋、苏金伞、华钟彦都写下有关开封的脍炙人口的佳作。苏金伞是河南省第一届文联主席，也是中国现代较为有名的诗人，他的诗一字一句都写满对开封的爱：我要到开封寻找我的童年我的身高、体重、肺活量，以及血液的浓度、大脑的容积，都是开封给我完成的，开封的哪一条大街我没走过千万遍？…………当代，闻名全国、以格律诗见长的已故诗人李允久先生，一册《青枫集》让诗家和诗歌爱好者反复赏读。

现代诗人孔令更先生，他留职停薪徒步走黄河的壮举，在全国文坛成为一道引人注目的风景，被誉为“黄河诗人”。孔令更所说：“钱只不过是一个城市的肉，瘦则可肥，肥则能瘦，而文化才是城市的骨。

人之骨，一日不可瘦也。”诗歌活动和诗歌创作，代表着一个城市文化的繁盛和活跃程度。

近两年来， 我市发起了“诗兴开封”国际诗歌大赛，旨在为弘扬中华诗歌文化，展现诗词的独特魅力，以诗歌为媒介展示开封日新月异的发展成就。活动得到了海内外诗人们的响应，来自罗马尼亚、美国等国，以及包括香港、台湾在内的全国各省份的诗人均有投稿，国际著名诗人、世界华语诗坛泰斗、诺贝尔文学奖提名者、台湾最著名的现代诗人、被诗歌界誉为“诗魔”的诗人洛夫，中华诗词学会顾问、著名诗人林从龙，以及著名诗人余光。

6.描写开封的名句

一、琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州。——李汾《汴梁杂诗》

美丽的彩霞，华美的仙居，开封自古以来就是帝王所在之处。

二、举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。——孟元老《东京梦华录》

放眼所见，到处是青楼画阁，绣户珠帘。雕饰华丽的轿车争相停靠在大街旁，名贵矫健的宝马纵情奔驰在御街上，镶金叠翠耀人眼目，罗袖绮裳飘送芳香。

三、露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。——柳永《破阵乐》

含露的鲜花在水中映出了倒影，烟霭笼罩的草地一直延伸到碧水池边，金明池的水波荡漾出淡淡的暖意。

四、高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。——蔡襄《上元应制》

宫外千座灯山高高耸立，无数宝烛点燃，到处彻亮通明。令人特别欣喜的是，君王的车驾来到了端门。

五、惟我汴京，气象宏伟，平广四达。——李清臣《丰修都城记》

“气象宏伟”指的是城市建筑，“平广四达”指的是开封城的交通道路。开封城不仅有完善的水路系统，还有十分发达的旱路系统。

7.李白,杜甫,高适三人去开封旅游 都写了什么诗

三人当即在古吹台上喝起酒来，一杯一杯又一杯，边喝边吟诗，在猎猎秋风中来了个诗歌大合唱。游过大梁之后，他们又到了宋州（今商丘）的梁园。在梁园，他们一起登临西汉梁孝王的平台，在孟渚泽中一起狩猎，还到梁园北边的单父台上宴游行乐，过着狂歌度日、裘马轻狂的生活。

李白在这段时间里，还有了第二次婚姻，别的书中很少提及，这里说来与诸位听听：有一天，他们三人正在开怀畅饮，忽听琴声传来，这琴声如梦如幻，如泣如诉，三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。

