关于勤俭持家俭以养德的诗句(关于勤俭持家的诗句)

1.关于勤俭持家的诗句

关于节俭： 古诗 悯农二首 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 春种一粒粟， 秋收万颗子。

四海无闲田， 农夫犹饿死。 咏史 --李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。 --陆游 句子： 君子以俭德辟难。

出处 《周易·否》 大意君子用俭朴的德行来避免危难。 克勤于邦，克俭于家。

出处 《尚书·大禹谟》 大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 俭，德之共也；侈，恶之大也。

出处 《左传·庄公二十四年》 大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 民生在勤，勤则不匮。

出处 《左传·宣公十二年》 大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 俭节则昌，*佚则亡。

出处 《墨子·辞过》 大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。 勤俭节约的故事： 季文子的故事 季 文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。

他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。

见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在 家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁 国的上卿过的是一种什么样的日子啊。

您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我 也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能 忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的 高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内 心对季文子更加敬重。

此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。 卖狗嫁女 东 晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。

做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅 草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。

谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管 家问道：“你家**今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，**今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。

我原 以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我 家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”

房梁挂钱 唐 宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪 俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。

为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平 均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。

拿到一小 份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写 有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”

后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了 一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。

然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子 们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云 外。

他疏于农事，又不肯精耕细作。

2.关于勤俭持家的诗句有哪些

1. 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐代李绅《悯农二首 》）

译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

2. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（唐代李商隐《咏史 》）

译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。

3. 俭节则昌，*佚则亡。（《墨子·辞过》）

译文：节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。

4. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史·伶官传序》）

译文：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

5. 由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）

译文：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

6. 取之有度，用之有节，则常足。（《资治通鉴》）

译文：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

7. 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史·范纯仁列传》）

译文：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

3.需要12首关于勤俭节约的古诗（要完整、作者、诗名）

百度知道

勤俭节约的

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需要12首关于勤俭节约的古诗（要完整、作者、诗名）

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LV.1 2019-03-23聊聊

1.悯农二首 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。

2.咏史 李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

4.关于勤俭节约的古诗词有哪些

1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯

2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》

4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》

5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光

6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄

7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。

1. 李商隐《咏史》

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。

赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。

2. 《尚书·大禹谟》

克勤于邦，克俭于家。

译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。

3. 李绅《悯农》

锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

译文：

农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。

5.4句关于勤俭节约的古诗

一、唐代李绅《悯农》

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

二、唐代李商隐《咏史》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。

三、北宋司马光《训俭示康》

由俭入奢易，由奢入俭难。

翻译：从节俭到奢侈容易，从侈到节俭困难。

四、三国时期诸葛亮《诫子书》

静以修身，俭以养德。

翻译：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

五、唐代白居易《太平乐二首》

岁丰仍节俭，时泰更销兵。

翻译：丰收之年仍然不忘节约（储备）粮食，太平时期要重视防范避免战争。

6.关于勤俭持家的诗句

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐代李绅《悯农二首 》）译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。

有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（唐代李商隐《咏史copy 》）译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。

俭节则昌，*佚则亡。zhidao（《墨子·辞过》）译文：节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史·伶官传序》）译文：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）译文：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

取之有度，用之有节，则常足。（《资治通鉴》）译文：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史·范纯仁列传》）译文：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

7.描写节俭的诗句

描写节俭的诗句：

兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙

成由勤俭破由奢

勤俭永不穷，坐食山也空

从俭入奢易，从奢入俭难

成家子，粪如宝；败家子，钱如草

眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡

家有万石粮，挥堆不长

黄金本无种，出自勤俭家

饱时省一口，饿时得一斗

细水长流，遇灾不愁

省下烟酒钱，急难免求人

有荒节约度荒，天荒节约备荒

好处安身，苦处用钱

精打细算够半年，遇到荒年不受难

年年有储存，荒年不荒人

良田万顷，日食一升.广厦千间，夜眠七尺

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰

8.有关于节俭方面的古诗（10首）

君子以俭德辟难。

出处《周易·否》。 大意君子用俭朴的德行来避免危难。

提示《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。

一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

克勤于邦，克俭于家。 出处《尚书·大禹谟》。

大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 提示克勤克俭，是我国人民的传统美德。

传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。

尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。

由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。 俭，德之共也；侈，恶之大也。

出处《左传·庄公二十四年》。 大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

提示鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。

可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

民生在勤，勤则不匮。 出处《左传·宣公十二年》。

大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 提示这是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。

俭节则昌，*佚则亡。 出处《墨子·辞过》。

大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。 提示在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。

他痛恨统治者的骄奢*逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。

锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

出处李绅《悯农》。 大意农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 提示这首诗语言浅显而内涵深邃。

有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。

老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。

这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

出处李商隐《咏史》。 大意纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

提示古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。

这是几千年的历史所昭示的真理。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

出处《新五代史·伶官传序》。 大意忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

提示五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。

欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

由俭入奢易，由奢入俭难。 出处司马光《训俭示康》。

大意从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 提示这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。

它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。

但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。

所以，坚持节俭要有自律的能力。

由简入奢易，由奢入俭难，说这句名言的人主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。

由简入奢易，由奢入俭难出自司马光《训俭示康》，意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。

司马光（1019年11月17日至1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南信阳光山县）。世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，堪称儒学教化下的典范。

人物轶事

司马光受父亲的诚实教育的影响，一生诚信。大概在五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姊姊想帮他，也去不掉，姊姊就先行离开了，後来一位婢女用热汤替他顺利将胡核去皮，等姐姐回来，便问：谁帮你做的，他欺骗姊姊是自己做的，父亲便训斥他：小子怎敢说谎。

司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事，写到纸上，策励自己，一直到死，没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。清人陈宏谋说：司马光一生以至诚为主，以不欺为本。後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。

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