怎样认识学佛修行中显现的烦恼违缘

敦珠父母仁波切开示所有学佛修行的人当中，也许有人想要使生活条件得以改善，所以上供下施，但是依然事业不顺、生活拮据；也许有人为了追求美满的爱情和婚姻，所以忏悔罪业，但是始终未能觅得理想的伴侣；也许有人为了健康长寿，所以戒杀放生，但是疾病却如影随形，痛苦难耐；也许有人为了改善人际关系，所以修习多种法门，但是亲戚朋友却还是很疏远；也许有人学佛修行以后，家庭成员之间依旧矛盾重重，可能矛头还是指向自己，自己越是严守戒律勇猛精进，遭到家人的阻碍反而越大；也许有人渴望解脱成就之心强烈，但在依止具德善知识之后，反而产生诸多邪见恶念从而哀叹与善知识没有缘……于是可能会通过观察浊世的现象，便从世间经验的角度总结出“似乎没有学佛修行、造诸十不善业、罪痕累累之人，反而容易获得财富、地位、名誉等方面的成功，从而也就容易在婚姻、家庭、身寿等方面占得优势与保障”这样的观点。还会疑惑——“为什么学佛修行以后，不仅自己的愿望没有实现，反而依然存在诸多烦恼违缘呢？因果、轮回、上师三宝大悲智慧妙用的加持到底是否真实呢？”甚至于认为上师三宝没有加持自己，对自己不好，对上师三宝产生邪见。这样的所谓修行人，不明白因果、不知道有信心才能得到上师三宝大悲智慧妙用的加持，非常可怜，表面看似修行，实际与解脱成就背道而驰。长此以往，嗔恨心、嫉妒心等恶念横行，要么发现了难以对治，要么根本就不会去观察自心。最后，责怪、埋怨上师三宝，对上师三宝产生邪见，那罪业就太大了，刹那间可能就摧毁了皈依戒、密乘戒，不仅修行功德无所依，如果不忏悔，不如法对治使罪业清净，一旦因缘成熟，果报不堪设想。《百业经》中有一个公案：一位小驼背在前世反对自己的母亲广行布施，并将她关起来七日不给她食物，最后让她喝下有灰的水而死亡。所以小驼背于千百世中堕入地狱，无论转生何处，皆是饿死。今世从出生开始也是一直过着仅仅能维持性命的生活，就算因为他在迦叶佛时发下的善愿成熟，现在对佛陀生信心，皈依三宝，获证了罗汉果位，并且世尊因他还制定了依先后顺序受食的戒律，阿难尊者、目犍连尊者、舍利子尊者也都设法帮助他，但他最终依然于七日之中没有得到任何食物，在喝了一口带灰的汤之后圆寂。众所周知的公案是，释迦族要遭受灭亡的业力成熟，世尊也不能阻止，目犍连尊者运用神力救护，但是所救之人也都化为血水。而“神通第一”的目犍连尊者，往昔所造恶业的果报成熟，也被外道所害。正所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是”，《大宝积经》云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”任何人不管是否学佛修行，拥有怎样的命运，何时何地遇到烦恼和违缘，都没有也不会脱离因果，其根源都是往昔造诸恶业、自相续存在五毒恶习。小驼背阿罗汉和目犍连尊者已经获证圣果，世尊的族人种姓高贵，但是他们也要承受业果。所以，今生学佛修行，如果还经历财富匮乏、婚姻不顺、多病多难、亲友疏远、家人障碍、对大成就者生邪见等等违缘，都是因为往昔造作不善业的果报；处于此等违缘的包围中，哪怕想到一切皆是因果，要以正确的心态和方法去面对，但是因为相续中存在习气业障的缘故，往往还是会随境而转，继续造作恶业，最终再度滋长蔓延习气。比如，本来知道修行人应该向释迦牟尼佛和古今大德学习，为了脱离轮回的痛苦得到永恒的安乐，为了让众生父母获得究竟安乐，修行第一，但是在遇到世间种种违缘和诱惑的时候，还是受习气业力的牵引，颠倒迷乱，身语意再造恶业，产生大烦恼，对上师三宝的信心和对众生父母的四无量心都退失。有的人对普通人没有分别念恶念，反而对大成就者产生邪见。那么一定要明白是往昔自己就对大德生邪见的缘故，现在遇到殊胜的对境，因缘和合，相续中的习气业障便显现。不能认为与大成就者没有缘，应该精进修行努力增上缘增胜缘，更不能归结为大成就者的原因，应该当下就要忏悔，发坚定的誓愿生生世世对上师三宝生清净的信心，对众生具足四无量心，勇猛祈祷上师三宝加持清净习气业障。学佛修行以后，依止善知识，如理如法通过诸多方便积累资粮，必然能获得上师三宝大悲智慧妙用的加持，清净习气业障。只是人都是随业力而来，无始以来的习气业障何其深重？！如果对上师三宝的信心小，修行不够精进，所集资粮不足，得到上师三宝的加持小，习气业障没有清净，依然还是要承受业果遭遇违缘，遇到对境也会产生烦恼。今生于上师三宝胜福田所种功德、善因，也要在回向以清净宿现业之后，等到因缘成熟才会获得善果，实现愿望。