盾可以拆分成什么字

盾字可以拆分成以下部分：千、目、日、口、白、自、斤。

盾（拼音：dùn），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是防御性兵器盾牌，引申作后盾，比喻支持和援助的力量。初为象形字。商代甲骨文已出现，像方形盾牌、中有把手状。西周金文在沿袭前代结构的同时，此字是在甲骨文基础上加“人”得到的、自亦声的会意兼形声字。

表意偏旁人是象形字，表示盾字本义与人有关。形旁兼声旁自是盾牌之象，表示盾的本义与盾牌有关且表音，自与盾并定纽、文部。当时还出现了一个形声字，形旁是（自），声旁是豚（定纽、文部），但没能取得主流地位。

战国时，人或作尸，尸亦人形；或讹作；接近于厂和广。盾牌则由西周的。《说文》小篆实为从人省，（dùn）声。楷书作盾， 《现代汉语通用字笔顺规范》确认第一笔是撇，不是横。本义是防御性兵器盾牌。

康熙字典

唐韵食尹切。《集韵》《韵会》竖尹切。?犉上声。《说文》瞂也。所以扞身蔽目。象形。《释名》：遯也。跪其後，避以隐遯也。《诗·秦风》：龙盾之合。传：盾，干也。画龙於盾，合而载之，以蔽车也。《左传·定八年》：虞人以铍盾夹之。

周礼·夏官：司兵掌五盾。注：干橹之属。《齐语》：管子曰：制轻罪，赎以鞼盾一戟。注：缀革有文如绘也。《管子·幼官篇》：兵尚胁盾。注：署之于胁，故名。《宋史·兵农志》：杨偕献所制神盾。《元史·世祖纪》：马八国进铜盾。

留下三分给儿孙的上句是什么

只有江上的清风；山间的明月。

原文：前赤壁赋

宋代：苏轼

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？

何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。?

扩展资料：

第一段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间。

如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化。

因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。

江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

第二段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

这篇文章　意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡。

客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

十分聪明用七分，留下三分给儿孙，倘若十分都用尽，后辈儿孙不如人。这是谚语的准确表述，揭示了人与人之间的处事哲学，寥寥四句话，却蕴含大智慧。

从唯心主义色彩方面来看。过去的人受到宗教思想和封建迷信思想的影响，认为祖上种什么因，后辈儿孙结什么果，善有善报，恶有恶报。

用过去的俗话说就是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”

如，祖上在世的时候，为人过于奸巧，而子孙后代比较愚钝或懦弱；祖上为富贵之家，子孙后代贫困潦倒；祖上专门欺负别人，子孙后代却遭到别人欺负。

诸如此类，民间认为这些“后辈儿孙”的果，都是祖上做过了头“因”，是一种“因果报应”。

从现实教育意义来看。用聪明这个词语来称赞别人，相信绝大多数的人都喜欢，但过去的人有话不直接道明，而是用非常隐晦的话来表达，有些超越了汉语词语中的近义词和反义词的范畴。

如聪明的色彩往深处一层一层的变化，聪明——精明——奸巧——狡诈——奸诈。父母为人处事要做后辈儿孙最容易捡样学样，如有的人在与人打交道时，习惯于占便宜，也只想占便宜，从来吃不起亏，遇事爱耍心眼。

过去农村对为人去事心里有一杆秤，如老话就说：“吃得起亏，打得起堆”，意思是说只有吃得起亏的人才能融入群体。

还有一句老话：“打也来，骂也来，吃了亏就不来”，说明那些爱占便的人与那些曾经因打过架吵过嘴有矛盾之人是截然不同，在民间是很不得人心的，甚至被人唾弃。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com