百科狗一花一世界,一叶一菩提.什么意思
一花一世界，一树一菩提是指一朵花，一棵树就是一个世界、一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中，就在日常生活中，就在寻常事物中。
当你有了微观和宏观随时转换的眼界时，你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。你就想开了许多事情，不会再斤斤计较。
佛教用语。原文是：一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。
扩展资料：
《华严经》：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’。
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”。
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”
《送禅人持钵》：融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。
《佛海瞎堂禅师广录》：一花一叶一如来。一佛一刹一报土。
《怀大都千佛寺》忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。
“自我得佛来， 所经诸劫数，无量百千万， 亿载阿僧只”这些经文出自哪里？那本经书？
一花一世界，出自，唐蜗，寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
一花一世界（亦称一花悟世界）一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
扩展资料：
出处 多种说法
《华严经》：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”
送禅人持钵
融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。
《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。一佛一刹一报土。
《憨山老人梦游集卷第三十七》：
怀大都千佛寺
忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。
这里根本谈不成出处，就像“一天一地一圣人”一样，是一种修辞。
参考资料：
《妙法莲华经》如来寿量品第十六
自我得佛来 所经诸劫数 无量百千万 亿载阿僧祗.
常说法教化 无数亿众生 令入于佛道 尔来无量劫.
为度众生故 方便现涅槃 而实不灭度 常住此说法.
我常住于此 以诸神通力 令颠倒众生 虽近而不见。
众见我灭度 广供养舍利 咸皆怀恋慕 而生渴仰心.
众生既信伏 质直意柔软 一心欲见佛 不自惜身命.
时我及众僧 俱出灵鹫山 我时语众生 常在此不灭
以方便力故 现有灭不灭 余国有众生 恭敬信乐者
我复于彼中 为说无上法 汝等不闻此 但谓我灭度.
我见诸众生 没在于苦恼 故不为现身 令其生渴仰
因其心恋慕 乃出为说法。
神通力如是 于阿僧祇劫 常在灵鹫山 及余诸住处.
众生见劫尽 大火所烧时 我此土安隐 天人常充满.
园林诸堂阁 种种宝庄严 宝树多华果 众生所游乐.
诸天击天鼓 常作众伎乐 雨曼陀罗华 散佛及大众.
我净土不毁 而众见烧尽 忧怖诸苦恼 如是悉充满.
是诸罪众生 以恶业因缘 过阿僧祇劫 不闻三宝名.
诸有修功德 柔和质直者 则皆见我身 在此而说法.
或时为此众 说佛寿无量 久乃见佛者 为说佛难值.
我智力如是 慧光照无量 寿命无数劫 久修业所得。
汝等有智者 勿于此生疑 当断令永尽 佛语实不虚.
如医善方便 为治狂子故 实在而言死 无能说虚妄.
我亦为世父 救诸苦患者 为凡夫颠倒 实在而言灭.
以常见我故 而生骄恣心 放逸着五欲 堕于恶道中.
我常知众生 行道不行道 随所应可度 为说种种法.
每自作是意 以何令众生 得入无上慧 速成就佛身。
法雨语译：自从我得成佛果以来，所经历的劫数有无量百千万亿阿僧祗之多，在此期间我恒常说法，教化无数亿众生入于佛道，无量劫来为救度众生，我以善巧方便示现涅槃之相，但实际上并未灭度，而是常住此娑婆世界说法度生。我虽然常住此娑婆世界，但以种种神通之力使贪着五欲的颠倒众生不能得见，即使他们离我很近。众生见我灭度后，处处供养我的舍利，满怀恋慕之情，生起渴仰之意，信仰臣服我的教法，正直诚实无有谄媚，柔和善软易于化度，一心只想见到佛陀，甚至不惜舍弃生命。这时我与僧众一起出现于灵鹫山中，对众生说：我恒常在此而不曾灭度，只是以善巧方便显现有灭度之相，其实永远不会灭度，而是去往其他国土，为其他国土中恭敬信受佛法的众生，演说无上妙法，你们不知道这些事情，就认为我有灭度之相，其实是我见到众生沉溺于苦海之中，贪着五欲享乐，所以不为他们显现身相，等到他们生起渴望仰求之心时，因为他们的恋慕之情，我才现身为他们说法。我的秘密神通之力就是这样，于无量阿僧祇劫中常在灵鹫山及其他国土教化众生。未劫之时，一切众生世界被劫火所烧尽，而我的娑婆净土却安然无恙，依旧天人充满，园林、殿堂、楼阁均以众宝庄严，宝树之上硕果累累，众生游乐其间，诸天人击天鼓、奏天乐，歌舞伎乐，散曼陀罗华，如雨一般洒落在佛及大众的身上。我的净土永远不会毁灭，但在众生看来却是烧尽了一切，因而充满了忧愁、恐怖等种种苦恼。众生贪着五欲享乐而造下众多的罪业，以此恶业因缘而于无量阿僧祇劫中，听不到佛法僧三宝的名号。而那些修习善根功德、正直诚实、柔和善软的众生，却能见到我在此说法，我为这些众生说我寿命无量，对于无量劫才能见到佛的众生，就说诸佛稀有难得一遇，我的方便智慧就是这样，智慧光明普照无量法界，寿命无量百千万亿阿僧祗劫，这都是我久修善业所得的果报。你们都是大智慧之人，切勿对此事产生怀疑，应当断尽所有的疑惑，佛的言语真实不虚，如同那位世间的良医，为救治癫狂的子女，运用善巧的方便，虽然在世却说自己已经死去，无人能说他有虚妄之过，我是世间众生之慈父，为救度众苦逼迫的众生，虽然在世却对迷乱颠倒的凡夫说要灭度，因为这些众生经常见到我，便产生了骄傲放纵之心，从而贪着于五欲的享乐，终将堕落于恶道之中。我了知众生根性的利钝，知道他们怎样才能行道及为什么不行道，而随顺众生机宜宣说种种妙法，一直以来我的心中所想，就是用什么方法能使众生得入无上的佛慧，快速成就无上的佛果。