也有人往昔就种植福报，善根深厚，或者今生广培福报，现在修行，上师三宝加持使得因缘迅速成熟，于是显现种种善报。如果相续中不善业的果报已经成熟，便无法通过忏悔和依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持使得罪障清净，故而就会遭受痛苦果报。比如小驼背阿罗汉、世尊的族人、目犍连尊者，都不能躲过成熟的业力。同样，不学佛又造作十不善业之人能否获得世间短暂而虚妄的安乐，也是因果使然，今生能够造恶而如同刀尖舐蜜般“享乐”者，当然也是在往昔积累了福报，因缘成熟的缘故，也可以肯定的是，他们如今所造恶业一旦成熟，必然会承受痛苦果报。如果相续中习气清净，遇到对境就不会产生烦恼。比如自己对于金钱没有贪执，自然不会产生关于金钱的强烈欲望和种种幻想，就算生活简朴，也不会有难以忍受的痛苦感受，就算获得了可观的财富，也不会感到欣喜若狂久久不能平息兴奋与冲动，不会产生各种支配钱财的构想；相续业障清净，自然没有众多违缘发生；如果习气业障清净，就算遭受共业影响，也能够堪忍。要根除烦恼违缘，唯有依止善知识如法修行，广行善法，至心忆念祈祷上师三宝，依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持，清净相续的习气业障。所以，在产生烦恼，遇到违缘的时候，就要如理如法对治。首先应该如是观修：现在我遭受病痛、贫穷、家人阻碍修行等违缘，就是往昔自己造作杀生、偷盗、阻碍他人修行等等恶业的缘故。往昔我是多么的愚痴啊！不知道一切众生都做过我的父母，对我都有难以报答的恩德，反而杀害他们啖食其肉，根本没有想过他们感受刀剐油煎的痛苦跟现在得到人身的我感受那样的痛苦是完全一样的，他们在无法忍受的痛苦之中对因为喝血吃肉而感到无限满足的我是多么的仇恨！我是多么的残忍和罪大恶极！？过去我没有智慧知道和相信拥有财富要靠上供下施，或许知道、相信了也随着习气业力而采取偷盗、欺骗等方式去满足自我的金钱物质贪欲。不敢想象我的偷盗、欺骗行为对被盗者和他的家人造成了怎样的恶劣后果？也许我还是盗用三宝的财物，罪业实在太大太大了！往昔的我又是多么的可恶，居然愚昧到阻碍别人学佛修行，自己慧根低下，还断他人善根。我现在只是经受病痛，贫穷，家人阻碍修行等违缘，就感到如此难以承受，如果往昔所造杀生、偷盗、障碍他人修行等等恶业的果报一旦成熟，必定堕落恶趣，遭受无法忍受的痛苦，无有出期。寿命无常，不知道我还能活一年、一月、还是一天，也许下一刹那我就会死去，扪心自问，尚且没有解脱的把握，堕入恶趣的可能性真的很大很大！闭上双眼，思维三恶道所经历的种种痛苦，一幕幕悲惨景象如同记忆般在脑海中呈现出来，仿佛自己现在就在遭受开膛破肚蒸煮煎烤等各种惨痛的果报，太可怕了！睁眼以后庆幸自己还没有死去，感恩往昔上师三宝加持，为我种下善根，现在因缘成熟，我得到暇满人身，可以依止善知识修行，有脱离轮回的机会。往昔所造诸恶业我要在上师三宝前发露忏悔，我发誓以后纵舍生命，也绝不毁犯戒律再造不善业，并且一定如理如法精进修行，依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持，清净相续中如此深重的习气业障，断除痛苦果报。对于自己来说，世间再也没有什么比习气业障清净免遭果报更重要更值得的了！我还有什么理由不依止善知识把修行放在第一位以期早日脱离轮回苦海呢？其次如是观修：嘎达亚那尊者所造之偈颂：“儿打母亲食父肉，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”，形象地描绘了他所见之事，同时也是轮回众生颠倒迷乱的一个缩影！而我，同样的颠倒迷乱，杀害过无量的众生父母并且啖食他们的血肉，盗用他人和三宝财物，障碍别人修行，造作如是等等恶业，罪障深重！我与众生父母，彼此造作各种黑业，生死往复，一直毫无自主地随业力牵引而辗转轮回中，经历无边痛苦。三恶趣中的众生父母，曾经为了我获得世间的安乐而造诸恶业，现在承受无边痛苦；被我杀害的众生父母、被我偷盗的众生父母、修行受我障碍的众生父母，以及其它被我造恶业而伤害的所有众生父母，也许现在就是因为我的缘故而深陷轮回深渊！如今上师三宝为我种植的善根成熟，我终于相信因果不虚，明了轮回真实，知道修行要依止善知识，如法实修，依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持清净习气业障，圆满福慧资粮，证悟实相。