8.描写“开封”的古诗词有哪些

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》）

2.白日依山尽，黄河入海流.（王之涣：《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫：《望岳》）

4.国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》）

5.空山不见人，但闻人语响.（王维：《鹿柴》）

6.明月出天山，苍茫云海间.（李白：《关山月}）

7.相看两不厌，只有敬亭山.（李白：《独坐敬亭山》）

8.种豆南山下，草盛豆苗稀.（陶渊明：《归园田居》）

9.关于开封的诗词或诗歌80字

1、行人临发又开封 唐 张籍 《秋思》

2、欲读慵开封 唐 白居易 《咏慵》

3、开封见千里 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》

4、这精神、堪更开封府 宋 刘辰翁 《金缕曲/贺新郎》

5、玉书分付莫开封 宋 李太古 《虞美人·西风海色秋无际》

6、酒熟且开封 唐 姚合 《武功县中作三十首》

7、药酒自开封唐姚合 《喜马戴冬夜见过期无可上人不至》

8、花开封印早 唐 林宽 《寄省中知己》

9、独开封检试砂床唐 陆 龟蒙 《和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵》

10、家书接得急开封 元 马钰 《瑞鹧鸪 收家书》

11、急焚香、跪领封 元 刘处玄 《神光灿》

12、启土开封 魏晋 陶渊明 《命子》

13、启土开封 魏晋 陶渊明 《命子 其三》

14、（予为开封幕 宋 苏轼 《王郑州挽词（克臣）》

15、仆昔为开封幕 宋 苏轼 《次韵韶倅李通直二首》

16、开封述天爵 南北朝 鲍照 《蜀四贤咏》

17、解道临行更开封 清 朱彝尊 《换巢鸾凤·桐扣亭前》

10.有关开封古诗词

开封与诗古已有缘《诗经》成书于春秋中期，是我国第一部诗歌总集，其中最美的诗篇产生于开封境内的洧水。

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。

女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。

且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。”

这首《溱洧》是《诗经》中极具代表性的爱情诗篇，它生动描绘了男女在河岸边欢乐聚会、自由表达爱情的情境。 诗的大意是，阳春三月，溱洧之水碧波荡漾，无数男女拿着兰草到岸边游乐。

一个姑娘说：“我们去那边看看吧？”小伙子说：“我已经去过了呀！”姑娘说：“你就陪我再去一趟嘛！你看洧水那边又宽旷又好玩。”这对男女穿行在熙熙攘攘的人群中，一边走一边呢喃私语，说说笑笑，亲亲热热，还互赠芍药作为定情的信物。

此外，在《诗经》的305首诗里，属于开封属地新郑的《郑风》就占了21首。著名的诗句“一日不见，如三月兮”，就是《郑风》《子衿》里的诗句。

三国时期魏国诗人、“竹林七贤”之一的阮籍，为开封属地尉氏人，他的墓在尉氏县小陈乡境内。阮籍的诗作有咏开封之作：“昔余游大梁，登于黄华颠。

共工宅玄冥，高台造青天。幽荒邈悠悠，凄怆怀所怜。

”唐诗宋词 开封缘深诗人李白与开封缘分极深。

以诗为媒，他还娶了一个开封媳妇。李白和杜甫、高适两位诗友相聚开封，一起登上吹台饮酒赋诗。

有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。

似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫鬟来到这里。

她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。

经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适做媒，娶这位宗氏才女为妻。

宗氏就是李白的第四位夫人。这个“千金买壁”的传说未必真有其事，但宗氏才女却确有此人。

据郭沫若考证，李白“在梁园也有家，往来于此，累十年之久”。李白还写过一首《拟恨赋》，是比照一位开封诗人的《恨赋》写的。

《恨赋》作者江淹，是开封属地兰考人，是开封地界最早的较有成就的诗人。李白比照江淹诗作写诗，足见他对江淹作品的欣赏和崇敬。

“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。

自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”这就是江淹《恨赋》里的诗句，很唯美。

江淹还有另一首著名的抒情赋《别赋》，道尽了天下离人内心深处无可名状的情感。汴京八景里有一个景致：隋堤烟柳。

诗人白居易观后诗思迸发，在《隋堤柳》诗中写道：“西至黄河东至淮， 绿影一千三百里， 大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。”白居易在开封反复咏叹，留下好诗串串。

开封古代诗人中还有一位牛人，唐朝开元41年进士崔颢。据说，孤傲的诗仙李白到了黄鹤楼，登楼时曾想作诗。

他徘徊许久，竟然无从下笔，只好长叹了一口气说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”就是崔颢的这首《黄鹤楼》让李白怅然离去。

