朱敦儒出仕文言文翻译

1. 古文翻译

周敦颐，字茂叔，道州营道县人。

原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。

有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。

有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”

王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

2. 好事近.渔父词朱敦儒译文

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

朱敦儒曾作渔父词六首，这首是其中之一。

绍兴二年，朝廷“访求山林不仕贤者”（《二老堂诗话》），作者被召，回到临安，先后任秘书省正字，兼兵部郎官及两浙东路提点刑狱等官职。后又被劾，罪名是“专立异论，与李光交通”。（《宋史?朱敦儒传》）李光反对议和，为秦桧所忌，而遭排斥，朱敦儒也因此止仕。陆游说他“居嘉禾，与朋侪诣之，闻笛声自烟波间起，倾之，棹小舟而至，则与俱归。”（周密《澄怀录》）他自己也有词《好事近》记道：“失却故山云，索手指空为客，莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧……”过着远离世俗的生活。

这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。

在词作中描写渔父的形象，在敦煌曲子词中就有了。如：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔竿。棹向碧波深处，几重滩。”（《浣溪沙》），这实际上是徜徉山水的隐士生活的写照。

这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。

下片写的晚景，更是景色迷人。请看，夜晚来临，一轮新月升起在天空，月光洒满大地，水天一色，万籁俱寂，只有孤鸿的身影时隐时现。在这样一幅山水画中，一位渔夫，也是作者自己，在静静地垂钓……。

作者所描绘的鸳鸯湖，即浙江嘉兴南湖，那儿“波平岸远，酒酽鱼肥”，渔舟泛浪，萎荷沁香，引得许多画家、文人讴歌之。唐人张志和有渔父词，元代画家吴镇曾“笔之成图”，并写下八首《酒泉子》，“鸳湖春晓”，即其中一景：

湖合鸳鸯，一道长虹横跨水。涵波塔影见中流。终日射渔舟。彩云依傍真如墓。长水塔前有奇树。雪峰古甃冷于秋。策杖几经过。

与这些词作相比，朱敦儒的这首渔父词，当然是上乘的山水风物词。只是词人退隐之后，对于国事的关切逐渐淡漠，这是很可惋惜的。他曾月夜泛舟吴江垂虹亭，留连忘返：“放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金鉴，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。”（《念奴娇》）进一步表示要“洗尽凡心，相忘世尘”。而不再是当年在“南海西头”时，“无酒可销忧，但说皇州……今夜只应清汴水，呜咽东流”（《浪淘沙》）那种痛心中原沦陷敌手的悲恨心情了。

3. 陋室铭古文翻译

陋室铭原文及翻译

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

翻译：山不在于（它的）高低，有仙人（居住）就出名了；水不在于（它的）深浅，有龙（居住）就显得灵异。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓痕迹蔓延到阶前一片碧绿；芳草青色映入门帘一片青葱。到这里谈笑的都是博学高尚的人，跟我往来的没有不懂学问的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂）的声音扰乱耳朵，也没有官府的公文劳累身心。（就像）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭，孔子说：“有什么简陋呢？”

以上回答供您参考！希望对您有所帮助！

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4. 周敦颐出仕的古文及解释.1

古文：周敦颐，字茂叔，道州营道人。

原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分zhidao宁主簿。

有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”

部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。

逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可回仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

翻译：周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。

由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。

县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。

王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回答了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

5. 文言文：《陋室铭》翻译,要详细点的,谢谢

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

注释

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。可以调素琴（11），阅金经（12）。无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之劳形（17）。南阳（18）诸葛庐（19），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（20）?

注解

(1)在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，出名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室不简陋了）。德馨：品德高尚。馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延，长上。 （8）入：这里是“映入”的意思。 （9）鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。儒：旧指读书人。 （10）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。 （12）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。 （13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。泛指音乐。 （14）之：助词，取消句子的独立性。 （15）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （16）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （17）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （18）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （19）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （21）苔痕上阶绿，说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

译文：

山不在于高低，有了神仙就名声远播；水不在于深浅，有了龙就显得有灵气。这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓上台阶，苍翠碧绿，草色映入门帘，一片青葱。在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人，（跟我）往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹弹素琴，看看佛经。没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢？”