那么，从今乃至获证菩提中，以大悲菩提心来摄持我自己的身语意，为了轮回中的一切众生父母获得究竟安乐而修行，不求任何回报，这是多么的理所应当啊！如果我不这么做，我还有良心吗，对得起众生父母吗？还算得上一个大乘佛弟子吗，对得起十方三世诸佛吗？包括家人、远亲近邻、朋友、怨敌在内的一切众生，他们对我不好，今后要遭受不好的果报，多么的可怜啊！现在，无论他们如何对我，我都只会铭记他们做我父母的深恩厚德，以此真挚感恩的心来回应。在遵守国家法律、社会道德、修行戒律的前提下，我会尽力选择善巧，避免使得他们滋长五毒，更不让他们在上师三宝此殊胜对境前造作深重恶业。哪怕他们是铁石心肠，我也要像佛陀那样去行持六度万行，感化他们，引导他们与上师三宝结缘，对上师三宝生信心，获得上师三宝大悲智慧妙用的加持，逐渐清净习气业障，覆灭他们对上师三宝的邪见和抵抗的火焰，从而使他们走上解脱成就之路。将我三世所集一切善根功德，尽皆无余回向给一切众生父母，愿我代受他们所造杀生、偷盗、障碍他人修行等所有恶业的果报，祈祷上师三宝加持，让一切众生父母先于我解脱成就。我生生世世依止善知识修行，承事上师三宝，为了众生父母获得究竟安乐而毫不犹豫地付出一切。接着要思维，轮回中的众生父母和自己都深陷火海中，没有刹那间的安乐可言。要让众生父母和自己都出离轮回，唯有依靠具德上师和三宝。只有具德上师、三宝、证悟实相的佛陀才有离戏的智慧，才能加持清净众生的习气业障，圆满众生的福慧资粮，证得实相。具德上师、三宝才是唯一皈依处！于是，感恩上师三宝无始以来的救拔之恩，如今我一切世出世间的美好，都是上师三宝赐予的。然后，如同幼儿呼唤母亲般，将身语意供养上师三宝，从内心悲切虔诚祈祷上师三宝赐予众生父母猛厉加持！想到除此之外别无他法，心中更是无比悲切，可能就会只有一个声音：“上师啊，只有您能加持救度众生，请您悲悯垂视一切有情吧！我知道，轮回不空，您不会涅槃，那么我发誓永远做您的仆从，只为报答您的恩德，报答众生父母的恩德”。以此虔诚恭敬迫切的心，祈祷上师三宝加持一切众生，从而能迅速清净习气业障，摧毁烦恼违缘。另外，在烦恼违缘出现的时候，可以想到一切是上师三宝的加持。一方面，如《大般涅槃经》云：“如是之人，则能修习身戒心慧，是人能令地狱果报现世轻受”。皈依以后如理如法修行，能获得上师三宝的加持，远报近受，重报轻受。比如杀生、偷盗、阻碍他人修行等恶业在未来成熟以后，会遭受恶趣痛苦果报。现在学佛修行，因为上师三宝的加持，使得恶业提前显现而遭受病痛、贫穷、家人违缘等轻报，今世遭受轻报以后，来生便不复再受重报。另一方面，如智悲光尊者云：“上师恩德甚大，微论病痛快乐，顺缘违缘，应视为上师、三宝所加持，不可变动心志。”上师三宝的加持是圆满的，只要对上师三宝的信心清净，就能得到上师三宝巨大的加持，清净习气业障，摧灭一切烦恼违缘。所以，当习气业力显现，遇到烦恼违缘的时候，真诚想到都是上师三宝的加持，心中只是充满对上师三宝无限真诚的感恩之情，那么就能获得上师三宝猛厉的加持，刹那间就将习气业障摧灭，内心感到无比的清净和快乐。比如，当家人阻碍自己修行的时候，自己真切想到是上师三宝在加持自己。因为早已明白“上师三宝过去、现在一直在加持救度自己，未来也要加持救度自己。暇满人身是上师三宝赐予的，明白要遵循因果行持善法，依靠上师三宝加持集资忏罪，衣食受用、行住坐卧的一切顺缘，获得世出世间一切安乐，都是上师三宝赐予的。如果没有上师三宝，自己只能漂流无边轮回承受种种痛苦无有出期。上师三宝的恩德超越一切！”所以，对上师三宝只有感恩的心。毫无怀疑想到是上师三宝正在加持自己，因为信心清净虔诚，所以上师三宝大悲智慧妙用的加持如同无形大海水融入自相续，刹那间覆灭一切烦恼，清净了习气业障，内心感到清净而快乐。这样，遇到烦恼违缘，不仅没有随着习气业力而造恶业，反而因为对上师三宝有清净的信心，获得上师三宝的加持，刹那间将之转变成了智慧，也就是“烦恼即菩提”。特别是，获得具德上师加持而见性开悟，并且得到窍诀，对根本上师的信心特别大，能够安住修习大圆满的修行人，就可以修习大圆满，安住在上师的本体——本来清净的心当中，亦即《金刚经》、《心经》的密行，依靠具德上师的觉性妙力加持，迅速清净相续的习气业障，圆满一切功德，最终相续与上师无二无别，证得《金刚经》、《心经》密意之究竟。

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