五台山的导游词

五台山的导游词7篇

　作为一位兢兢业业的旅游从业人员，时常要开展导游词准备工作，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。那么问题来了，导游词应该怎么写？下面是我精心整理的五台山的导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

五台山的导游词1

　保护区所在地涿鹿乃轩辕故里。据《史记》载:“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。从此，黄帝成了中原地区部落大联盟的总首领，并在今涿鹿县矾山镇建起历史上最早的一座都城--黄帝城(遗址今仍保留)。炎帝、黄帝、蚩尤部族在此繁衍交融、休养生息，发展成后来的华夏民族。涿鹿县完整地、集中地、原生态般地聚集了炎、黄、蚩的遗址遗存，在全国也是唯一的一处，涿鹿县也被誉为是“三祖文化”的发祥地。蔚州盆地地势平坦、气候温暖湿润、物产丰富，自古便是先民聚集之地。商代在此建立代国，并建都于代王城;秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，代为一郡;汉代刘邦统一全国，分封代国，立兄刘仲为代王。飞狐古道，又名蜚狐陉，太行八陉之一，是历史上燕赵通胡的要道，蔚州乃此商道重镇，商旅必经之地，至今这里仍然保留着独具特色的剪纸、铁树花、贡米、小吃等。这里深厚的历史文化底蕴，同小五台山丰富的自然遗存构成了一幅人与自然对立统一的古老画卷。

　传说故事

　春秋战国时期，赵国境内有座神仙峰，整年云雾缭绕，到处悬崖绝壁。赵王统治盛期，神仙峰一带年年风调雨顺，五谷丰登。神仙峰下有一潺潺小溪，当地人们全靠它浇庄稼、喂畜禽。有一天，忽然从神仙峰上飞来一个巨大的怪物，巨齿獠牙，头长双角，逢人便吃，人们吓得纷纷关门闭户。怪物来到溪流边，几口将溪水吸干，驾云而去。从此，神仙峰一带禾苗干枯，五谷不收。人们为了活命，只得流落他乡。

　神仙峰下武南庄有一武姓老员外，有女名唤武彩，不仅长得如花似玉，而且能文善武。溪水被怪物喝干后，武彩不辞辛劳地在神仙峰下挖井掘水。结果，锄头用坏了三十六把，井掘开了九十九口，也没挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井时，突然空中乌云密布，飞沙走石，怪物已到近前。她抄起扁担，向怪物头上打去。怪物躲闪不及，被打掉一只角，惨叫一声，夺路欲逃。武彩穷追不舍，终将怪物力劈四半。这时她也疲惫不堪，奄奄一息，站立着死去了。

五台山的导游词2

　首先先赞叹大家，为什么呢，因为我们今天要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。所以大家此次五台山之行，也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持，相信此行一定会圆满吉祥。

　大家也许都听说过，中国有四大佛教名山，而五台山居其首位。这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场——普陀山，位于浙江舟山县。地藏菩萨道场是安徽的九华山。普贤菩萨的道场是四川峨眉山。观音大悲，地藏大愿，普贤大行。而文殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。佛家有一句非常著名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家也许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到达彼岸。可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，还不是一般的聪明智慧，这种智慧，能断烦恼的智慧佛家称它为般若。我们的文殊菩萨，般若智慧堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还非常谦虚的作菩萨。虽然是菩萨，但他的大智慧大家可想而知也。

　下面我给大家介绍一下五台山，今天我们将要去的五台山古时称作清凉山，为什么称清凉山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。大家都看过《孝庄秘史》吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严重的打击，所谓的心灰意冷。反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。但是，康熙五次前访五台山多少说明了些什么，并且史书记载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗，名义上是顺治作的，但据考证，是顺治的儿子，康熙皇帝代作的，写得非常好，境界也很高，他说：“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。……朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。……兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句讲什么：“十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手归山去，管甚千秋与万秋”。康熙为他爸爸附了这么一首诗，你说顺治出没出家，大家自已猜一猜。

　前面讲的称五台山为清凉山是因为这里海拔高，夏季凉爽所以称为清凉山。其实称五台为清凉的另一个真实的意义是什么呢，大家都知道五台山是佛教名山，所以到五台山参访自然离不开佛法的光辉。在佛教中，称我们人间为苦海，为什么苦呢？大家想一想，我们为了衣食住行，为了更好的发展，更多的挣钱，甚至是为了更好的小蜜，烦恼是没有止境的。这种烦恼佛家称它为热恼。而清凉山呢，也就是我们的五台山，它超出尘世热恼之外，乃一处清凉圣地。它用大智慧超越出尘世间的烦恼，另外，它不仅自已超出，还能灭度世间众生的烦热。古人常常敬称佛法为甘露法雨，就是这个意思。这个甘露法雨有什么现实功效呢，它能让众生把这个世间的苦恼看得破，认得清。让我们站得高，望得远，悬崖勒马，苦海回头。

