取法乎上，得其中也，取法乎中，得其下也是什么意思

语出《易经》,“取法乎上,仅得其中；取法乎中,仅得其下.”

意思是说,一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.

这句话告诉人们,无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.

"取法乎上,得乎其中,取法乎中,得乎其下"，请告知前文的确切出处？

1. “取法乎上,得乎其中；取法乎中,得乎其下；取法呼下,无所得矣

“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法呼下，无所得矣。”这句话出自于唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”

意思为：一个人制定了高目标，最后仍有可能只达到中等目标，而如果制定了一个中等目标，最后有可能只能达到低等目标，如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了。

所以这句话的的意思是指做事要高标准严要求。求知是一个漫长且艰辛的过程。这句古语对学子的启示在于，只有放宽视野，定高目标，才能取得令自己满意的成果。

扩展资料：

近义词：取法于上，仅得乎中

示例：

清·李渔《凰求凤·筹婚》：“古语说得好，~，要选第一等的才郎，到其间只好得个中平之婿。”

人确立了很高的人生目标，在实践的路上若能实现其中的一部分，已是一种成功。即取法于上，得乎其中；若将目标降低为中等，大多数人也只能实现其中一部分，即取乎其中，得乎其下。所以树立高尚的人生目标，是要让我们的人生有高度。

百度百科- 取法乎上，仅得乎中

人的思想境界不同，行事的规范也有很大的差异。平庸之人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好、机会好，而把自己失败的原因一概归结为外在原因。优秀的人则都知道成功虽然与天时、地利、人和有关，但是从不过分依赖外在的条件，而以严格要求自己为底蕴。人的一思一念非常重要，如果把制定的目标很低，那实际的结果可能更差。因此，做人应该志存高远，不能随波逐流。

在一次闲谈中，听一位朋友说到了“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”之语，内心顿觉感慨万千。此后查阅典籍，才知这句名言的完整说法是：“取法乎上 ，仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下，无所得矣 。具体的出处虽无明确的记载，但是在多个文典之中都有类似的话语。《孙子兵法》中说：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。” 唐太宗《帝范》的卷四中说：“取法于上，仅得为中。取法于中，故为其下。”宋末元初时期的诗词评论家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”此外，在《易经》和《论语》中也出现过类似的说法。

这句名言告诉人们，一个人制定了上等的目标，最后仍然有可能只达到中等水平；而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。因此，无论是治学还是做人，一定要志存高远，并为之努力不止，才有可能达到登峰造极。

一项工作，不做则罢，只要接受它就要把它做到最好。不论什么行业，都必须有“争创一流”的思想意识。尽力而为只是一般人的标准，而在优秀的人看来那只是最低的要求。用心琢磨、追求完美并不是过错，而是一个优秀的人必须具备的品质。不骄傲自满，精益求精，才能实现超越。古今中外的圣贤哲人都是严于律己而宽容待人，严格要求自己才能实现心灵的提升，达到一个崇高的精神境界。

“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”是中国传统文化中的智慧，甘于平庸是走向堕落的开始。不管是做人做事还是做学问，一流的产品和作品来自于一流的设计师和一流的作者，而于一流的设计师和一流的作者都具有“争创一流”的思想意识。这些一流的设计师和一流的作者才是人类社会的主角，他们引导人们走向未来

其实这句话有很多版本，如：“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下。”

《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。”

语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”

孔子教育学生的话：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”

由于自古流传下来的有众多版本，所以具体出处不易考证。如果单从学习求知的角度来分析，“学其上者，得其中，学其中者，得其下”这句话说尽了学习之道，也就是说读书学习不能“死”学，如果生搬硬套的话，最多得其形而未得其神，那么即使你读了一部好书，又怎能完全领会其中的精髓呢，就更谈不上把学来的知识灵活应用变成自己的东西了。有句古话说：“尽信书不如无书”，说的也是同样的道理。所以我们学习要辨证地去学，同时更要学会创新，这样社会才能不断发展前进。

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