心无挂碍下一句是什么

这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。

出自《般若波罗密多心经》。

全句为：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

白话译文：由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。

因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。

心经解释：

《心经》虽然是有很多佛学的词汇，但是，在整体上去理解的话，重点就是阐释了世间万物的一个空性。“般若”就是汉语所说的智慧，“波罗蜜多”就是我们理解的彼岸，就是说的人生的真理。

《心经》的意思就是，我们所处在的情境，我们看到的所有物质现象，都是在变化的，我们不必要执着于当下的好坏，用自己的立场看待事物，应该放下对身外之物的执着，抛弃一切的虚假不实的妄念，就能脱离痛苦，获得快乐。

百度百科-般若般罗密多心经

竹密无妨溪水过，天高不碍白云飞。 是什么意思

圆融无碍下一句尘入众刹。

一、原文如下

总别同异，成坏行布。圆融无碍，尘入众刹。非宽刹入，众尘非隘。居士笔端，宣畅果海。因原自在，我今说偈。赞扬同证，一真法界。

二、注释

1.圆融：佛教语。破除偏执，圆满融通。《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”

宋苏轼《答子由颂》：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”

2.通融：《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”

3.犹圆通。指文辞周密畅达。清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传谕：以高旦中志铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”

4.无碍：没有阻碍；没有妨碍。汉扬雄《法言·君子》：“子未覩禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。”

茅盾《色盲》三：“林白霜毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和赵筠秋无碍，还是请你直说罢！’”

4.佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝梁简文帝《大*法颂》：“我有无碍，共向圆常。”宋朱松《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

5.入众：谓将私房财产、奴婢作为各房公产。南朝梁任昉《奏弹刘整》：“刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整，常欲伤害，侵夺分前奴教子当伯，并已入众；又以钱婢姊妹弟温，仍留奴自使。”

南朝梁任昉《奏弹刘整》：“整兄弟后分奴婢，唯馀婢绿草入众。整复云寅未分财赎当伯，又应属众。”

竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，天再高也不能妨碍白云的高飞． 意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。

出处：（据《景德传灯录》卷二十）

“无法变别人”，即是一种无奈，也是一种辛苦，想把自己的意志加在别人身上，是一个庞大的系统工程，大到民族的情节，政党的争斗，宗教信仰，小到门派斗缠，个人的喜怒哀乐，都能决定本性的归属和定性，有些是根深蒂固，难到无法改变，很多人会选择知难而退。

“来改变自己”，多是无奈、顺从和主动改变，当自己的意志受阻力，受打压，与想改变的对象之间发生激烈冲突的时候，人会根据现实的判断去适应它，摸索和平共处的方法，那就要先改变自己的思维观点，生存方式等，力争达到人格统一的目的。

改变自己也不是盲目的，首先就是表明了一种态度，一种愿意和平共处的修养，不是一味的求和，是在改变自己的同时，来感化，稀释别人的固执己见的人性，从这个意义上来讲，改变自己就不是被动的“赤化”，而是“战略”的迂回，也是要想别人尊重自己，首先要尊重别人的良好素质表现。

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