品读苏东坡之词：似花还似非花

/词：似花还似非花

似花还似非花，也无人惜从教坠?。抛家傍路，思量却是，无情有思?。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭?。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。

——《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

苏轼这首《水龙吟》的创作时间有两种说法，一种认为是作于宋哲宗元祐二年（1087年），当时苏轼在汴京任翰林学士；还有一种认为是作于宋神宗元丰四年（1081年），当时苏轼谪居黄州。究竟作于何时已经不重要了，重要的是这首词本身的艺术魅力。

苏词以豪放著称，但苏轼也作婉约之词，且能将婉约之情寄于豪放之中。这首词就是苏轼婉约词中的经典之作。当时苏轼的好友章质夫曾写咏杨花的《水龙吟》一首，章质夫笔下的杨花形神兼备、笔触细腻，达到了相当高的艺术水平，广受当时文人的推崇和赞誉，曾盛传一时。原词是这样的：

燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。

兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。

苏轼对这首《水龙吟》也很喜欢，就用章质夫原词的韵和了这首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》寄给他。苏轼特意告诉章质夫不要给别人看。章质夫慧眼识珠，对和词赞赏不已，就不顾苏轼的特意相告，赶快送给他人欣赏，于是苏轼这首咏杨花佳作才得以传世。

词一向以咏物为难，张炎在《词源》中说：“诗难于咏物，词为尤难。”章质夫的词已经将杨花的神态描摹得很精妙，成为一时传诵的名作。苏轼步韵填词，从形式到内容，必定受到原词的约束和限制，因此和韵要超越原词的艺术高度实属不易。但苏轼却举重若轻，用拟人的手法，赋予杨花以形神，真正做到了“借物以寓性情”，成为咏物词史上“压倒古今”的名作。

“似花还似非花，也无人惜从教坠。”这一句道出了杨花的性质和际遇。杨花虽然名字也叫花，但是它和人们普遍认识的花不同。它无色无香，随风飘零，实在很难和人们印象中的花相比拟，所以苏轼说它“似花还似非花”。

平常所见的花，不是色香就是形美，所以它们的凋零总能引起人们的怜惜和感伤。而杨花不同，它无色无香，并不引人注意，所以任凭它怎样飘零坠落也没有人在意。

人们常用“水性杨花”形容人的感情不专一，但是杨花在苏轼的笔下却是“抛家傍路，思量却是，无情有思”。杨花随风飘零，离开家园，最后零落在路旁。这并不是杨花的无义，而是风的无情。杨花对家园也是恋恋不舍、不肯离去的，只是杨花的命运如此，这实在是无可奈何的事呀。杨花的这种命运，又何尝不是那些宦游在外人的命运呢？

苏轼信中说，因为章质夫出任外官，远离家人，所以自己“闭门愁断，故写其意”作了此词。因此，写杨花也就是写宦海漂泊的章质夫，其实也是写苏轼自己。苏轼一生，或贬谪，或宦游，走遍大半个中国。他自从出了故乡眉山以后，就再也没有回去过，所以他对此有着真切而深刻的体验。

如果说杨花有思，那么它的情思应该是和游子一样，思念自己的家。对杨花来说，它的家就是它离开的那棵柳树。如果杨花是游子，那么柳树就是思妇。“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。”那纤柔的柳枝，就像思妇满腹思绪的柔肠。那嫩绿的柳叶，犹如它的娇媚眼眸。它好像是春困未消，欲开还闭。

“梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起?。”这一句化用的是唐朝诗人金昌绪的《春怨》：

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

这几句化用《春怨》诗的意境，把柳树比喻成思妇，把杨花比喻成游子。游子在外漂游，家中的思妇怀人不归，以致思梦绵绵。柳树的情思大概也如此吧。她在梦中追寻千里万里，好像找到了心上人——那游子一样的杨花，可是刚要相逢，又被早起黄莺的啼叫声惊醒。女子“思君不见倍思君”的无限幽怨之情，不正如那杨柳对杨花的思念吗？杨花随风飞舞，却欲起旋落、似去又还，它又何尝舍得离开柳树？漂泊在外的游子，对故乡的眷恋又何尝不是如此呢？缠缠绵绵，欲去还回，却又不得不离。

