关于从山上看人的古诗句
1. 有哪些描写站在山顶往下看的诗句
唐代诗人杜甫的《望岳》《望岳》岱宗夫如何,齐鲁青末了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。欲穷千里目,更上一层楼。
(唐 王之涣《登鹳雀楼》海到天边天做岸,山登绝顶我为峰。(林则徐)不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层。
(宋·王安石《登飞来峰》)绝顶人来少,高松鹤不群(贾岛)不识庐山真面目, 只缘身在此山中。 (宋.苏轼.《题西林壁》)明月出天山,苍茫云海间。
(唐.李白.《关山月》)空山不见人,但闻人语响。 (唐.王维.《鹿柴》)《晓行望云山》宋·杨万里霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长,方知不动是真山。《咏江郎山》宋·辛弃疾三峰一一青如削,卓立千仞不可干。
正直相扶无依傍,撑持天地与人看。会当凌绝顶,一览众山小只有站在山顶上才能看到别的地方看不到的风景,想到达山顶就要经过自己的不懈努力,山顶的风景如此美丽,但不是每一个人都能欣赏到的。
2. 描写山的古诗句独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽, 孤云独去闲。
相看两不厌, 只有敬亭山。 鹿柴 王维 空山不见人, 但闻人语响。
返景入深林 复照青苔上 诗中山 1.千山鸟飞绝,万径人踪灭。(柳宗元:《江雪》) 2.白日依山尽,黄河入海流。
(王之涣:《登鹳雀楼》) 3.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫:《望岳》) 4.国破山河在,城春草木深。
(杜甫:《春望》) 5.空山不见人,但闻人语响。(王维:《鹿柴》) 6.明月出天山,苍茫云海间。
(李白:《关山月}) 7.相看两不厌,只有敬亭山。(李白:《独坐敬亭山》) 8.种豆南山下,草盛豆苗稀。
(陶渊明:《归园田居》) 9.青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 10.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼:《题西林壁》)《题天柱峰》白居易太微星斗拱琼台,圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀,金翠佳莲蕊斗开。时访左慈高隐处,紫清仙鹤认巢来。
《江上望皖公山》李白奇峰出奇云。秀木含秀气。
清晏皖公山。口绝称人意。
独游沧江上。终日淡无味。
但爱兹岭高。何由讨灵异。
默然遥相许。欲往心莫遂。
待吾还丹成。投迹归此地。
《咏江郎山》辛弃疾三峰一一青如削,卓立千仞不可干。正直相扶无依傍,撑持天地与人看。
《望岳》杜甫岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。
中岳嵩山: 嵩岳童谣 嵩山凡几层,不畏登不得,只畏不得登。三度征兵马,傍道打腾腾。
庆云见李绅 礼成中岳陈金册,祥报卿云冠玉峰。 轻未透林疑待凤,细非行雨讵从龙。
卷风变彩霏微薄,照日笼光映隐重。 还入九霄成沆瀣,夕岚生处鹤归松。
望嵩山吴融 三十六峰危似冠,晴楼百尺独登看。 高凌鸟外青冥窄,翠落人间白昼寒。
不觉衡阳遮雁过,如何钟阜斗龙盘。 始知万岁声长在,只待东巡动玉鸾。
嵩山采菖蒲者李白 神仙多古貌,双耳下垂肩。 嵩岳逢汉武,疑是九疑仙。
我来采菖蒲,服食可延年。 言终忽不见,灭影入云烟。
喻帝竟莫悟,终归茂陵田。 东岳泰山 望岳杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。 游泰山六首(天宝元年四月从故御道上泰山)李白 四月上泰山,石屏御道开。
六龙过万壑,涧谷随萦回。 马迹绕碧峰,于今满青苔。
飞流洒绝巘,水急松声哀。 北眺崿嶂奇,倾崖向东摧。
洞门闭石扇,地底兴云雷。 登高望蓬瀛,想象金银台。
天门一长啸,万里清风来。 玉女四五人,飘飖下九垓。
含笑引素手,遗我流霞杯。 稽首再拜之,自愧非仙才。
旷然小宇宙,弃世何悠哉。 清晓骑白鹿,直上天门山。
山际逢羽人,方瞳好容颜。 扪萝欲就语,却掩青云关。
遗我鸟迹书,飘然落岩间。 其字乃上古,读之了不闲。
感此三叹息,从师方未还。 平明登日观,举手开云关。
精神四飞扬,如出天地间。 黄河从西来,窈窕入远山。
凭崖揽八极,目尽长空闲。 偶然值青童,绿发双云鬟。
笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。 踌躇忽不见,浩荡难追攀。
清斋三千日,裂素写道经。 吟诵有所得,众神卫我形。
云行信长风,飒若羽翼生。 攀崖上日观,伏槛窥东暝。
海色动远山,天鸡已先鸣。 银台出倒景,白浪翻长鲸。
安得不死药,高飞向蓬瀛。 日观东北倾,两崖夹双石。
海水落眼前,天光遥空碧。 千峰争攒聚,万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙,去无云中迹。 长松入云汉,远望不盈尺。
山花异人间,五月雪中白。 终当遇安期,于此炼玉液。
朝饮王母池,暝投天门关。 独抱绿绮琴,夜行青山间。
山明月露白,夜静松风歇。 仙人游碧峰,处处笙歌发。
寂静娱清晖,玉真连翠微。 想像鸾凤舞,飘飖龙虎衣。
扪天摘匏瓜,恍惚不忆归。 举手弄清浅,误攀织女机。
