百科狗高中语文课文对联
高中语文课文对联
用对联来概括高中语文课文内容
1.《药》
众人皆为闲看客； 何药能救病乾坤。
2.《项链》
错借项链喜得风光一晚； 枉做仆役痛失青春十年。
3.《陈奂生上城》
陈奂生上城，三番境遇人啼笑，折射社会新态；
漏斗户回乡，一夜风光众歆羡，凸现农村旧俗。
4.《守财奴》
葛朗台悖逆情理竟无愧，可恶可恨； 守财奴贪婪钱财终不悔，亦悲亦怜。
5.《林黛玉进贾府》
伤流景，红楼深深深几许，深情始自宝黛初逢日；
笑繁华，朱门重重重千道，重恨结于金玉终殒时。
6.《林教头风雪山神庙》
陆虞侯，恶计不成再生毒计，终丧人手。 林教头，大难刚过又遭劫难，逼走梁山；
7.《失街亭》
马谡失街亭，刚愎自用； 孔明保军心，铁面无私。
8.《杜十娘怒沉百宝箱》
昔日两情相悦，多少山盟海誓； 今朝二意难决，几许遗恨薄情。
9.《雷雨》（节选）
庭院深，锁住几代悲欢离合； 雷雨响，了却两家恩怨情仇。
10.《茶馆》（节选）
一茶馆囊括世间百态； 众人物尽显社会风情。
11.《罗密欧与朱丽叶》
经典戏剧演绎旷世爱情芬芳百代； 杰出歌谣唱咏朱罗绝恋灿烂千秋。
12.《三块钱国币》
三块国币折射炎凉事态； 一只花瓶彰显冷暖人情。
13.《窦娥冤》
天下誓，誓誓不及孝妇三桩灵誓； 世上冤，冤冤难比窦娥千古奇冤；
14.《长亭送别》
十里长亭夕阳中，纷飞多少离人泪； 四周山色残照里，凄迷几许羁旅情。
15.《闺塾》
临川一梦，牡丹亭下几许缠绵随风去； 春香二闹，闺塾堂内数枝红杏迎春来。
16.《哀江南》
冷冷清清荒荒凉凉处处皆金陵萧条景； 悲悲切切凄凄惨惨句句乃渔樵亡国情。
17.《陈情表》
诉苦诉悲至性言，何表可比陈情表； 涵忠涵孝赤诚心，谁君能及李密君。
18.《祭十二郎文》
情深深，可叹叔侄深情感天地； 意浓浓，只恨老少浓意隔阴阳。
19.《愚溪诗序》
以溪喻心中事，无限感慨随文现； 借景述世间理，一番慧语伴墨来。
20.《赤壁赋》
诗人悟透世间情事； 东坡话尽人生哲理。
21.《逍遥游》
万物有凭有侍有待均难自在； 圣人无己无功无名乃真逍遥。
22.《滕王阁序》
物华天宝台隍内外，谁比子安才华横溢赋诗序；
人杰地灵雄州上下，自喻贾谊时运不济写悲歌。
23.《柳毅传》
红颜命舛，龙女遭厌薄，悲望长天茫茫，梦也渺渺；
书生意重，柳毅受诚托，喜看碧海滔滔，情亦长长。
24.《促织》
成家喜怒哀乐皆因促织得失起； 黎庶悲欢离合全由君王爱好生。
高中语文课文对联
高中第一册 《荷塘月色》
塘上明月塘中叶 桥下流水桥边家 弯弯杨柳照倩影 清清流水出波痕 月下荷塘美景 江上孤灯良晨 朱自清荷塘赏月色 翦伯赞内蒙访古城
《拿来主义》 拿鱼翅用脑髓 送古画卖活人
《鸿门宴》 醉翁酌酒情归百姓 项庄舞剑意在沛公 刘邦项羽争天下 梁王孟子论国家 （金庸古龙话江湖）
《兰亭集序》（正文对联很多）
书法集锦
曦之兰亭序 （白石铁线篆 鲁公祭侄稿） 陆机平复帖 （索靖出师颂 徽宗瘦金书）
觞里酒手里琴人醉律残几帘梦 水中月镜中花月缺花落一场空
《归去来兮辞》 陶潜五亩宅 刘征万重山
《劝学》
山垒之于石而高于石 青取之于蓝而青于蓝
《勾践灭吴》 勾践灭吴卧薪尝胆 项羽破秦破釜沉舟
《季氏将伐颛臾》 老子庄子孔子孟子全是才子 乌江岷江沱江湘江皆入长江
第二册
《为了忘却的记念》
延口残喘艰于呼吸，不如忘却 浴血奋战忧及兴亡，万古流芳
《咬文嚼字》 耗子钻书箱，咬文嚼字 苏比进监狱，赚吃省穿
《滕王阁序》 全文几为偶 无句不成联 落霞含笑映秋水 孤鹜展翅越长天
《师说》 孤雁栖别无他途 三人行必有我师
《阿房赋》
豪华宫殿两种命，速朽与不朽 平凡人生一条道，慢品再细品
《六国论》 日削月割薪尽火灭 蚕食鲸吞兔死狗烹 两宋败亡源于忍辱 六国破灭弊在赂秦
