诗句“云在青天水在瓶”的下一句是什么？

“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”这句诗的意思是药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。

原文：

练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。

注释：

1.函：指的是木头盒子，匣子。

2.经：经书。

3.无馀：没有剩下。

4.青霄：一本作“青天”。

赏析：

“炼得身形似鹤形”。是从外貌的脱俗来赞叹惟俨禅师内心的修养。鹤给人的感觉是高洁与飘逸，这句话说惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风，看上去令人神清气爽，与一般和尚的体型大为不同。

“千株松下两函经”。“千株松”说明药山环境的清幽美妙。松林茂密安静，是参禅悟道的好所在。鹤最喜欢巢在松树上，松下的禅师也自然令人联想到仙鹤。“两函经”，是说佛经还没有打开，还盛在书套里。因为药山禅师曾对人说自己拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是“只图经遮眼”，只不过是用它来遮遮眼睛挡挡光线而巳。这是只有大悟之人才具备的神情风致。这句诗透露出禅师熟悉经典又不屑于以研读经典自诩，对自己的悟性充满了自信。

“我来问道无馀说”。惟俨禅师很久没有升堂说法，弟子们都很希望听到他的教诲。他就命人打钟，刚刚召集起众人后，就一言不发地退堂了。弟子们问其缘故，他说：“讲经文有讲经文的经师，讲戒律有讲戒律的律师，我是禅师，而禅又怎么可以讲呢?”可见惟俨之所以对来访者显示“无余说”的机锋，是不想用言语来谈禅。然而“无余说”又并不等同于压根儿就不说，因为学人还在一旁等着他的指点。

“云在青天水在瓶”。这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安详，清光可鉴。如果你是云，就以云的立场，在天空逍遥漂流；如果你是水，就以水的立场，在瓶中安逸自在。一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。云就只是天上的云，潇洒自在；水就只是瓶中的水，恬静安详。把握现境，活在当下，才是禅的精髓所在。

创作背景：

李翱在任朗州（今湖南常德）刺史时，药山惟俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。据《景德传灯录》卷十四记载，李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。李翱的侍者就告诉惟俨禅师说，太守大人来看他了，但惟俨禅师还是不顾。李翱性急，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖而出。这时惟俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”意谓：相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。当他问“如何是道”时，惟俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，惟俨禅师才说：“云在青天，水在瓶。”李翱当下“欣然”，于是就题该诗其一赠惟俨禅师。

李翱又问：“如何是戒、定、慧？”惟俨禅师说：“贫道这里无此闲家具。”李翱不明其旨，禅师日：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶坐，深深海底行，闺阁中物舍不得，便为渗漏。”李翱便再题该诗其二赠惟俨禅师。

作者简介：

李翱（772-841年），字习之，陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。会昌元年，卒于襄阳，谥号为文，故称李襄阳、李文公。曾从韩愈学古文，推进古文运动。思想上，一生崇儒排斥佛老，认为孔子是“圣人之大者也”，主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《复性书》《李文公集》。

我来问道无余说，云在青天水在瓶，原文出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中，练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。

含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌，没有什么特别的地方。道在一切事物中存在，你只要领会事物的本质，悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

扩展资料：

山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。

李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶!”

这是多么淡泊高远的境界啊！而我们，处于世俗的红尘当中，一些欲望已经根深蒂固，因此，要做到淡薄高远，必须渐渐消除欲望，到最后，才能真正理解“云在青天水在瓶”。可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。

李翱得到药山禅师的点化，茅塞顿开。潇洒作云，恬静作水，淡泊名利，修身正道。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱顿悟，下山后随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此足不出户隐居山林。

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