古代女子的一生 古代家庭女子的一生

摘 要《礼记》是儒家的经典文献，其中《昏义》《内则》等篇记载了古代女子在儒家之礼的规范与束缚中，由闺女到媳妇再到婆婆，曲折而又艰辛的一生，为我们勾勒出古代女子生活的概貌。

关键词礼记；古代女子；概貌

《礼记》是儒家的重要文献之一，其中《内则》《昏义》等篇详细记述了古代女子一生在家族中所扮演的不同角色，所遵守的礼仪和规范，为我们勾勒出其曲折而又艰辛的一生的概貌。

一、养在深闺人未识

古代的女子一出生便与男子不同，“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日，始负子，男射女否” [1]，郑玄注曰：“此表男女也，弧者，示有事于武也。帨，示人之佩巾也” [2]生女，在门右悬帨；生男在门左挂弓，这种仪式最初可能具有辟邪的意味。

男子与女子在十岁之前，所受的家庭教育是相同的。“子能食食，教以右手。能言，男‘唯’女‘俞’。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。[3] ”七岁到九岁时，小孩要学会使用右手，学会应答，学会数数和辨别方向，还要学会谦让，而且要懂得男女有别。

又如“幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟耳诏之，则掩口而对。[4] ”从孩子懂事起，父母就要随时注意孩子的仪态举止，并及时教导和纠正，使孩子朝着良好的方向发展。

及至十岁，男子与女子的教育就殊途了，男子“十年，出就外傅，居宿于外，学书记。衣不帛褥袴。礼帅初，朝夕学幼仪，请肆简、谅。十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》。成童，舞《象》，学射、御。[5] ”男孩十岁到十五岁，就要到外面拜师学习，培养品德，学习“六艺”。

而女子到了十岁，则要学习什么呢？“女子十年不出，姆教婉娩、听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒、浆、笾、豆、菹、醢，礼相助奠。[6] ”女子到了十岁就要学习妇道，学习理丝织布等妇工，为将来的家庭主妇做准备。女子从此也被隔绝在狭小的闺阁里。

女子“十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁。 [7] ”女子满十五岁，就算成年了，需行成人礼,即所谓的“笄礼”，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之,其未许嫁,二十则笄” [8]，即将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住,随即用簪插定发髻。行礼之日一般在三月三上巳节,主持笄礼者为女性家长，同时约请女宾为少女加笄，表示女子成年可以结婚。除此之外，女子也可以取字，“女子许嫁,笄而字之,称字” [9]，而男子生下三月后，父亲为其取名，二十岁时,亲友为其取字。

二、父母之命，媒妁之言

女子到了十五岁便可许嫁，许嫁则一需“父母之命，媒妁之言”，二需行“六礼”。“父母之命，媒妁之言”是婚姻程序中首要的一环，《礼记·坊记》中云：“男女无媒不交”；《战国策·燕策》中写到：“处女无媒，老且不嫁”，《诗经·卫风·氓》中说：“匪我愆期，子无良媒”。没有父母之命，媒妁之言，男女就无从相知，难以成婚，之所以如此是因为“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之 [10]”，在古代宗法制家庭中，婚姻的目的在为家族繁衍子嗣，承继香火，而“不孝有三，无后为大 [11]”，因此婚姻之事，兹体是大，父母就成为儿女婚姻的当然决策者，当事人则失去了诸多的自主权。而“媒妁”作为婚姻的中介人，在其中穿针引线，发挥维护“礼”的作用，以防止男女私下通好，举止越轨，而男女想摆脱“父母之命，媒妁之言”自由相好是不容许的。孟子说：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” [12]

“父母之命，媒妁之言”是古代婚姻最基本的前提，而婚姻的程序则需依“六礼” [13]而行，其内容包括：

纳采——男家使媒人纳采礼给女家，表示愿和女家议亲。

通常以雁为礼物，倘若女方接受了，议婚即可继续；倘若不接受，议婚则终止。

问名——男家派人至女家了解女方的家世、嫡出庶出及生辰年月。

纳吉——问名之后，占卜于宗庙，求问祖先之灵是否吉利。如不吉，则终止议婚。

纳徵——卜筮之后，遣媒人送聘礼给女家，女方接受聘礼，婚约则正式成立、生效。

请期——男方欲娶时，与女方商定迎娶日期。

亲迎——在商定的结婚日，男子秉承父亲之命，前往女家迎娶新妇。

女子嫁给男子的标志为腰间束“缨”，《礼记·曲礼》云：“女子许嫁，缨。”郑玄解释：“女子许嫁系缨，有从人之端也。”《仪礼·士昏礼》云：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”孔颖达解释：“《曲礼》：‘女子许嫁，缨。’有笄兼有缨，示有系属。”笄是头发作结的一种标识，缨则是系于腰间的香囊，分为两种，未嫁时所系之缨，象征系属父母，许嫁之缨，象征系属于丈夫。等到男方迎娶，拔去其缨，“主人入，亲脱妇之缨。” [14]表明女子已经有所归属了。但此时婚姻尚未结束，婚礼结束之后，第二天一大早，新娘要做两件事，首先要拜舅姑，其次要祭祖，“夙兴，妇沐浴纚笄宵衣以俟见。质明，赞见妇于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。妇执笲枣栗，自门入。升自西阶，进拜，奠于席。舅坐抚之，兴，答拜。妇还，又拜。降阶，受笲腶脩。升，进，北面拜，奠于席。姑坐举以兴，拜，授人。[15] ”至此，新娘作为夫家的新成员才算被承认了。