弱旅取守御，懦夫众，良臣寡 强者行攻伐，伟人少，暴君多
《游褒禅山记》 立志力足不懈相以物 怨天虑竭中道祈于福 王安石游山谈感想 归有光植树寄相思
《伶官传序》 报父仇爱伶人真汉子 唱艳歌弃忠臣假英雄
《石钟山记》
郦元简李勃陋东坡讲道理 唐僧痴八戒呆承恩著文章 （白鹭呆鲤鱼笨山人洒丹青） （对虾鲜萝卜嫩白石卖菜蔬）
《项脊轩志》
明月半墙风移影动姗姗可爱 亲族一院篱隔砖砌岌岌乎危 轩中读书感悟人生百味 世上行事涵咏理趣千般
《登泰山记》 上承唐宋下启桐城派 前空天姥后绝幽州台 穷形尽相因考据 行云流水求浑圆 《病梅馆记》 夭梅病梅杀人无影 济弱扶弱涕泣有声 梅开不为招蝶至 花香自然引蜂来
第三册
《沁园春 长沙》 层林尽染鱼翔浅底 万山红遍鹰击长空 四面湖山收眼底 万家忧乐上心头 《中国现代诗四首》
波光艳影心荡漾 水池里窜入一片枯叶 榆阴青荇水招摇 铁罐上锈出几瓣桃花
《孔雀东南飞》
凤凰西北游 梁祝化蝶翩翩舞 孔雀东南飞 焦刘幻鸟款款飞
《梦游天姥吟留别》 半壁见海日 云青青兮欲雨 空中闻天鸡 水澹澹兮生烟
一夜飞度镜湖月 半生泅游釜溪河 得觉时之枕席 失向来之烟霞
《琵琶行》
银瓶乍破水浆迸 祝贺朝廷金榜客 铁骑突出刀枪鸣 同情天涯沦落人
《故都的秋》 南国夏潮湿郁闷 故都秋清静悲凉 郁达夫写景状物弃俗套 钱钟书谈古论今运匠心 《我的空中楼阁》
山如眉黛小屋恰似眉梢痣一点 心若春水细语仿佛春池浪几层
空中楼阁贮理想 沟里蚊蝇衍子孙
空中花园园中春色满园 亭台楼阁阁里秋景溢阁
《陈情表》
茕茕孑立形影相吊 李密陈情意切切 比翼齐飞琴瑟和鸣 孔明出师心殷殷
《赤壁赋》
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
哀苍生于南北，忧春荒之三餐
江上清风山间明月，耳之为声，目之成色，造物无尽藏
峰尖雪莲崖隙灵芝，手之变味，足之幻形，人类有限资
第四册 《祝福》
高低贵贱似乎没坏人 男女老少原来皆凶手 祝福祝大家幸福 烧香烧一屋清香
《装在套子里的人》
雨伞雨衣车篷床帐皆套子 风言风语杯弓蛇影无缘由
别里可夫要结婚分明有鬼 柯瓦连科去骑车的确无妨
《荷花淀》
诗意荷花无血腥暗藏刀光剑影 深夜情话有真意羞吐蜜语甜言
出来吧你们五个女人 回去了大家一队民兵
《药》
明暗两条线华夏两家无恩怨 是非一块碑匹夫一个有盈亏
中药西方不对症 古圣今贤要爱民
《项链》 找对路进对屋是福 投错胎嫁错人倒霉
《守财奴》 项链洗白富贵梦 雪茄熏黑守财奴
《林黛玉进贾府》
座上珠玑昭日月 面若中秋之月 堂前黼黻焕烟霞 色如春晓之花
平生万种情思悉堆眼角 天然一段风骚全在眉梢
天下无能第一 一双若喜勿喜含情目
古今不肖无双 两弯似蹙非蹙罥烟眉
态生两靥之愁泪光点点 娇袭一身之病娇喘微微
闲静时如娇花照水 心较比干多一窍
行动处似弱柳扶风 病如西子胜三分
粉面含春威不露 一双丹凤三角眼
丹唇未启笑先闻 两弯柳叶吊梢眉
文天祥出真州时时在意 林黛玉进贾府步步留心
《雷雨》
雷声阵阵雨踏芭蕉洗尽一屋污秽 史书叠叠字刻魑魅揭穿五彩画皮
《茶馆》
老舍坐茶馆侃前清遗老 存勖出洛阳逞后唐余威 观棋不语真君子 喝茶高论歪名流
《窦娥冤》
窦娥冤情飘飞雪 地也不分好歹何为地
望帝春心啼杜鹃 天也错勘贤愚枉做天
《促织》
天子偶用一物件件夺人命 百姓日食五谷粒粒填肚皮
第五册 《阿Q正传》
假阿Q真国民精神胜利法 老前辈小青年少年童子功
《蜀道难》 银河近近乎印水面 蜀道难难于上青天
《将进酒》
但愿长醉不复醒 古来圣贤皆寂寞
只怕余痛又梦回 而今才俊数银元
《杜甫律诗五首》
一去紫台连朔漠 星垂平野阔
独留青冢向黄昏 月涌大江流
《齐桓晋文之事》 以羊易牛仁术也 移花接木骗招乎
《庄暴见孟子》