词的上阕将杨花比喻成人，写出了杨花的特质情态，下阕与上阕呼应，主要是写杨花的最后归宿，感 *** 彩更加浓厚。

杨柳飞花时，则是暮春已到，灿烂春光，将不复重来。面对落花，人们总是感伤春的易逝，既然杨花不被人重视，所以即便它飞尽，也不会引起人伤春的愁绪。因此，词人说“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀”。

既然杨花飞尽，那么它到底到哪去了呢？词人告诉我们“晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎”。原来早晨下了一场雨，杨花已经化作一池浮萍。古人都认为浮萍是杨花落水所化，这种说法没有科学根据，但在此处只作抒情用。

常言“春色满园”，春色是“万紫千红”，而苏轼却将春色分为三份，“春色三分，二分尘土，一分流水”。“二分尘土”是落花零落成泥，“一分流水”是指杨花落水化萍。从何处看出春色已尽？从落红满径看出二分尽，从杨花飘零看出一分尽。此处词人是由惜杨花进而惜春光。因残红零落、杨花飞尽，所以烂漫春光已不复存在了。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”落红是有情的，而杨花也是有义的，虽然它无奈地随波逐流而去，但是“细看来，不是杨花点点，是离人泪”。杨花的离去，并不是去追逐庸俗的物质享受，而是命运安排的无可奈何。它眷恋它的家园，却无法抗拒现实。风将它吹落，流水将它送走，可是杨花分明万般眷恋杨柳枝头。所以，那水中飘零的不是杨花，而是离人眼中的伤心泪。

这一句和上阕的尾句相呼应。上阕的尾句写离人的相思，这一句写离人的泪珠。是的，那在外漂泊的游子为了追逐心中的功名理想，不得不离开自己的家园，可他们何曾忘了自己的家园？就算他们离家万里，心中最温暖、最柔软的地方藏着的一定是家。或许有人以为他们能硬下心肠远离故土是淡漠无情，其实他们是没有看到游子人后的相思泪呀。

有唐人诗曰：“君看陌上梅花红，尽是离人眼中血。”苏轼在这里化用其意，表现得感情更加真挚饱满，蕴意也令人回味无穷。王国维在《人间词话》中评价苏东坡说：“东坡杨花词，和韵而似元唱；章质夫词，元唱而似和韵。”从苏轼的这首婉约词中，我们感受到了他情感丰富的内心世界，领略到了他旷达豪放中温情婉约的一面。

大凡诗词，“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之”。无论是一首曲子、一幅画，还是一篇书法作品，上乘之作都能表达出其中的意境，诗词也不例外，王国维在《人间词话》中也特别注重词的意境。

苏轼这首《水龙吟》和词高于章质夫原词的原因就是苏词的境界更高一层。苏轼在杨花词里倾注了自己的真挚情感，赋予了杨花“人”的思想情感，产生了强烈的艺术感染力，从而使这首《水龙吟》获得了永恒的艺术生命。