崔颢的这首诗被誉为唐诗七律第一，实在是让开封人长脸了。宋朝是封建社会优秀文化的顶峰时代，是开封历史的鼎盛时期，也是词的辉煌时期。

李煜、范仲淹、欧阳修、苏轼、柳永、晏家父子、周邦彦、辛弃疾、李清照等把古城开封文化的地位推向了光辉顶点。北宋文学创作十足发达，诗、词、散文都有伟大成就。

特别是词，表现风格更是多姿多彩，琳琅满目，美不胜收……诗兴开封 情满汴梁新中国成立后，陈雨门、任访秋、苏金伞、华钟彦都写下有关开封的脍炙人口的佳作。苏金伞是河南省第一届文联主席，也是中国现代较为有名的诗人，他的诗一字一句都写满对开封的爱：我要到开封寻找我的童年我的身高、体重、肺活量，以及血液的浓度、大脑的容积，都是开封给我完成的，开封的哪一条大街我没走过千万遍？…………当代，闻名全国、以格律诗见长的已故诗人李允久先生，一册《青枫集》让诗家和诗歌爱好者反复赏读。

现代诗人孔令更先生，他留职停薪徒步走黄河的壮举，在全国文坛成为一道引人注目的风景，被誉为“黄河诗人”。孔令更所说：“钱只不过是一个城市的肉，瘦则可肥，肥则能瘦，而文化才是城市的骨。

人之骨，一日不可瘦也。”诗歌活动和诗歌创作，代表着一个城市文化的繁盛和活跃程度。

近两年来， 我市发起了“诗兴开封”国际诗歌大赛，旨在为弘扬中华诗歌文化，展现诗词的独特魅力，以诗歌为媒介展示开封日新月异的发展成就。活动得到了海内外诗人们的响应，来自罗马尼亚、美国等国，以及包括香港、台湾在内的全国各省份的诗人均有投稿，国际著名诗人、世界华语诗坛泰斗、诺贝尔文学奖提名者、台湾最著名的现代诗人、被诗歌界誉为“诗魔”的诗人洛夫，中华诗词学会顾问、著名诗人林从龙，以及著名诗人余光。

闻风坐相悦的下一句是什么

孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为*乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。

威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。

威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在旁，御使在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠跽，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然。”言不可极，极之而衰。以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。

其后百余年，楚有优孟。

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。

左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贫鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉史，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。　　其后二百馀年，秦有优旃。

优旃者，秦倡，侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。

始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。

二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。

太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。岂不亦伟哉！

褚先生曰：臣幸得以经术为郎①，而好读外家传语②。窃不逊让③，复作故事滑稽之语六章，编之于左④。可以览观扬意⑤，以示后世好事者读之⑥，以游心骇耳⑦，以附益上方太史公之三章。

①以经术为郎：因通晓经术得为郎官。经术，犹经学。②外家传语：当时以六艺为正经，其他一切史传杂说都被称为“外家传语”。③窃：谦词。逊让：谦逊退让。④左方：即下首或后边。古人写字为文均为竖行，由右向左，故云。⑤览观扬意：看了可以扩大些见闻。⑥好事者：喜好多事的人。⑦游心骇耳：舒畅心怀，耸动听闻。

武帝时，齐人有东方生名朔①，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语②。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍③。公车令两人共持举其书④，仅然能胜之⑤。人主从上方读之⑥，止，辄乙其处⑦，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中⑧。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前⑨。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛⑩，担揭而去（11）。徒用所赐钱帛（12），取**于长安中妇女（13）。率取妇一岁所者即弃去（14），更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人（15）”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者（16），若等安能及之哉！（17）”朔任其子为郎，又为侍谒者（18），常持节出使（19）。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也（20）。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰（21）：“陆沈于俗（22），避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下（23）。”金马门者，宦〔者〕署门也，门旁有铜马，故谓之曰：“金马门”。

