经”，“典”和“书”的区别是什么

“经”、“典”、“书”这三个词语在含义和范围上有所不同。

首先，“经”通常被理解为具有较高层级或重要性的书籍，如古代的经文、经典著作等。从字形来看，“经”字中间有竖线，象征着织布时的经线，寓意着稳定、不变的真理或文化。因此，“经”强调的是不变的事迹或永恒的真理，是世界各民族在精神营养和后天智识层面上的教育范本。

其次，“典”则注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的内容，而不是文化层面的。在古代，“典”还指作为依据的书籍，类似于现代的字典、词典，具有标准的含义。

最后，“书”是一个更为宽泛的概念，它可以指任何形式的书写作品，包括书籍、文章、信件、笔记等。这个词汇没有“经”和“典”那么强的层级或重要性，是一个更为普遍的词汇。

总结来说，“经”、“典”、“书”这三个词语在含义和范围上有所不同，可以根据语境选择合适的词语来表达自己的意思。

地藏经必需要读仪轨吗，正确的是要读哪些呢，有很多都不一样啊

1、概念不同

经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；

律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述，它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，但也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

2、称呼不同

精通经藏的称为经师；

精通律藏的称为律师；

精通论藏的称为论师；

遍通经、律、论三藏的称为三藏法师。

扩展资料

佛经基本分类

佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。

佛教典籍主要有如下几种分类：

一、按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种

大藏经

合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。

二、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。

三、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。

四、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。

参考资料百度百科-佛经

诵持藏经仪轨

恭请南慈悲藏王菩萨慈悲护持(三遍)

1

香赞:炉香乍热界蒙熏诸佛海悉遥闻随处结祥云诚意殷诸佛现全身

南香云盖菩萨摩诃萨(三遍)

2

◎净口业真言(三遍)

◎净身业真言(三遍)

◎净意业真言(三遍)

◎净三业真言(三遍)

◎安土真言(七遍)

◎普供养真言(三遍)

3

觉林菩萨偈:

华严第四.夜摩宫.量菩萨集.说偈赞佛.

尔觉林菩萨.承佛威力.遍观十.说颂言:

譬工画师.布诸彩色.虚妄取异相.种差别.

种色.色种.亦离种.色.

彩画.彩画.离于.彩画.

彼恒住.量难思议.示现切色.各各相知.

譬工画师.能知自.由故画.诸性.

工画师.能画诸世间.五蕴悉丛.造.

佛亦尔.佛众.应知佛与.体性皆尽.

若知行.普造诸世间.则见佛.佛真实性.

住于身.身亦住.能作佛事.自未曾.

若欲知.三世切佛.应观界性.切唯造.

4

赞藏菩萨偈

稽首本净

尽佛藏慈尊

南世界涌香云

香雨花云及花雨

宝雨宝云数种

祥瑞遍庄严

问佛何

佛言藏菩萨至

三世同赞叹

十菩萨共归依

我今宿植善缘

称扬藏真功德

慈积善誓救众手金锡振狱门掌明珠光摄千世界智慧音吉祥云阎浮提苦众作证明功德主悲愿圣慈本尊藏菩萨摩诃萨

5

◎南本师释迦牟尼佛(三遍)

◎经偈:甚深微妙百千万劫难遭遇我今见闻受持愿解真实义

◎藏菩萨本愿经(唐于阗三藏沙门实叉难陀译)

A卷(1-4品)赞:慈愍

转轮婆罗门救慈亲

觉华度迷津

摩耶夫

请问藏

南住十佛

(三遍)

B卷(5-9品)赞:普贤启问

藏宏三途六道绝尘埃

普广问

授记十斋

接引莲台

南住十

(三遍)

C卷(10-13品)赞:藏本誓

校量经

癃残瘖哑前今世讽乘

福利穷决定宝莲

南住十僧

(三遍)

6

◎七佛灭罪真言(三遍)

◎藏菩萨灭定业真言(七遍)◎补阙真言(三遍)

◎补阙圆满真(三遍)

◎普向真言(三遍)

7藏赞:

藏菩萨妙难伦

化现金容处处

三途六道闻妙

四十类蒙慈恩

明珠照彻堂路

金锡振狱门

累劫亲姻蒙接引

九莲台畔礼慈尊

南九华山幽冥世界慈悲藏王菩萨

南藏王菩萨...

藏菩萨...

(数百千声)

8三皈依

自皈依佛愿众体解道发;

自皈依愿众深入经藏智慧海;

自皈依僧愿众统理众切碍(遍)

9向文

愿功德

庄严佛净土

报四重恩

济三途苦

若见闻者

悉发菩提

尽报身

同极乐

()原理:

每修行消除业障、偿债、忏悔恶业始能碍修冤亲债主纠缠阴阳皆苦报;运势、事业顺、夫妻、乖违、甚至于修行诸障碍几乎全部冤亲债主超拨欲索债所引起万皆缘所世所造诸恶业今冤亲讨债若超拨冤亲债主菩提道必难加难所每应至少持诵200部《藏经》功德力向超拔累累世冤亲债主令往净土究竟解脱

(二)向:

诵经思议功德功德向重要通经书向十切众向偈并非欲先消除自业障忏悔宿业应先向给与自关系密切累累世冤亲债主些众与缘易障碍、纠缠故应首先超拨至少念诵200部《藏经》超拔自累累世冤亲债主解决问题自业障消除修行道畅通再发功德普皆向十众、求净土向文:

向文(每做完功德向):

(合掌)弟×××愿所诵《藏经》×部(或念佛菩萨圣号)功德向给弟×××累累世冤亲债主祈请南慈悲藏王菩萨慈悲做主超拨令业障消除离苦乐往净土弟×××真求忏悔(念三遍)

注:向文专门指定向给自或亲友累累世冤亲债主用于做其向

(三)持诵经文注意事项:

(1)

持诵必须发声音须声朗诵重诚诚意恭敬忏悔护念持诵《藏经》易召冤亲债主前听经《藏经》灵验殊胜处持经发声起示作用《藏经》24都读诵净空师更主张晚读经能更前听经冤亲债主示反功德更(提示:若功德修亦非功德应贪著)另外读经应于强烈自胆怯白读经亦读经应强烈暗示着冤亲债主希望超拔强烈愿望自业障深重表现我更应该勇敢精进再读《藏经》完全错误

(2)

持诵或跪、或立、或坐皆

(3)

24皆持诵每部持诵程90钟适速度宜急徐切莫快否则诵经功德力减少若速度取功德则贪执修非;诵经重点贵于虔诚恭敬相应

(4)

关于诵经立香案:家若佛堂者需奉三柱香口念:恭请南慈悲藏王菩萨慈悲护持(三称)家没佛堂或其原燃香亦恭请南慈悲藏王菩萨慈悲护持(三称)仍要念持诵经文若间隔需要重新恭请

(5)

持诵程能些现象例:晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软适、疑惑、杂念纷至等尤刚始持诵第月内严重遇情况者种种现象乃累累世冤亲债主作祟所致应忏悔祈求冤亲债主原谅更要勇敢负责圆满现前缘报

(6)发愿至少念诵200部《藏经》超拔自累累世冤亲债主(累世父母其并且首先受益)规定诵经期限尽孝道、忏悔、虔诚恭敬勇猛精进容易藏菩萨应并种种加持自工作繁忙、间便联合家起诵经向给自冤亲债主忌发愿精进迟迟能完冤亲怀疑诵经者诚意所尽孝道勇猛易诵经应

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