　什么叫看得破，认得清，就像那英的那首歌——雾里看花，借我一双慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩萨去借吧。有了一双慧眼，会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的，哪些东西是有害的。哪些事情当为，哪些事情不当为。何时进，何时退，古人讲的进退有度，这个尺度真不是那么容易掌握的。

　什么叫站得高望得远。佛家一个基本理论三世因果。对于灵魂的无有以及前世存在与否的研究，西方科学家正在如火如荼的在搞，并且已经取得许多很有成效的成果。大家都听说过催眠术吧，它是怎么兴起的呢。因为西方心理学家认为，如果一个人成年后许多严重的心理问题可能都是他们小的时侯，孩提时期受到打击而形成的。导致后期的心理扭曲以及心理疾病。他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来，讲述出来，心理医生再进行同步的心理引导，从而把他们的病灶根除。正所谓心病还需心药治。所以催眠术在西方很盛行。在这里要说明一下，催眠与睡眠是不一样的，虽然两个都是眠，但是这两种形制下的脑电波是不一样的。催眠这个词的翻译其实是不太准确的。那我讲这些是什么意思呢，因为许多病人在催眠的形制下，本来想让他们回忆起小时侯的病灶，但让科学家们大为吃惊的是，这些人，有许许多多人回忆起的不仅是小时侯，而是前世甚至是前几世的事情。而这些病因不是在今生，而是在前世甚至前几世以前，因为受到的巨大的恐惧和苦难形成的。这些病人在催眠讲述的同时，医生都给他们录了音，同时进行了很有效的心理引导，很多病人，严重的心理病人，就是这样完全康复了。这是西方科学家的科研成果。所谓的科学，就是要具备两个条件，一个是实证求真，另一个是可重复性。在催眠研究的科学家中，有一位非常著名，他是美国的史蒂劳斯博士。他做出的这些确凿案例的不下上万次。几十年间，上万次的实验，一次又一次向他证明：前生的存在，因果的轮回。当然史蒂劳斯博士本身是一个基督的徒，基督_是不讲轮回的，他只讲下一世的天堂和地狱。所以这个结果也曾让他诧异过一阵。但是他还是将他的这些研究成果公布出来了，因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去研究。并且，当时教授所处的是在20世纪四、五十年代，当时西方世界并未象今天对轮回研究那么普遍并且公开。在那种情况下，教授是要冒着牺牲自己学术生涯的情况下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。这本书出版后，教授是准备接受一片责骂与置疑的，但出他意料之外，许多他的同行，也都是心理医生，非常支持他，并向他提供了大量他们在催眠状态下病人们相似的案例，他们都能够多少回忆起多世以前的情况。并且那些其他的医生对教授说，我们也收集了许多案例，但我们都没敢发表，您是天下第一人，因为我们也很怕遭到置疑和责骂。因为《前世今生》的发表引起了巨大的震动，美国核心科研杂志《神经与大脑》杂志发表了一篇对于此书的评论，他说：“如果史蒂劳斯博士不是在创造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”大家都知道伽利略因为反对地心说，被终生囚禁，而布鲁诺甚至被活活烧死。幸亏我们现在生活在一个言论自由百花齐放的时代，所以不会再像布鲁诺那样的担忧。我讲了美国科学家对轮回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一个基督_徒，他在研究出这些成果后，得出一个结论，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩萨、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中国一句古语叫做“自作自受”一样。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生是，今生做者是。”说的也是同样的意思，只不过是更精确全面了一些。所以我们知道了前生后世的存在，这会给我们现实生活什么启示呢？那就是我们凡事可以随之往开了想了，怎么样呢，比如说，也许我们现在挣得没有别人多，住得也许没有别人好，境遇比不上别人强，但我们并不比别人傻，也许上学时我还比他成绩好呢，怎么会是这样呢。并且不是我们今世里没有努力。那是什么原因呢，真实的原因是我们自已前世里没有种下这么大的福哇。正所谓一句古语：“欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。”这样一想，就可以想开些了。另外，我们还可以放眼看一看，为什么有些孩子，一生下来就生在富人家，叨着金汤勺出生的。而又有些孩子，生在边远的农村，衣食无着，忍寒忍饿。为什么生下就是如此不平等？另外，史蒂芬斯博士还得出一个结论：今世如果你有什么天赋的话，那是你前世里积攒下来的，不是今生你短短几年、十几年间就学得来的。所以白居易有一句名言：“书到今生读已迟”。所以做父母的对孩子要善加引导而不是强迫。