①东方生：东方先生。东方，姓。②外家之语：即外家传语。详见前注。③凡：总共。奏牍：上奏言事的简牍。牍，写字用的木片。凡用三千奏牍，以木简为例，每简平均三十字，全奏约十万字左右。④持举：扛抬。⑤仅然：刚好、恰恰。⑥上方：指宫禁、内廷。⑦止，辄乙其处：看到哪里须要停止了，就在哪里作一划断的记号，以便再续看下去。乙，这里是作划断的记号，并非甲乙之“乙”。⑧侍中：此指在内廷承值。⑨时：时常。⑩缣帛：绸绢的通称。（11）担揭：扛抬。担，肩挑；揭，高举。（12）徒：单，独。（13）取：同“娶”。娶妻。（14）所：约计之词，犹左右。（15）半：指半数人。（16）令：假如。无为是行：没有这种行为。（17）若等：你们这些人。（18）侍谒者：侍中的谒者。（19）节：使者所持的信物，用竹、木制成。（20）避世：隐居。（21）据地：趴在地上。（22）陆沈：无水而沉。（23）蒿庐：草屋茅舍。

时会聚宫下博士诸先生与论议①，共难之曰②：“苏秦、张仪一当万乘之主③，而都卿相之位④泽及后世。今子大夫修先王之术⑤，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言⑥，不可胜数。著于竹帛⑦，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣⑧。然悉力尽忠以事圣帝⑨，旷日持久⑩，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟（11），意者尚有遗行邪（12）？其故何也？”东方生曰：“是国非子所能备也（13）。彼一时也，此一时也，岂可同哉（14）！夫张仪、苏秦之时，周室大坏（15），诸侯不朝，力政争权（16），相禽以兵（17），并为十二国（18），未有雌雄（19），得士者强，失士者亡，故说听行通（20），身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服（21），威振四夷（22），连四海之外以为席（23），安于覆盂（24），天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者（25），不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户（26）。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故（27），安敢望常侍侍郎乎！传曰（28）：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’（29）苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年（30），逢文王（31），得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜（32），修学行道，不敢止也。今世之处士（33），时虽不用，崛然独立（34），块然独处（35），上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶（36），寡偶少徒（37），固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。

①博士诸先生：在官的学者们。②共难之：一同诘难东方朔。难，辩难、驳问。③当：遇，碰到。④都：居。⑤子大夫：这是“博士诸先生对东方朔的敬称。相当您”。⑥讽诵：背诵，熟习。⑦竹帛：古代书写用具，指竹简与白绢。⑧即：则。⑨悉力：竭力。圣帝：圣明的皇帝，指皇帝。⑩旷日持久：指时日延续很长。旷日，经历很多时日。（11）执戟：属郎官，执戟侍卫是其职责。（12）遗行：有失检点的行为。（13）备：完备，齐全。这里是完全了解的意思。（14）岂可同哉：怎么可以相提并论。（15）大坏：衰败非常厉害。（16）力政：用武力征伐。政，通“征”。（17）禽：通“擒”。捕捉。（18）并：兼并。十二国：指秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏、宋、郑、鲁、卫、中山。（19）雌雄：喻胜负。（20）说听行通：指意见被采纳，所以亦顺畅。（21）宾服：指诸侯按时进贡，以示服从。（22）四夷：指东夷、西戎、南蛮、北狄，这是古代统治者对华夏族以外各族的蔑称。泛指各少数民族。（23）这一句是说：国家的疆土地域广阔，像坐席那样与四境之外的诸侯国相连环绕。席，坐垫。（24）覆盂：倒置的盂。因盂的上口大，下脚小，倒覆过来，稳定不致倾倒。以此喻稳固。（25）辐凑：车轮上每根辐子凑集到中心的车毂上面。比喻从四面八方集中一处。（26）或：有的，有人。门户：指进身做官的门路。（27）掌故：指掌管礼乐制度等故事的官吏。（28）传：泛指古书。（29）引诗前两句出自《诗·小雅·白华》，后两句出子《诗·小雅·鹤鸣》。九皋，幽深遥远的沼泽淤地。（30）太公：指齐太公吕尚。（31）文王：指周文王姬昌。（32）孜孜：勤奋不倦的样子。（33）处士：指隐士。（34）崛然：高起、突出的样子。（35）块然：孤独、静止的样子。（36）与义相扶：即修身自持。义，修身。扶，持。（37）偶：犹“辈”，指同等级或同类别的人。徒：犹“类”。其义亦犹“偶”。此句意思是说，寡朋少侣，没有情趣相投、志同道合的人。