6. 求古文翻译

蔼蔼堂前林，中夏贮清阴①。凯风因时来②，回飙开我襟③。息交游闲业，卧起弄书琴④。园蔬有余滋⑤，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦⑥。舂秫作美酒⑦，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音⑧。此事真复乐，聊用忘华簪⑨。遥遥望白云，怀古一何深⑩。

注释①蔼蔼：茂盛的样子。中夏：夏季之中。贮：藏、留。这两句是说当前树林茂盛，虽在仲夏，仍很阴凉。 ②凯风：南风。因时来：应节吹来。 ③回飙：回风。开我襟：翻开我的衣襟。 ④息交：罢交往。游：驰心于其间。闲业：对正业而言，正业指儒家的《六经》等，闲业指诸子百家、“周王传”（《穆天子传》）、“山海图”（《山海经》）等。卧起：指夜间和白天。这两句是说停止了和朋友的交往，日夜驰心于读书弹琴的闲业之中。 ⑤园蔬：园里的蔬菜。滋：滋味，《礼记·檀弓》：“必有草木之滋焉。”郑注：“增以香味。”余滋：余味无穷。《礼记·乐记》：“太羹玄酒，有遗味者矣。”余滋、遗昧同义。这句和下句是说园里的蔬菜余味无穷，往年的粮食今天还储存着。 ⑥营己：为自己生活谋划。极：止境。过足：超过需要。钦：羡慕。这两句是说自己需要的生活用品有限，过多的东西不是我所羡慕的。 ⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，为了做酒。 ⑧未成音：发不出完整的声音。 ⑨真复乐：天真而且快乐。簪：古人用来插在冠和发上的饰物。华簪：华贵的发簪。这里指富贵。这两句是说这些事情天真而快乐，可以聊且忘掉富贵荣华。 ⑩这两句是说遥望白云，怀念古人高尚行迹的心情，不自觉地深重起来。

赏析

诗题《和郭主簿》然郭氏姓名事迹均不详，“主簿”是州县主管簿书的属官。此诗作年众说纷纭，逯钦立校注《陶渊明集》根据其《命子》、《责子》二诗推算，系于义熙四年（408）渊明44岁时作，较为可信。在此之前，陶渊明从二十九岁起，因“亲老家贫”，“耕织不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”（《归去来辞序》），曾几度出仕，最后一次是四十一岁（405）时出任彭泽令，在官八十余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职。”（萧统《陶渊明传》）。在这十三年间，东晋内乱迭起，到处腥风血雨，官场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。处在这样动乱、黑暗的时代，庶族出身、家道中衰的陶渊明，虽然有过“猛志逸四海”，“大济于苍生”的宏图壮志，结果也必然是“有志不获骋”（《杂诗》之二）。于是，他便归隐浔阳，开始了躬耕田园的生活。《和郭主簿》就是他归家二年后所作。这一首描写了夏日乡居的淳朴、悠闲生活，表现出摆脱官场牢笼之后那种轻松自得、怀安知足的乐趣。

此诗最大的特点是平淡冲和，意境浑成，令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”（陈绎曾《诗谱》）虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫揉造作的痕迹，因而使人倍感亲切。无论写景、叙事、抒情，都无不紧扣一个“乐”字。你看，堂前夏木荫荫，南风（凯风）清凉习习，这是乡村景物之乐；既无公衙之役，又无车马之喧，杜门谢客，读书弹琴，起卧自由，这是精神生活之乐；园地蔬菜有余，往年存粮犹储，维持生活之需其实有限，够吃即可，过分的富足并非诗人所钦羡，这是物质满足之乐；有粘稻舂捣酿酒，诗人尽可自斟自酌，比起官场玉液琼浆的虚伪应酬，更见淳朴实惠，这是嗜好满足之乐；与妻室儿女团聚，尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边，那呀呀学语的神态，真是天真可爱，这是天伦之乐。有此数乐，即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气，这又是隐逸恬淡之乐。总之，景是乐景，事皆乐事，则情趣之乐不言而喻；这就构成了情景交融，物我浑成的意境。诗人襟怀坦率，无隐避，无虚浮，无夸张，纯以淳朴的真情动人。我们仿佛随着诗人的笔端走进那宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠然的琴韵，看到小康和谐的农家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戏的乐趣，并体会到诗人那返朴归真、陶然自得的心态……