水龙吟·次韵章质夫杨花词 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。 “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”（王翰《凉州词》）醉卧沙场，是壮志，是豪情，是对生死的凛然笑傲。“古”是对历史的长长一望，沧凉的心境油然生起，“几人回”，是对生命的慨叹，也是对生命的傲视。这种两句话堪称豪情壮语之极致，但是，放旷中依然有悲凉，旷达中深蕴对生命的喟叹。 人性都是复杂的，旷达、乐观、豪放的东坡居士，在为我们留下慷慨激昂的豪放词外，也创作了大量情意浓郁、醇香悠然的婉约词。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是对亡妻痛彻心扉的怀想，《永遇乐·明月如霜》借古伤今，借景寄情抒怀，《水龙吟·似花还似非花》则言情却抑，抑情反纵，缠绵悱恻。本文拟从《水龙吟·次韵章质夫杨花词》走进苏轼的内心情怀，叩问他的心思，体验他的柔情。 一、动之精灵 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》上片描写了一幅杨花飞坠的画面：杨花飘落，随风轻舞，片片飞旋，轻轻的、柔柔的，在宁静的天地里，与自然相谐。那是自然的灵性在张扬，在随风张扬，即使无人怜惜，又何妨！ 艳于枝头，是花的生命极至，飘舞虚空，更是动之精灵，短暂却生机焕发。离开硬实的枝头，斜落路旁，亦然有情。接着，作者笔锋一转，以动写静，仿若娇眼，“欲开还闭”，好不让人怜。但风过，杨花再次轻舞飞扬，如寻远去之郎，与轻捷的黄莺同伴。 上片，苏轼没有静止地写枝头之杨花，没的单一地称誉杨花，也没有细摹杨花之形、色、味。苏轼仅写了风中杨花，飞舞之势之形，飘落之态，却画面素雅高洁，灵动飘逸，离情依依。 下片，苏轼的笔触伸得更远，先移景，从此地到西园，从杨花到落红，从景致到离愁，再纵情遐想，“晓来雨过，遗踪何在”。风过雨来，风飘零，雨零落，风雨之中，杨花漂泊流离，何处还可寻觅，“一池萍碎”而已，萍也碎，人亦心碎。 雨后之景，文人多用清新、淡雅，生机勃勃之词赞叹。苏轼则不然，“春色三分，二分尘土，一分流水”，唯一可能承载杨花身影的是潺潺的流水，也只有这流动的春水，可以寄放诗人那寻觅的情怀，离别的惆怅。 偶有杨花细雨里飞坠，飘落，细品味，“点点是离人泪”。 上下两片，诗人借杨花的坠落寄情，着意摹写动景，辅静景衬之，多延展时空畅想，极尽杨花坠落之态，尽叙离人不舍之情。 二、词中的主人公形象 词中有一个“寻郎去处”的人，一个哀怨的妇女形象。 在对杨花的柔情描叙里，我们仿佛眼见她的“娇眼”，“抛家傍路”“常思量”，“恨”离人，“望”流水，任由“离人泪”随流水而去。 风雨中的杨花如此，孤独寂寞的人也是如此。 苏轼是个男人，却站在女人的角度思考人生，叩问命运。他自己，又何尝不是流离之人。 出蜀道，进中原，遭贬谪，离别了母亲，离别了王弗（前妻），离别了朝庭，离别了父兄，这就是苏轼的一生，离别伤痛了他，也成就了他。 英雄有泪不轻弹，只是未到伤心时。苏轼是铮铮男儿，也是有情有义的真汉子，如许感慨离别情绪，他才是一个丰韵的大文豪。 三、禅言慧语悟人生 本词开篇就有三分禅意。“似花还似非花”，是自然景观，又何尝不是眼中主观的自然景观。见山不是山是一境界，见山无山，又是一境界，见山还是山，更是一境界。于是，在苏轼眼里，杨花非花，也是花，无情有思，也“不是杨花，点点是离人泪”。 苏轼不是不能彻悟到物我两忘，万物皆空，只是性情中人，哪能一时忘怀。禅言慧根，让他自然清悟，也更关注苍生，更加伤神“离人泪”，这才是真正地慈悲。 有春色十分之说，苏轼却用“春色三分”，让人想起道家的一生二，二生三，三生万物。事物见到三分，也是对人生的透彻体悟，可是，春色里，“二分尘土”，雨后的尘世多蒙垢啊！“一分流水”，是流淌而灵巧的生命亮色，却又是如此的稀疏。 不同的眼光，对同一事物有不同的看法。苏轼眼里飞舞的杨花，无人惜，兀自伤感。词寄寓了苏轼的情感，是苏轼不知道有人“怜惜”，在读者眼里，我们却看到了苏轼对杨花的深情关注，怜惜疼爱。佛性的体现，就是对苍生微小生命的默默关注。 佛说，人多因痴心、贪念而累。《红楼梦》里说，凡人多缘“痴”终其一生。按佛学偈语解读本词，“遗踪何在，一池萍碎”意味悠长。“遗踪”是对已逝生命的追想，那么，与“萍碎”何干，是相仿么？不如解作“一痴凭谁”，即“凭谁一痴”，郁于离情，何尝不是缘于一个“痴”字啊！

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