齐宣王喜欢通俗音乐 汉高祖讨厌严肃文章
少乐乐众乐乐孰乐 你说说我说说都说
第六册 《宋词两首》 雨霖铃里白马西北回 琵琶声中孔雀东南飞 朝朝暮暮年年月月佳期如梦 冷冷清清凄凄惨惨晚风生愁
《报任安书》 文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》
木诚无三生栋梁猪圈 人固有一死鸿毛泰山
《廉颇蔺相如列传》
赵括马谡孟文子拳头招难 唐雎毛遂蔺相如口水退兵
卧薪尝胆君臣乐 负荆请罪将相和
《信陵君窃符救赵》
以义自杀与杀人都叫犯罪 依法求生和生民全是积德
古时看门干瘦老头兴许为隐士 今者坐堂肥硕小伙大多是草包
1. 文言文中“蔬”是指什么
蔬
（形声。从艹，疏声。本义：蔬菜）同本义
蔬，菜也。――《说文新附》。先秦无“蔬”字，用“疏”表示。“蔬”是汉魏间字。
令发五苑之蓏、蔬、枣、栗，足以活民。――《韩非子·外储说右下》
八曰臣妾，聚敛疏材。――《周礼·太宰》。注：“疏材，百草根实可食者。”
饭疏食。――《论语》。孔注：“菜食也。”
能植百谷百蔬。――《国语·鲁语》
菜谓之蔬。――《小尔雅》
迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。――《明史·海瑞传》
又如：蔬菲（指果菜类粗食）；蔬笋（蔬菜和笋）；蔬饭（蔬菜饭食。指粗食）；蔬蓏（蔬菜
蔬shū可以做菜的植物：~菜。布衣~食。
蔬shǔ1.米粒。
搜索含有“蔬”字的成语
弊衣蔬食布衣蔬食菜蔬之色村酒野蔬恶衣蔬食
饭粝茹蔬饭蔬饮水褐衣蔬食离蔬释屩离蔬释蹻
2. 《论蔬食之美》李渔文言文翻译李渔的《论蔬食之美》参考译文如下：
要讲到蔬菜的美味，就是清淡、干净、芳香、松脆这几样。人们不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鲜这个字来形容。《礼记》上说：“甘受和，白受采。”鲜是甘美的来源。这种享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些亲自种植的人才能够得到，城市里向菜贩子购买蔬菜的人，是享受不到的。但是别的蔬菜，不管是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时吃，也可以享受这种乐趣。
至于笋这种东西，好的就只能是生长在山林，城市里出产的，再怎么芳香鲜美，都只是笋的次品。这是蔬菜中味道最好的，肥羊乳猪，怎能相比？只要笋和肉同锅煮，合盛在一个盆里，人们都只吃笋而留下肉，从这一点就可以知道笋比肉更可贵。在市场上买的尚且如此，何况山里刚刚挖出来的呢？
吃笋的方法有很多种，不能记录周全，用两句话概括：“素宜白水，荤用肥猪。”吃斋的人如果在煮笋的时候拌上别的东西，再调上香油，那些东西的味道会把笋的鲜味夺走，笋的真正美味就失去了。正确的做法是用白水煮熟，略加点酱油。最美好的东西适宜单独做，笋就是这样。用来和肉食一起煮时，牛羊鸡鸭等都不合适，惟独猪肉合适，还特别适宜和肥肉一起煮。不要肥肉的肥腻，而要肥肉的甘，甘味被笋吸入，而后感觉不到这种甘，只觉得鲜到了极点。快煮熟时，肥肉都要去掉，汤也不要多留，只留下一半，再加上清汤。调味的作料，只用醋和酒。这是烧制荤笋的大致方法。笋这种东西，不管单吃还是合煮都能表现出美味，而且食物中不论荤的素的，都可以用来作笋的调和物。
蔬菜中的笋就像中药中的甘草一样，都是必需的东西，含有这种东西的食物都会很鲜，只是不应用渣滓，而用汁液。会做菜的厨师，只要有煮笋的汤，就留着，每做一个菜都拿来调和。吃的人只是觉得很鲜，而不知道鲜的原因在于笋。《本草》中记载的多种食物，对人有好处的不一定可口，可口的不一定对人有好处，想要两全其美，没有比笋更好的了。苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”却不晓得能医俗病的东西也能够医瘦病，区别只在于已成竹还是未成竹。