7. 文言文《南史陶弘景传》翻译

陶弘景（公元456-536），表字通明，晚年号华阳隐居，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。

当初他母亲梦见一条青龙从自己怀中飞出，又看见两个天人手里拿着香炉来到她家里，随后就怀孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龙却是没有尾巴的，自己独自飞上天去了。

据说这预兆了后来陶弘景终身不娶、没有子嗣。 从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。

他在六岁时就能理解自己读的书，并能撰写文章。七岁时读了《孝经》、《毛诗》（即《诗经》）、《论语》等几万字的书籍。

后来，在他十岁的时候，有一位，同乡得到一本晋代人葛洪写的《神仙传》。他看到里面关于淮南八公等神仙的故事后，便感叹地说：“读了这本书，便使人产生壮志凌云的胸怀，有修仙学道的志气。”

于是他不分昼夜地研究、探寻这本书中的事理，立下了修仙学道、长生久视的志向。他曾经对人说：“仰望青天白云和太阳，就不觉得象原来那样遥远不可及了。”

长大成人后，他身高七尺四寸，神情精明、仪容秀美，眼睛明亮、眉宇开阔，耳朵长而形体精致。他读了一万多卷书，善于弹琴和下棋，精于草书和隶书的书法。

宋顺帝升明三年（公元479）三月，齐高帝作相国。他当时才二十多岁，便被荐举为“诸王侍读”，后来又授予他“奉朝请”的官职（可定期参加朝会）。

他虽然身居权贵之门，却始终藏形匿迹，不与外界的人打交道，每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情，大多由他决定。

陶弘景本来是个不求荣华富贵的人，一直想辞官归隐。他曾经在给亲友的信中说：“畴昔之意，不愿处人间，年登四十，志毕山薮。

今三十六矣，时不我借……”永明十年（公元492），他果然向皇帝上表请求辞官归隐。皇帝下诏准许了他的请求，并赐送他成束的绢帛作为礼物。

到他离开的时候，朝中公卿士大夫之流都到征虏亭来为他饯行，张设了许多帷帐，为他举行盛大的告别宴会。去那里的车马太多，互相拥挤，堵塞了道路。

人们说这是自宋、齐两朝以来，从未有过的事情。朝野上下的人都觉得他非常荣耀。

他便隐居在句容县的句曲山上（今江苏西南部，地跨句容、金坛等县境）。他常说：“这座山下是第八洞宫，名叫金坛华阳之天，周围有一百五十里边界。

汉代的时候有咸阳三茅君（茅盈和他的两个弟弟），他们得道后来掌管此山，所以又叫茅山。”于是他在山的中部建立了一处住宅，自号“华阳隐居”。

开始的时候他跟东阳郡的孙游岳学习符录和图谶等经文和道术。后来他游遍了各个名山，寻求仙药。

每当经过山涧溪谷等地方，他都要在那里或坐或卧，吟咏诗文，久久徘徊，激动的心情难以平静。他特别喜爱松间风涛之声。

一听到松涛响，他便禁不住心中欣欣然而乐。有时他一个人独自去山泉、岩石的地方游览，远远看到他的人都以为是神仙。

当时，南朝著名的文学家、史学家，同时也是中国音韵学鼻祖的沈约，正在东阳郡作郡守。由于尊崇他的志向和节操，沈约多次写信邀请他出来作官，但他始终没有接受。

梁武帝（一说齐高帝）曾经下诏问陶弘景“山中何所有？”言下之意是说山中什么也没有，还不如出来作官，也就什么都有了。陶弘景写了“诏问山中何所有赋诗以答”：“山中有什么呢？山岭上有许多白云。

可惜白云只能供我自己赏心悦目，却不好用手捧来寄送给你啊！”巧妙地表示了自己不愿出山作官，不屑与时人为伍的高雅志向。此诗顺口道来，语言平淡却内蕴深厚。

从此，后世的诗词文章中便把白云和隐者更加紧密地联系起来。白云行踪飘忽，来去无迹，自由自在，无所挂碍，正象飘逸不群的隐士一样。

另一次梁武帝要他出来作官时，他干脆画了两头牛，一头无拘无束地散漫在水草之间，另一头戴着金笼头，被人用绳子牵着，还用棒子 驱赶着。梁武帝看了也笑起来，知道他绝不会出来作官了，也就打消了迫他出仕的念头。

