心若止水与上善若水的区别

1、心若止水：

　解释：形容心境平静，毫无杂念。

　出处：白居易《祭李侍郎文》：?浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。?

　2、上善若水：

　出处：《老子》：?上善若水，水善利万物而不争。?

　解释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

　虽然都是以水喻物，但内容却截然不同。

01

老子曰：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

儒家和道家对水的品质都推崇有加，孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。”

老子认为，水是生命之源，生命之母，有母亲的品格。水有利于万物，“水德”大公无私，只是奉献，不求回报，所以水的特性最接近于道。

水的变通与无形，很像一个智者，随时调整，适应环境，遇圆则圆，遇方则方。以柔克刚，水滴石穿，水是最柔软的，但也无坚不摧。

老子把水看作最好的东西，如果要在世界上找一样东西来描写“道”，最适合的应该是水。

02

老子用水描述一种智慧，这种智慧表现在外好像是无为，事实上没有什么做不到。

“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“几”是接近的意思，水接近于“道”，却并不等于“道”。

老子认为，“道”是宇宙本源，没有“道”就什么东西也不会存在，水也不会存在。

譬如水总是居于卑下之地，而“道”对万物无所不容，既没有高低之分，也没有好恶的问题。所以水接近于“道”，而不等于“道”。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，是老子总结水的七善。

03

避高趋下，未尝有所逆，善地也。水总是向下流，这个原则是不会改变的。

人择善地而居，环境优雅，邻里和谐，确能身心愉悦。人择善位而处，德能配位，高低适中，着实稳妥坦荡。

04

空虚静寞，深不可测，善渊也。一个水潭，表面风平浪静，里面深不可测。“心善渊”，即内心平静，不表露自己的意向。

王阳明心学要义是要修炼强大的内心，他曾说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

人常说心如止水，保持强大的定力，不随波逐流，不攀权附贵，不为荣辱而动心，确为高人一等。

05

利泽万物，施而不求报，善仁也。水利泽万物而不求回报，这是最高贵的品格。

这是一种大爱的思想，对诸多生命的呵护，万物一体，民胞物与，这一点与“道”最接近。

06

圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。

“信”即见证，水可以印证，它进入圆的地方会旋转，进入方的地方会折弯，塞住水源水流就停止下来等。

水的适应和权变，忍耐与包容，是值得人类学习的。

07

洗涤群秽，平准高下，善治也。水可以洗涤一切脏东西，城市的灰尘和污浊的空气，一场大雨之后一切如新了。

水平面代表一种标准，可以分高下。所以说，水是治理的能手，水能改善一切，包括肮脏的和坚硬的东西。

08

遇物赋形，而不留于一，善能也。水的形状决定于容器的形状，圆的、方的、扁的甚至是不规则的，形式多样而不单一，水是可塑型最强的物质。

水中月，镜中花，水平面也可以作为镜子，是牛头、马面还是人脸，一照便能看清其本来面目。

人也应该学习水的这种能力，能曲能伸，适应环境的能力很强。当然不能理解为见风使舵，像变色龙一样，那就是品质问题了。

09

冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水在冬天凝固，春天结冰，什么时节应该缺水就缺水，应该多雨水就多雨水，配合时节，把握时机。

人也一样，该干什么就干什么，少时勤学多学，中年事业成就，老年颐养天年。

要顺势顺时而为，不能不管不顾，逆潮流而为，逆能力而为，逆运势而为，那样会碰的头破血流。

人如果能达到苏辙所注解的“七善”的境界，根本不用去和别人争什么，可以无忧无虑了！