取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣到底出自哪里

意思是说，一个人制定了高目标，最后仍有可能只达到中等目标，而如果制定了一个中等目标，最后有可能只能达到低等目标，如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了。

这句古语对学子的启示在于，只有放宽视野，定高目标，才能取得令自己满意的成果。

语出《孙子兵法》:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”，以及唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。” 宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”

意思都是取上等的为准则，也只能得到中等的。取中等的为准则，只能得到下等的。

扩展资料：

宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：

诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。

大意是诗要另有一种特殊的才能，进门要正确，立志要高，以汉魏晋盛唐为老师，不作开元天宝以下人物的为老师。这和多读书有学问没有什么关系；如果退屈，就有劣等的诗魔入侵他的肺腑之间，由此立的志不够高啊。

路头一差，越行越远，从进门的就不正确啊。所以说：学习其上，仅得其中；学习其中，这是下了。所谓“学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”，就是指的是从艺术意境、风格上识别诗作的邪正高下深浅的能力。

有了这种能力，才能选择合适的学习对象，达到“取法乎上”的目的。而诗识的形成，严羽认为，是来自对各类诗歌的“广见”和“熟参”，亦即来自对诗歌体制的细心辨析。

百度百科——取法乎上，仅得乎中

百度百科——沧浪诗话

想要最好的得到一般的,想要一般的得到不好的出处有以下几个：《论语》：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣”.《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.” 唐太宗《...

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