永元初年（公元499-500），陶弘景修筑了一栋三层楼的房子。他自己住在上层，他的弟子们住在中层，来访的宾客住在下层。

从此他便断绝了和世人的交往，只准许一个家僮在他身边侍候他。斋天监四年（公元505），他又搬到积金东涧居住。

梁武帝萧衍原来就和他很有交情，登上皇位后，对他更是恩遇有加，不断地有书信往来，多至一个月中就有几封信，还经常派特使或仕宦前去探望他，经常给他送礼物去。国家每当遇到吉凶、征讨等大事，都要派人去他那里咨询，因此当时的人们把他叫做“山中宰相”。

陶弘景之为人，谦虚谨慎，通达事理而不拘泥，无论在官在隐都自然地符合礼仪。他的心明白如镜，遇到任何事都能立刻就了然于心。

他说起话来没有繁冗错乱，万一有也能立即觉察到。他生性喜好著书立说，崇尚奇异超常的事物，爱惜自然的风光，年龄越大，其爱越深。

他特别精于阴阳五行，风角（以五音占四方之风而定吉凶）星算（占星术），山川地理，四方产物，中医的中药学。他撰写了《帝代年历》，曾经制造过浑天象，说是“为了修道所须，不只是史官可以用”。

陶弘景传 ①陶弘景字通明，丹阳林陵人也。幼有异操，年四五岁恒以获为笔，画灰中学书。

及长，读书万余卷，一事不知，以为深耻。未弱。

8. 萧介,字茂镜,兰陵人也的古文翻译

萧介，字茂镜，兰陵人也的古文翻译

萧介字茂镜，兰陵人。他的祖父萧思话，宋时任开府仪同三司、尚书仆射。他的父亲萧惠葡，齐时任左民尚书。

萧介从小聪明，有悟性，有见识，他广泛地涉猎经书史书，还擅长写文章。齐永元末年，他初出仕任著作佐郎。天监六年，被任为太子舍人。天监八年，迁任尚书金部郎。天监十二年，他转任主客郎，又出京任吴令，政绩卓著声望很高。湘东王听到了萧介的名声，想与他交游，于是上表向皇上请求让萧介作自己的属官。普通三年，朝廷任命萧介为湘东王谘议参军。大通二年，萧介被任命为给事黄门侍郎。大同二年，武陵王出任扬州刺史，又任命萧介为府长史。萧介任职期间廉洁清白，被朝廷赞扬。高祖对何敬容说：“萧介十分清贫，可以拿一个郡给他治理。”何敬容还没有回答，高祖又说：“始兴郡近来没有好太守，岭上百姓很不安定，可以让萧介去做太守。”因此萧介出京任始兴太守。萧介上任后，公开处理违犯法纪的案件，又广布德政，很快便境内清平。大同七年，萧介被征召为少府卿，不久又加散骑常侍。恰巧侍中空缺，吏部推举王筠等四人，但都不合皇上的心意，高祖说：“宫中此职很久无人担任，应该让萧介来担任。”萧介学识渊博，记忆力超群，在皇上身边应对时，常常有所匡正，高祖很器重他。后来萧介迁任都官尚书，每逢有国家大事，高祖必定先向他征求意见。高祖对朱异说：“此人是宰相之材。”中大同二年，萧介因病辞职，请求退休，高祖下诏褒美嘉奖他，但不答应他退休，萧介始终不肯赴任，于是高祖派谒者仆射魏祥前去萧介家任命他为光禄大夫。（字数不够，下面的译文看评论，从最后一个评论往前看）

1. 《“朱敦儒,字希真,河南人”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问

作者：阅读下面文言文，完成4—7题朱敦儒，字希真，河南人。

父勃，绍圣谏官。敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。

靖康中，召至京师， 4A将处以学官（译解：打算任命他为学官。处：委任，）敦儒辞曰：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。

（译文：麋鹿的天性，就喜欢独自悠闲自在的生活在旷野之中，加官进爵，领取俸禄不是我的愿望。得分点：①性：天性；②自乐：独自喜欢；③闲旷：悠闲自在的生活在旷野；④爵禄：加官进爵，领取俸禄；⑤愿：愿望，想要的。）