《论蔬食之美》原文如下：
论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。《记》曰：“甘受和，白受采。”鲜即甘之所从出也。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之人，向卖菜佣求活者，不得与焉。然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩？但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。购于市者且然，况山中之旋掘者乎？
食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者食笋，若以他物伴之，香油和之，则陈味夺鲜，而笋之真趣没矣。白煮俟熟，略加酱油。从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物，皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。笋之为物，不止孤行并用，各见其美，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。
菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其*。庖人之善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
李渔简介：
李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。
自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。
一生著述丰富，著有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
《论蔬食之美》是李渔的《闲情偶寄》中的一篇。
3. 关于“礼“的文言文+翻译时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪。入户见安僵卧。问：“何以不出？”安日：“大雪，人比饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。
当时天下大雪，堆积在地上一丈多高。洛阳令亲自出来私下查访，见到人们都扫开积雪出门，有要饭的。洛阳令来到袁安的门口，看到没行走的道路，认为袁安已经死了，命令人除掉门口积雪。进屋发现袁安僵卧者不动。洛阳令问：“为什么不出去？”袁安回答说：“下大雪，人们都饿着，不适宜去求别人。”洛阳令认为袁安贤良，就推举他做了孝廉。
4. 关于“礼“的文言文 翻译原文：
《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
译文：
《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。做到这三点，才会使人们安宁啊！
傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变处境。面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。
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