三、事奉舅姑，举案齐眉

女子成婚之后，服侍丈夫和事奉舅姑成了她的分内之事。《仪礼》规定了妻子事夫的五条标准：“一是平日纚笄而相，则有君臣之严；沃盥馈食，则有父子之敬；报反而行，则有兄弟之道；规过成德，则有朋友之义；惟寝席之交，而后有夫妇之情。”丈夫与妻子白天须相敬如宾，保持距离，只有晚上才可以稍显亲密。女子虽已成婚，但男女之间的界限却很严格，如“男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器，其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳。内言不出，外言不入。[16] ”男女之间的交往有很大的限制：男主外，女主内，不能有身体的接触和共用衣物。又如“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊妹、女子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。[17] ”男女之别与男女大防在当时是十分看重的，要求比较严格，其用意在于防微杜渐。

2019-09-23汉唐中式词

君若事宗庙的下一句：拊以和球琳。

君若事宗庙的下一句：拊以和球琳。诗词名称：《桐花·胧月上山馆》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导新乐府运动。

我们为您从以下几个方面提供“君若事宗庙”的详细介绍：

一、《桐花·胧月上山馆》的全文点此查看《桐花·胧月上山馆》的详细内容

胧月上山馆，紫桐垂好阴。

可惜暗澹色，无人知此心。

舜没苍梧野，凤归丹穴岑。

遗落在人世，光华那复深。

年年怨春意，不竞桃杏林。

唯占清明后，牡丹还复侵。

况此空馆闭，云谁恣幽寻。

徒烦鸟噪集，不语山_岑。

满院青苔地，一树莲花簪。

自开还自落，暗芳终暗沈。

尔生不得所，我愿裁为琴。

安置君王侧，调和元首音。

安问宫徵角，先辨雅郑*。

宫弦春以君，君若春日临。

商弦廉以臣，臣作旱天霖。

人安角声畅，人困斗不任。

羽以类万物，祆物神不歆。

徵以节百事，奉事罔不钦。

五者苟不乱，天命乃可忱。

君若问孝理，弹作梁山吟。

君若事宗庙，拊以和球琳。

君若不好谏，愿献触疏箴。

君若不罢猎，请听荒于禽。

君若侈台殿，雍门可沾襟。

君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。

君闻祈招什，车马勿__。

君若欲败度，中有式如金。

君闻薰风操，志气在__。

中有阜财语，勿受来献_。

北里当绝听，祸莫大于*。

南风苟不竞，无往遗之擒。

奸声不入耳，巧言宁孔壬。

枭音亦云革，安得_与_。

天子既穆穆，群材亦森森。

剑士还农野，丝人归织_。

丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。

和气浃寰海，易若溉蹄涔。

改张乃可鼓，此语无古今。

非琴独能尔，事有谕因针。

感尔桐花意，闲怨杳难禁。

待我持斤斧，置君为大琛。

二、元稹其他诗词

《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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汉式婚礼主持词

引子

主持人：巍巍华夏，泱泱中华，幅员三千里，上下五千年。风雅颂，荡气回肠；周六礼，龙凤呈祥。正所谓：三书六礼,国风浩荡，和平盛世，伟业荣彰，震古烁今?凤翥（住zhu音）龙翔，秦晋之好，五世其昌。婚礼，人伦之本，历代重之。婚礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，下以继后世也。三牢而食，合卺共饮。天地为证，日月为名。

今有汤府公子汤荣华、齐府千金齐越共结联姻之喜，感亲朋好友之莅临，荣幸之至，道一声万福金安，招呼不周，多多海涵。

己亥年，甲戌（xu）月，丙申日，汤荣华，齐越，新婚大典，现在开始——

————灯光秀（古典弦乐联奏，欢快）

开场：

巍巍中华?源远流长?