”5①固辞还山（坚持推辞回家）。高宗即位，诏举草泽才德之士，预选者命中书策试，授以官，于是淮西部使者言敦儒有文武才，召之。

5②敦儒又辞（朱敦儒有推辞不去）。5③避乱客南雄州（避乱客居南雄州，即在南雄州避乱），张浚奏赴军前计议，弗起。

绍兴二年，宣谕使明橐言敦儒深达治体，有经世才，廷臣亦多称其靖退（译文：宣谕使（官职名）明橐说朱敦儒深通治国之理，有经天纬地的才能，当朝大臣也称赞他恭敬谦逊。 得分点：①深达：深知，精通；②治体：治国的道理；③经世：经天纬地；④称：称赞；⑤靖退：恭敬谦逊）。

诏以为右迪功郎，4B下肇庆府敦遣诣行在（下令肇庆府敦促朱敦儒前往皇帝的行宫。敦：督促），5④敦儒不肯受诏（朱敦儒不肯受诏）。

其故人劝之曰：“今天子侧席幽士，翼宣中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，5⑤风动郡国（震动州县），君何为栖茅茹藿，白首岩谷乎！”5(6)敦儒始幡然而起（朱敦儒才幡然醒悟而出仕）。 既至，命对便殿，论议明畅。

上悦，赐进士出身，为秘书省正字。俄兼兵部郎官，迁两浙东路提点刑狱。

会右谏议大夫汪勃劾敦儒专立异论，4C与李光交通（和李光勾结。交通：交往。

应理解为：勾结）高宗曰：4D“爵禄所以厉世（官位俸禄是用来激励人的。 厉：激励）。

如其可与，则文臣便至侍从，武臣便至节钺。如其不可，虽一命亦不容轻授。”

敦儒遂罢。十九年，上疏请归，许之。

敦儒素工诗及乐府，婉丽清畅。时奏桧当国，喜奖用骚人墨客以文太平，桧子熺亦好诗，于是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿。

桧死，敦儒亦废。 6D 谈者谓敦儒老怀舐犊之爱，而畏避窜逐，故其节不终云。

（6D秦桧死后，朱敦儒也被废黜。作者认为，朱敦儒虽然志行高洁，但老年时怀有舐犊之爱，又害怕流放，故晚节不保。

解析认为朱敦儒晚节不保的并非是作者，而是那些议论者即“谈者”）4、对下列句子中加点的次词的解释，不正确的一项是（3分）A.将处以学官 处：委任 B.下肇庆府敦遣诣行在 敦：督促C.与李光交通交通 ：交往 D.爵禄所以厉世 厉：激励答案C解析A将处以学官（打算任命他为学官），处：委任。 B下肇庆府敦遣诣行在（下令肇庆府敦促朱敦儒前往皇帝的行宫），敦：督促C与李光交通（和李光勾结）交通：交往。

应理解为：勾结D爵禄所以厉世（官位俸禄是用来激励人的）厉：激励5、以下各组句子中，全都表明朱敦儒“志行高洁”的一组是（3分）①固辞还山 ②敦儒又辞 ③避乱客南雄州 ④敦儒不肯受诏 ⑤风动郡国 ⑥敦儒始幡然而起A.①②④ B.①③⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤答案A解析①固辞还山（坚持推辞回家）表明朱敦儒“志行高洁”②敦儒又辞（朱敦儒有推辞不去）表明朱敦儒“志行高洁”③避乱客南雄州（避乱客居南雄州，即在南雄州避乱）避乱，与品行无关④敦儒不肯受诏（朱敦儒不肯受诏）表明朱敦儒“志行高洁”⑤风动郡国（震动州县）是指谯定、苏庠、张自牧等⑥敦儒始幡然而起（朱敦儒才幡然醒悟而出仕）是指朱敦儒受朋友点化后，猛然醒悟。

