上德不德是以有德下德不失德是以无德是什么意思？

意思是：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。出自《道德经》第三十八章 ，原文如下：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

译文：

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

扩展资料：

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》之上德和下德

往往指帝王拥有友天下而言！

有德行的帝王可以拥有天下，你可以做你的帝王！

没有有德行的帝王，即使你得了天下，也会失去，做不成你想要做的帝王！

现在也可以引申为其他类似的……

《老子》：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。

这是《德经》中的一小段，它也算是把“德”字说差不多了，不知为什么现代很多人在理解它的时候是怎么回事的，若是按照“美德”来理解，那么得需要多么神奇的逻辑才可以说服自己啊！

再说你看看原文“上德”二字，“上”本身就是形容词，估计比“美”字还要有身份吧。再说还有“下德”呢，难道美德还有下等的！你会称赞别人品德好的时候说，你真是展示了我们的优秀传统下德？你还不把人吓死！

上德近道，所以它也像道一样成就万物而不见其形，这样的的情况就是有合道之德的！下德虽然一直保证自己不违背基本道德，可是这种情况下展现的德是不自然的，是“知行不能合一”的，所以其实是被迫而如此的，所以本质上是无德之人！

一句简单的话就是，对于人来说上德是“知行合一”的表现，下德是私欲弥漫之下的形式化。

上德是和道是一样的，都是以无为之法行之，而且别人不会觉得是有人为的，而只会认为一切都是自然而然，顺势而成的！

这就是我对这两行小字的理解，无论解的如何，我所解的方向也是和我写的所有哲学思想能统一起来，不会有隔阂的！

咱们可以想想在古代你要说一个人有德会是多高的赞赏，那得是人中龙凤，才气和人品绝对都是杠杠的好！这种“德”才是相对正确的“德”。这个方面从很多古书中可以了解到的！

你再看看现在的美德，鳄鱼的眼泪掉几滴就会有人说这人真善良，一看就是个好人。我只想说一句：“乖乖来，这真是有一颗年轻的心啊！”

德字在加上大和小作为前缀的时候就说明了道性与后天人性的区别了，上德和下德就是因为生灵践行天道的特点而区分得来的，所以，正确理解古典思想文化是不能仅靠字面上那几个字的，因为古今汉字含义的差别，你要考虑当时的句式结构的特点，和词性的使用问题，以及他们相对于现代句法省略掉的句子成分，这样一来你经常会发现词性的变化能让你怀疑人生，但是合理，也经常会出现类似的用法！

读春秋之前的古典原著，其实不亚于学一门外语，你要是拿现代对字词的解释往里套的话，我就得建议你省省劲吧，浪费时间不说，到时候可能也会倒霉在你的理解上！这也是很多人说中国文化落后而又没用的原因，就是因为他们解读的时候不讲理，只会查现代汉语字典！

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