国风浩荡?礼仪之邦

乐赋千年盛世辉煌

四海相传?伟跃龙昌

中国有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏；。礼仪、服章，实乃我华夏民族文化之精髓，今日一对新人着汉服、寻周制，整我额冠，抚我霓（ni）裳，意为重现我炎黄华美之衣冠，弘扬我中华典雅之仪范。今良辰吉时已至，新人入礼——

主持人：礼请新婿，升花堂~~~~~（新郎从舞台一侧出场，走到舞台中央，手作揖，脚踢步）

面来宾，谢礼——

（新郎上台，面向观众，拱手礼。之后右手压左手平放在腹部）

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。梅兰芳竹，君子但求红颜，愿与佳人常伴！春夏秋冬，佳人愿随君子，风霜雨雪相随！

新婿恭迎新妇入礼，登堂——（新郎拱手礼，新娘手持扇遮挡半面，从T台入）

新妇面来宾，见礼~（新娘腿微微弯曲行礼）

新婿迎新妇——见礼——掌声起（新郎迎接新娘，面对行礼）

（新郎走到新娘面前后）迎请一对新贵人，见礼~

（新郎向新娘行拱手礼，新娘行大礼：两手平措至左胸前，右手压左手，右腿后屈，屈膝，低头。）

新妇展朱颜（将扇子给丫鬟）

主持人：春风但与君常在，夏雨同栖无离衰，谁道秋霜独相伴，冬寒落雪共头白！

恭迎新贵人，入华堂（新郎转身拱手礼在前面走，新娘在后走，手放在腹部。在舞台前平行走到中央）

音乐

新贵人，面来宾（相对转身，面来宾）

三拜

主持人：行三拜之礼（两人同时拱手礼）

一感上苍之恩德，福泽万物，降祥瑞于华夏，一拜天地，——拜！掌声起

二感双亲之养育，无以为报，盼高堂福达安康，二拜高堂，——拜！

请新贵人相对而立，感佳人之青睐，以托余生，愿执手白头，风雨同舟，夫妻对拜，——拜！

礼请侍者入礼，为新人燃灯备席；（用火柴点蜡烛）

礼请新婿，新妇，入座

（侍者上前整理道具、坐垫，新郎施礼请新娘入席，新娘回礼，新郎再请，同入)

沃盥wò guàn

主持人：同声若鼓瑟，合韵似鸣琴，金堂双璧合，预祝万桃春，请侍者入盥（ guàn ），新人行沃盥之礼——

（侍者呈上盥，侍者向盥里倒水，新婿新妇洗手，擦拭，侍者退场）

沃盥之礼礼成——

同牢：

《礼记·内则》曰：七年男女不共席，不共食。至今而止，有情人同席而坐，同餐而饮，同席而卧，同餐而食，谓之：同牢之礼——

请侍者为新人呈上酒爵，（侍者发杯子给新郎和新娘），新贵人酹（类lei音）酒告天——

（新人先行祭礼天地，举杯向天）

主持人：承上天之眷顾，进授清酒一盏，礼告天地，拜——

（请新郎新娘酹洒而祭，祭拜天地。一起把酒爵中酒洒在托盘中）

请侍者为新婿、新妇呈上肉食；（准备好的肉食，分放在新人的碗中）

请新婿新妇行同牢之礼——（新人开始吃肉）

礼娶嗣明德，同牢夙[sù]所钦。同牢之礼，为夫妇同席而坐，同器而食，同食一牲畜（shēng chù）之肉。此后将体同为一，相亲相爱，患难与共，不为宾主，福寿同享，以亲之也。

同牢之礼礼成——

合卺：

请侍者为新人呈上匏（袍pao音）瓜！

（侍者为新人送上匏瓜，侍者倒酒，新人执匏瓜各自饮半杯后交换）

主持人：请新人合卺而饮——

青瓜盛酒，甘甜浸苦，自此新婿、新妇，同甘共苦，彘（志zhi音）宴共结同牢亲，淡眸含笑合匏（pao）饮！

（侍者取新人同饮之匏瓜，合二为一，用红线绕结，左右展示给大家）

匏瓜经合卺，合为一器，象征夫妻二人经此合为一家，因青瓜味兼甜涩，有取意夫妻二人由此同甘共苦之意味，从此，永结同心！

合卺之礼，礼成——

解缨结发

请新人起身，行解缨结发之礼——

（侍者立于新人之间，呈托盘，有剪刀、锦囊?）

?请新贵人彼此面对，请侍者呈上金剪刀。

新妇头上，一缕红缨，沧桑情缘，此物依旧，是为新婿昔日赠新妇，新妇佩带头上以表心有所依，亦为情定终生。今日解下，以表新婿自此将肩负佑护佳人之责。

（新郎为新娘解下红绳，放入托盘）

请新婿执起金剪，剪下新妇一缕发，置于手中，请新妇执起金剪，剪下新婿一缕发，请新人以红缨系之，并封于锦囊。

请将锦囊示于来宾

自此，纵隔千里情难断，两簇青丝结百年！

（侍者呈上器物，新人相互剪下一缕头发，或者提前准备好，用红缨系好，放入锦囊中，然后两人一起封锦囊。）

解缨结发之礼，礼成！掌声起

（侍者退回桌前坐下）

执手礼

主持人：延华夏之传统，有情人若得牵手，便为伉俪之名。请新人相视而立，闭目执手——

愿一对佳人，死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，风雨同归，白首百年!

执手礼?礼成——

新贵人面来宾

今得上天赐福，众宾齐贺，婚礼大典，圆满礼成——

新婿、新妇礼谢众宾！

掌声共贺，新贵人执手而归！

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