建章宫后阁重栎中有物出焉①，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣②，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰③：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可”。于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也④。远方当来归义，而驺牙先见⑤。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙⑥。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉⑦。乃复赐东方生钱财甚多。

①建章宫：武帝太初元年（前104）建。旧址在今陕西西安。重栎：双重栏杆。②粱饭：好米饭。大飱臣：丰盛地宴请我。③已：止，完了。此处指吃喝过后。④驺牙：兽名。也名驺吾或驺虞。有九牙齐等，如同驺骑（骑马的仪仗队）一样整齐地排列。这里，东方朔是以意立名。⑤这是解释奇兽出现的说辞。意为，远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现了。见，同“现”。⑥“其齿”句：“齿”、“牙”本可通称，但此处“齿”指臼齿，“牙”指门牙。是说它前后都一样生得是门牙，而无臼齿。⑦混邪（yé，爷）王率众降汉事，详见卷一百十《匈奴列传》。

至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇①，止于蕃②。恺悌君子③，无信谗言。’‘谗言罔极④，交乱四国⑤。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？⑥”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。⑦”此之谓也⑧。

①营营青蝇：此句与以下诗句出自《诗·小雅·青蝇》。其中前四句见于首章；后两句见于第二章，为后二句。营营，蝇飞之声。②蕃：通“藩”，篱笆。③恺悌：和乐简易。④罔极：没有止境。⑤交乱四国：使四方邻国与本国构成战乱。⑥此句意思是说：现在东方朔反倒多说正经话么？顾，反而。⑦此四句语出《论语·泰伯篇》。⑧此之谓也：说的就是这个意思吧。

武帝时，大将军卫青者，卫后兄也①，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还②，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车③，当道遮卫将军车④，拜谒曰：“愿白事。”⑤将军止车前，东郭先生旁车言曰⑥：“王夫人新得幸于上⑦，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲⑧，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也⑨。”卫将军谢之曰：“先生幸告以便计⑩，请奉教。”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之安所受计策（11），对曰：“受之待诏者东郭先生。”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝（12），履不完（13）。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中（14），令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青緺出宫门（15），行谢主人（16）。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外（17）。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也（18）。当其贫困时，人莫省视（19）；至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫（20）。”其此之谓邪？

①卫后：指汉武帝皇后卫子夫。卫青系其弟，不是兄。见卷一百一十一《卫将军骠骑列传》。②余吾水：水名。③方士：即方术之士。指求仙、炼丹，并自言能长生不死的人。待诏：等待诏旨任用。即候差。④遮：拦住。⑤白事：有事禀告。⑥旁：依傍。⑦王夫人：汉武帝的一位宠姬。得幸：得到皇帝宠爱。⑧诚：如果。亲：指双亲，父母。⑨奇策便计：巧妙而便捷的计策。⑩幸：幸亏。（11）安所：何处。（12）衣敝：衣服破旧。（13）不完：破烂不整齐。（14）履行：穿鞋走路。（15）青緺：紫青色的丝绸带子。（16）谢：辞谢。主人：指房东。（17）等比：排列、依次。祖道：设宴送行。（18）衣褐怀宝：比喻贫寒而实有才华的人。褐：粗布短衣。（19）人莫省视：大家不理睬他。省视：理睬。（20）这两句是说，瘦马中尽有良马，贫士中尽有英才，若只看外表，忽略内容，容易有所漏失。失：漏失，遗漏。

王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之①？”对曰：“愿居洛阳。”人主曰：不可。洛阳有武库、敖仓②，当关口，天下咽喉。自先帝以来③，传不为置王④。然关东国莫大于齐，可以为齐王。”王夫人以手击头⑤，呼“幸甚”。王夫人死，号曰：“齐王太后薨”⑥。