明晨坐相失,但见五云飞。 西岳华山 西岳云台歌,送丹丘子李白 西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。
黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。 荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。 三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气,石作莲花云作台。 云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。 我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。 玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。
望岳杜甫 西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立如儿孙。 安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路,箭栝通天有一门。 稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源。
华岳王维 西岳出浮云,积雪在太清。 连天凝黛色,百里遥青冥。
白日为之寒,森沉华阴城。 昔闻乾坤闭,造化生巨灵。
右足踏方止,左手推削成。 天地忽开拆,大河注东溟。
遂为西峙岳,雄雄镇秦京。 大君包覆载,至德被群生。
上帝伫昭告,金天思奉迎。 人只望幸久,何独禅云亭。
南岳衡山 与诸公送陈郎将归衡阳李白 衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。 回飙吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。
气清岳秀有如此,郎将一家拖金紫。 门前食客乱浮云,世人皆比孟尝君。
江上送行无白璧,临歧惆怅若为分。 回雁峰齐己 瘴雨过孱。
《断章》卞之琳。
全文:
你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。
“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你”这句话出自《断章》,是“新月派”诗人卞之琳的代表作品。该作品含蓄蕴藉,但语言却极朴素、平实,蕴含着深刻的人生哲理。
“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你”这句话的意思是人与人之间总会产生各种各样的际遇、缘分。
也许有的事、有的人并未在你心中留下深刻的印象,但是对方却在心中记住了你。
也许你一个善意的举动或友好的微笑只是无意间为之,但却在对方的人生中增添了几许温暖和美好,你便成为了对方人生中的风景,你的美好便在无意中装饰了对方的生活,为他打开一扇窗。
它是以两组具体物象构成的图景中主客位置的调换,隐藏了诗人关于人生、事物、社会等存在的相对关联关系的普遍性哲学的思考。
在诗人看来,一切事物 都不是孤立的存在,而是与其它事物相对关联而存在的。事物相对关联与运动的变化是永恒的规律。
(孙玉石《中国现代主义诗潮史论》) ?〔赏析〕 ?《断章》写于1935年10月,原为诗人一首长诗中的片段,后将其独立成章,因此标题名之为《断章》。
这是中国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的著名短诗。 ?李健吾先生曾经认为,这首诗“寓有无限的悲哀,着重在‘装饰'两个字”,而诗人自己则明确指出“我的意思也是着重在‘相对'上”。
对于自己和诗人 的分歧,李健吾先生又说:“我的解释并不妨害我首肯作者的自白。
作者的自白也并不妨害我的解释。与其看做冲突,不如说做有相成之美”(李健吾《答〈鱼目 集〉作者》)。
实际上,无论是诗人所自陈的“相对”,还是李健吾所指出的互相“装饰”,都是对于“确定性”的消解。“你站在桥上看风景”,这里的“你”, 无疑是在从确定的主体视角观看“风景”,有着一定的“确定性”或“主体性”。
而在“明月装饰了你的窗子”这一诗句中,“明月”在“向你”或“为你”而存 在,这里的“你”,无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性”。
很显然,该诗两节中的首句,都显示出某种确定性的“喜悦”。而每节中的第二句,却又是对“确 定性”的消解。
“看风景的人在楼上看你”、“你装饰了别人的梦”,“你”在首句所获得的“确定性”与“主体性”,却又被这两个诗句所“相对化”与“客体 化”,“确定性”的“喜悦”演变为“相对性”的“悲哀”。
如此种种,却又落入了“诗人”的“观看”之中,诗作以“你”这样的第二人称写成,又使前面的一切 落入了另一重的“相对”。
从这首诗中,我们无疑能够领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪。
但另一方面,如果我们能从这首诗中领悟到宇宙万物包括 现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考,却又能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句,给了我们相当丰富的感受与启示!