‘上行，下效， 存乎中，形于外。’是什么意思，出自哪

在上者怎样做，在下者就跟着学。心里有，（就会）表现在外面。

出处：

1、上行下效。

汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”

2、存乎中，形于外。

一说《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。”

一说《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”

另见《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。”

一、另有说出自“翡翠石板”，公园前3000年的古老智慧记载。

1、翡翠石板，也叫托特的翡翠石板，上面镌刻的神秘文字相传是炼金术的来源，作者为古埃及神话的智慧之神托特。传说石板上的文字为《翠玉录》，也叫翠玉十三章。

2、这篇文字是西方炼金术的源头和鼻祖，其中包含的智慧被认为是远古谜团的基础，连伟大的科学家牛顿都曾翻译过里面的文字。

二、补充注释

1、《元典章·户部七·杂例》：“省库取受一分，路取至十倍，上行下效，旧弊未除。”袁静《不可战胜的力量》：“有老首长传、帮、带，他一言一行，一举一动，都起到榜样和模范作用，上行下效，身教胜过言教嘛。”

2、效：效仿；模仿。

3、“存乎中，形于外”这句话出自《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。”原意是，人的身体内有了毛病，一定会在身体表面显现出来。引申到人的思想和品质等方面，这句话用来形容：

（1）人的内在气质，必然会在言行中体现出来。

（2）人的思想境界，一定会在言行中表现出来。俗话说：“腹有诗书气自华。”也是从正面表达了“有诸形于内，必形于外”的道理。“言为心声”“相由心生”等也表现了这一思想认识。一说出自《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。

“故君子必慎其独也。”意思是，一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。

《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。”强调“正心”对于治国的重要意义，认为君王必须守礼乐之道本，以仁义为利等，“信”“善善恶恶”“谦己拒谀”等几方面应有的品格，显得成为突出。

三、典故：

春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指责他的过失，因此心中感到很苦闷。

有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩:"好呀!妙呀!""真是箭法如神，举世无双。"

事后，齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说:"这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说:"上行而后下效。"国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么;国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。"

景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头，说:"那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了!"他说什么也不接受这些珍贵的东西。

后人便把"上行下效"来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是有很多这样的人和这样的事吗?例如一家公司的领导经常在外吃喝玩乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是"上行下效"的一种理解。

四、词语辨析：

近义词有样学样、如法炮制

反义词源清流洁、根正苗红、阴奉阳违、两面三刀

语法联合式;作主语、谓语、宾语;含中性词，是一种通用词，褒贬之间通用，主要是根据，一句话和一件事情的程度和结果，来判断是褒义还是贬义。

“我站在桥上看风景”的下句是什么？

“站得高看得远”下一句是“俯瞰群山尽览”。

解析：站得高看得远，站在高处能够看到的更宽阔的视野或更远的风景，常用于说明一种积极豁达的人生态度。也告诫世人不要拘于一个层面看问题和处理事情。

扩展资料：

表达“站得高，看得远”的诗句：

1、《望岳》

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

2、《登飞来峰》

宋代：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

译文：

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

3、《登太白峰》

唐代：李白

西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？

译文：

向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢。

“我站在桥上看风景”的下句是：看风景人在楼上看你。

原文：

断章

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

《断章》是卞之琳创作现代诗歌，“你站在桥上看风景”，而相对于楼上的人来说，桥上的“你”就是他们眼中的风景，他们“在楼上看你”；“明月装饰了你的窗子”，而相对于梦见“你”的人来说，“你”则像窗外的明月一样，“装饰”了他们的“梦”。

扩展资料：

创作背景：

《断章》创作于1935年10月。据作者自云，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。

作者曾说：“这是抒情诗，是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关，相互依存，相互作用。人（‘你’）可以看风景，也可能自觉不自觉点缀了风景；人（‘你’）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉地成了别人梦境的装饰。”

又说：“我的意思是着重在相对上。”可见诗人主要希望表现一种相对关系，因而创作了此诗。

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