①置：安置。②敖仓：秦汉时国家的大粮仓，也称敖庾，旧址在今河南郑州西北氓山上。③先帝：前代的帝王。④传：相传，历来。⑤以手击头：因病倒在床，不能起身谢恩，故以此示意。⑥此时齐王尚未受封，这样称呼是要显示其子已封王。按：此段所记已见于卷六十《三王世家》褚先生所补。

昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚①。出邑门②，道飞其鹄，徒揭空笼③，造诈成辞④，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之⑤，去我飞亡⑥。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也⑦。鹄，毛物⑧，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也⑨。欲赴佗国奔亡⑩，痛吾两主使不通（11）。故来服过，叩头受罪大王（12）。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。

①鹄：黄鹄，珍禽之一。②邑门：都门。③徒揭空笼：只举着空的鸟笼。徒，只。④造诈成辞：编造一套欺骗的话头。⑤饮（yìn，印）之：给它喝水。⑥去：离开。亡：逃失。⑦议：议论、讥笑。⑧毛物：生羽毛的东西。⑨信：诚实。⑩佗：通“他”。（11）此句是说：痛心齐、楚两国大王之间的使节由此断绝。（12）受罪：领受罪罚。（13）信士：讲究忠信的人。

武帝时，征北海太守诣行在所①。有文学卒史王先生者②，自请与太守俱③；“吾有益于君。”君许之。诸府掾功曹白云④：“王先生嗜酒，多言少实⑤，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒⑥，与卫卒仆射饮⑦，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语⑧。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海，令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等⑨，罚不肖⑩。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功（11），不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何于沿北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“於乎（12）！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人（13），君子相送以言，小人相送以财（14）。”

①征：召。行在所：简称行在，是皇帝临时住在的地方。按：武帝时无征北海太守诣行在所事。《汉书·循吏传》载其事，事在宣帝时。②文学卒史：掌管文书的官吏。③俱：同行。④府掾功曹：均为太守府中的属吏。⑤多言少实：即言过其实。⑥沽：买。⑦卫卒仆射，即卫兵头子。⑧遥语：隔着一段路交谈。⑨异等：超越寻常的。⑩不肖：不贤。（11）自誉自伐功：自己称赞自己，自己夸耀功劳。（12）於（wū，乌）乎：即“呜乎”。（13）这两句话出自《老子》六十二章。是说美好的言论，人人喜爱，可以作为好东西出卖；高贵的品行，人人敬仰，可以高出别人之上。（14）这两句话语本《晏子春秋》“君子赠人以言，庶人赠人以财”。

魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦①。长老曰：“苦为河伯娶妇②，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老③、廷掾常岁赋敛百姓④，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分享其余钱持归⑤。当其时，巫行视小家女好者⑥，云是当为河伯妇，即娉取⑦。洗沐之，为治新缯绮縠衣⑧，闲居斋戒⑨；为治斋宫河上⑩，张缇绛帷（11），女居其中。为具牛酒饭食（12），（行）十余日（13）。共粉饰之（14），如嫁女床席（15），令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人（16），又困贫（17），所以来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇（18），水来漂没，溺其人民’云（19）。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之（20），吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

①所疾苦：所痛苦的事。②河伯：河神。③三老：古代掌教化的乡官。④常岁：每年。赋敛：定额收费。⑤祝巫：古代以祭祀神鬼，消解灾祸为职业的人。祝，庙祝；巫，女巫。⑥行视：巡视。小家女：贫苦人家的女儿。⑦娉取：下娉娶走。娉，通“聘”，定婚；取同“娶”。⑧缯（zēng，增）：丝织品的总称。绮：有花纹的丝织品。縠（hú，胡）：有皱纹的纱。⑨闲居：单独居住。斋戒：祭祀前，沐浴更衣，素食，以示诚敬，称为“斋戒”。⑩治：建造。（11）斋宫：斋戒的住屋。张：张挂。缇（tí，题）：橘红色的丝织品。又《正义》引顾野王云，“厚缯也”。绛：深红色。帷，帐子。（12）具：备办。（13）行：经过。（14）粉饰：装饰，打扮。（15）床席：床帐枕席之类。（16）益：更，更加。（17）又：更加。（18）即：假使。（19）溺其人民：要淹死那些不肯为河伯娶妇的老百姓。（20）幸：希望。