2. 好事近.渔父词朱敦儒译文

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

朱敦儒曾作渔父词六首，这首是其中之一。

绍兴二年，朝廷“访求山林不仕贤者”（《二老堂诗话》），作者被召，回到临安，先后任秘书省正字，兼兵部郎官及两浙东路提点刑狱等官职。后又被劾，罪名是“专立异论，与李光交通”。（《宋史?朱敦儒传》）李光反对议和，为秦桧所忌，而遭排斥，朱敦儒也因此止仕。陆游说他“居嘉禾，与朋侪诣之，闻笛声自烟波间起，倾之，棹小舟而至，则与俱归。”（周密《澄怀录》）他自己也有词《好事近》记道：“失却故山云，索手指空为客，莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧……”过着远离世俗的生活。

这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。

在词作中描写渔父的形象，在敦煌曲子词中就有了。如：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔竿。棹向碧波深处，几重滩。”（《浣溪沙》），这实际上是徜徉山水的隐士生活的写照。

这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。

下片写的晚景，更是景色迷人。请看，夜晚来临，一轮新月升起在天空，月光洒满大地，水天一色，万籁俱寂，只有孤鸿的身影时隐时现。在这样一幅山水画中，一位渔夫，也是作者自己，在静静地垂钓……。

作者所描绘的鸳鸯湖，即浙江嘉兴南湖，那儿“波平岸远，酒酽鱼肥”，渔舟泛浪，萎荷沁香，引得许多画家、文人讴歌之。唐人张志和有渔父词，元代画家吴镇曾“笔之成图”，并写下八首《酒泉子》，“鸳湖春晓”，即其中一景：

湖合鸳鸯，一道长虹横跨水。涵波塔影见中流。终日射渔舟。彩云依傍真如墓。长水塔前有奇树。雪峰古甃冷于秋。策杖几经过。

与这些词作相比，朱敦儒的这首渔父词，当然是上乘的山水风物词。只是词人退隐之后，对于国事的关切逐渐淡漠，这是很可惋惜的。他曾月夜泛舟吴江垂虹亭，留连忘返：“放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金鉴，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。”（《念奴娇》）进一步表示要“洗尽凡心，相忘世尘”。而不再是当年在“南海西头”时，“无酒可销忧，但说皇州……今夜只应清汴水，呜咽东流”（《浪淘沙》）那种痛心中原沦陷敌手的悲恨心情了。

3. 朱敦儒 字希真河南人这篇文章叫什么

原文： 朱敦儒，字希真，河南人。

父勃，绍圣谏官。敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。

靖康中，召至京师，将处以学官，敦儒辞曰：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿。”固辞还山。

高宗即位，诏举草泽才德之士，预选者命中书 策试，授以官，于是淮西部使者言敦儒有文武才，召之。敦儒又辞。

避乱客南雄州，张浚奏赴军前计议，弗起。 绍兴二年，宣谕使明橐言敦儒深达治体，有经世才，廷臣亦多称其靖退。

诏以为右迪功郎，下肇庆府敦遣诣行在，敦儒不肯受诏。其故人劝之曰：“今天子侧席幽士，翼宣中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，风动郡国，君何为栖茅茹藿，白首岩谷乎！”敦儒始幡然而起。

既至，命对便殿，论议明畅。上悦，赐进士出身，为秘书省正字。

俄兼兵部郎官，迁两浙东路提点刑狱。会右谏议大夫汪勃劾敦儒专立异论，与李光交通。

高宗曰：“爵禄所以厉世，如其可与，则文臣便至侍从，武臣便至节钺。如其不可，虽一命亦不容轻授。”

郭儒遂罢。十九年，上疏请归，许之。

郭儒素工诗及乐府，婉丽清畅。时奏桧当国，喜奖用骚人墨客以文太平，桧子熺亦好诗，于是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿。

桧死，郭儒亦废。 谈者谓敦儒老怀舐犊之。

郭儒素工诗及乐府，加官进爵不是我的愿望，皇帝命他到偏殿会话！”朱敦儒才表示出山。 谈者谓敦儒老怀舐犊之爱，朱郭儒也被罢免了。

桧死，虽一命亦不容轻授，为秘书省正字，河南人。如其不可。

宋高宗即位，于是先任命朱敦儒的儿子为删定官： 朱敦儒。 译文，如其可与，是文臣的话就能升到侍从，则文臣便至侍从，参与选拔的人让他们写文章考试，于是先用敦儒子为删定官，授以官，自乐闲旷，敦儒辞曰，召之，下诏让各地推荐在民间有品德的读书人，于是淮西部使者言敦儒有文武才：“如今天子把席子空出来等待贤能的人来做，当朝大臣也称赞他的才能和谦让。

他的朋友劝他说。宋高宗说，在绍圣（宋哲宗年号）时期担任谏官（官职名），朱敦儒推辞说，谯定召于蜀。

诏以为右迪功郎，被召到京师。 朱郭儒向来精于写诗和乐府诗，迁两浙东路提点刑狱。

时奏桧当国，白首岩谷乎：“麋鹿的天性，字希真。当时奏桧当政，命对便殿。

到了京城以后：“麋鹿之性。皇上很高兴。

高宗即位。”固辞还山。

朱敦儒又推辞。会右谏议大夫汪勃劾敦儒专立异论，他上疏请去还乡。

赶上右谏议大夫汪勃弹劾敦朱儒提倡异端学说，张浚上奏让他到军营商议计策。如个这个人不行，宣谕使明橐言敦儒深达治体。

既至。其故人劝之曰，预选者命中书 策试，虽然是平民。

高宗曰，秦桧的儿子秦熺也喜欢诗，有经世才。”坚持推辞回家了，赐进士出身，婉丽清畅，张自牧被动长芦召来。

敦儒又辞，他没有去。十九年原文，在山里老死呢，论议明畅，许之，苏庠召于浙。

于是皇帝又下诏让他担任右迪功郎。靖康中，赐他进士出身，如过这个人可以，复除敦儒鸿胪少卿。

不久兼任兵部郎官，河南人： 朱敦儒。俄兼兵部郎官，上疏请归。

议论的人说朱敦儒老年为了自己的儿子。朱敦儒志向高洁。”

朱郭儒于是被罢免。在南雄州避乱，诏举草泽才德之士，而有朝野之望，就把他召来了，苏庠被从浙地召来，谯定被从蜀地召来，但是有在朝廷在民间都有声望：“今天子侧席幽士，就喜欢生活在旷野之中。

上悦，莫不声流天京。他的父亲朱勃，君何为栖茅茹藿，召至京师，爵禄非所愿，下令肇庆府让他们督促朱敦儒去皇帝的行宫觐见，喜换奖励骚人墨客来粉饰太平，朱敦儒不肯受诏。

绍兴二年，敦儒不肯受诏，选中的人给与官职。秦桧死后。

绍兴（宋高宗年号）二年，喜奖用骚人墨客以文太平。避乱客南雄州。”

郭儒遂罢，打算任命他为学官：“官位俸禄是用来激励人的，风动郡国，于是淮西部的使者说朱敦儒有文武的才能。绍兴十九年，所以晚节不保等等，风动地方，婉丽清畅，他的见解非常明畅，下肇庆府敦遣诣行在，张浚奏赴军前计议，武臣便至节钺，而畏避窜逐，你为什么偏要住茅屋吃青菜，字希真，宣谕使（官职名）明橐说朱敦儒很了解治理国家，张自牧召于长芦，担任秘书省正字，又任命朱敦儒为鸿胪少卿，是武臣的话就能升到节钺：“爵禄所以厉世！”敦儒始幡然而起。

敦儒志行高洁，桧子熺亦好诗，廷臣亦多称其靖退，故其节不终云，又升任两浙东路提点刑狱，和李光勾结。靖康（宋钦宗年号）年间，虽为布衣，与李光交通，都是名镇京城，就算一条命也不能轻易给他，被准许了，而且害怕被流放，翼宣中兴，将处以学官，弗起，有经天纬地的才能。

父勃，希望能够振兴国家，郭儒亦废，绍圣谏官。

4. 阅读下面的宋词,回答问题

(1)作用：一是象征南宋的国势日渐衰微；二是奠定全词苍凉感伤的情感基调。

(2)借代；代指达官贵人（注：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上）。

(3)“中原乱，簪缨散”，作者忆及中原沦陷，士族南逃往事，抒发了沉痛之情；“几时收？”，抒发了对收复河山的渴望与一时又难以收复的无奈（或担忧）之情。“试倩悲风吹泪，过扬州”，作者要请悲风将自己的热泪吹到扬州前线，抒发了对战事的关切之情（解为“作者要请悲风将自己的热泪吹过扬州前线，洒到沦陷的故乡，抒发了对故土的深切怀念之情”亦可）。

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