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会①，以人民往观之者三二千人②。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所③，皆衣缯单衣④，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好⑤，烦大巫妪为入报河伯⑥，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之⑦！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子⑧。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事⑨，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折⑩，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾（11）。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久（12），若皆罢去归矣（13）。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

①官属：指廷掾。豪长者：豪绅，当地有势力的人。里父老：被选中女子的同里父老们。②以：与，及。③从弟子女十人所：随从的女弟子约有十来个。所，许。④衣：穿（衣服）。缯单衣：绢制的单衣。⑤是：此、这。⑥妪：年老的女人。⑦趣：通“促”。催促。⑧凡：总共。⑨不能白事：不会把事情传达清楚。⑩簪笔磬折：帽子上插着类似毛笔的簪子，像石磬那样弯着腰，做出毕敬的样子。（11）且：姑且。须臾：片刻、一会儿。（12）状：推测之辞，犹今语“看情况”、“看样子”。（13）若：汝，你，你们。

西门豹即发民凿十二渠①，引河水灌民田，田皆溉②。当其时，民治渠少烦苦③，不欲也。豹曰：“民可以乐成④，不可与虑始⑤。今父老子弟虽患苦我⑥，然百岁后期令父老子孙思我言⑦。”至今皆得水利，民人以给足富⑧。十二渠经绝驰道⑨，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道⑩，相比近（11），不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也（12）。长吏终听置之（13）。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时（14），几可谓非贤大夫哉！（15）

①发民：征集百姓。②溉：灌溉。③少：稍微。④以：与。乐成：乐于成功，共享成果。⑤虑始：筹划商量新事物的开创。⑥患苦：厌恶、憎恨。⑦期：希望。⑧给足：供给丰足。⑨经绝：横断，截断。⑩长吏：指县里主要官吏。（11）比近：靠近，挨近。（12）法式：法度，规范。更：变革，改动。（13）置：搁置，放弃。（14）无绝已时：没有断绝终了的时候。已，完了。（15）几：通“岂”，难道。

传曰：“子产治郑，民不能欺①；子贱治单父，民不忍欺②；西门豹治邺，民不敢欺③。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

①子产治郑事，见卷一百一十九《循吏列传》。《索引》谓子产治郑之所以人不能欺，是因为他“仁而且明”。②子贱治单父，卷六十七《仲尼弟子列传》略及其事。另据《说苑》云，宓（其姓也）子贱治单父，身不下堂，唯弹琴而已。但单父却治理得很好。巫马期也曾治单父，并且有成效，可他却是“以星出，以星入”，即通过披星戴月地干，才把单父治理好的。巫马期问其故，子贱说：我是任人，你是任力；而任力者劳，任人者逸。《索引》评及子贱事时说：“子贱为政清净，唯弹琴，三年不下堂而化，是人见思，故不忍欺之。”③《索引》评及西门豹治邺事时说：“豹以威化御俗，故人不敢欺。”

闻风坐相悦的下一句：草木有本心。诗词名称：《感遇十二首·其一》。本名：张九龄。字号：字子寿号博物。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：韶州曲江（今广东韶关）。出生时间：673年或678年。去世时间：740年。主要作品：《感遇》《感遇》《感遇》《感遇》《望月怀远》等。主要成就：为开元盛世做成重大贡献。

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兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

二、译文

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

欣欣此生意，自尔为佳节。

世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

草木有本心，何求美人折！

草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

三、注解

兰：此指兰草。

葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

桂华：“华”同“花”。

生意：生机勃勃。

自尔：自然地。

佳节：美好的季节。

林栖者：山中隐士。

坐：因而。闻到芳香。

本心：天性。

美人：指林栖者山林高士、隐士。

四、赏析

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用，诗中突出了两种高雅的植物，春兰与秋桂；张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

五、张九龄其他诗词

《感遇》、《望月怀远》、《感遇》、《湖口望庐山瀑布水》、《感遇》。六、背景

开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思，此篇为其第一首。

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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