　另外更为重要的启示是什么呢？大家都知道烧香供佛，“香”是代表信香，代表佛门的“戒”与“定”。其实佛家也很讲究以花供佛，花是什么意思呢？是代表种善因必有善果，反之种恶因必有恶果。所谓的“如是因得如是果”。所以我们今生既使不如别人，那没关系，我们还有未来，乃至还有来生。所以我们要把眼光放高、放远，不要与人争眼前的利益，不必去争眼前的得失。也许别人费了大劲得来的果实，因为它的来路有些斑点，虽然香车美女围绕，但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那个未来堪忧。也许我们这一世穷困潦倒，仅供温饱，但心中有我们中心思想，有我们的理念、追求和底线，正如供佛以香美的花儿一样，自然有香美的果实。种如是因，必得如是果。所以前面才讲，佛法是清凉的甘露法雨，可以灭却人间多少苦恼，解除苦厄。这是佛法的启示，讲求凡事从因上去解决未雨绸缪。另外，冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。

　假如三世因果可以张明的话，对于现实社会的人心维善乃至治安是十分重要的，这是有识之士细一思维必会得出的结论。比如说人们明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也许会想开些，受些冤枉也能大度些，别人对不起自已也能忍让些，要做违法乱纪做奸犯科前也要惦量些。

　正因为佛法可以让可以让众生看得破，认得清，站得高，望得远，还可以让人悬崖勒马，苦海回头。从而佛教（佛陀的教育）才能够让众生有一个真正的吉祥安康的未来。这也是清凉山称为清凉的重要意义之一。

五台山的导游词3

各位游客：

　大家好！

　我是直映公司的导游员，我姓贾，大家可以叫我贾导。今天我带领大家游览五台山。晕车的游客赶紧吃点晕车药，我边走边给大家介绍。

　五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿？佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”

　中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”

　好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车

五台山的导游词4

　大家好！欢迎来到小五台山旅游区。我是导游李敏楠。

　小五台山国家级自然保护区位于我的家乡――河北省蔚县，面积为21883公顷，属恒山余脉，有东、西、南、北、中5个突出的山峰，为区别于山西五台山，称小五台山。五台之中以东台最高，海拔2882米，是河北省境内高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石横如断，几乎90度垂直的石梯令人心惊胆战。

　走进小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在这里，没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形状各异，颜色对比强烈：白石头颜色像雪，红石头颜色似火，绿石头颜色如翠……

　往里走，会看到“珍珠泉”三个醒目的大字。大家看，泉水清澈见底，一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来，好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一会儿，一串串金光闪闪的项链又窜出来了，原来是太阳公公为它们染上了颜色。真漂亮啊！你会禁不住去捞它们，可你的手刚碰到它们，它们就变魔术般的消失了。

　往前走，这就是传说中的“一线天”。抬头望，两边的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一条缝，就像一根线。穿过“一线天”，向左看，陡峭的飞崖，奔流的瀑布，震耳欲聋的水声，仿佛走进了壮观的画卷，大自然真是鬼斧神工啊！

　继续前进，大家还会看到诡异莫测的“镇妖石”，欲静却动的“风睡石”，神仙睡过的“睡仙石”，深不见底的“油瓮”，高耸入云的塔林……

　听了我的'介绍，大家对小五台山更加喜欢了吧？接下来是自主游览，两个小时后在这里集合。请大家注意安全！祝大家游玩愉快！

五台山的导游词5

　游客们大家好五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。

　首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟――长鸣钟，重达9999。5斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨。中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”。由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿。观音殿外边一左一右两座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻着御制显通寺碑文，一通无字，无字碑。这通无字碑是康熙皇帝立下的，似乎在赞美显通寺的雄伟，壮丽和佛教的博大精深，难以用文字表达。参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为方便朝台。好，现在我们去全寺的中心，显通寺的重要建筑，大雄宝殿，它是五台山殿宇之最，重顶飞檐，巍峨宽大，占地一亩二分，里面供奉横三世佛。中间为婆娑世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛；大雄宝殿即释迦牟尼的尊称，寓意像大勇士一样，英勇无畏，无畏一切，殿堂采用108根木柱支撑整个大殿，进到大殿感到十分宽敞，此殿，是五台山最大的大雄宝殿，也是寺里举办盛大佛事活动的场所这是显通寺的第一大特色——全木结构现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿，由于它全部用砖垒砌而成。没有用梁柱，所以叫无梁殿，又因为它代表的是佛法的无量，所以我们称之为无量殿，从外观看，似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯洁，在这里象征佛教的无限光明。

　整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑这是显通寺的第二大特色——全砖结构建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。此殿也是显通寺的'第三大特色——全铜结构建筑现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。

　夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首——显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？

五台山的导游词6

　五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。

　五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。

　今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。

　首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。

　显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。

　显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。

　现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨。中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”。由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿。

　观音殿外边一左一右两座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻着>，一通无字，无字碑。这通无字碑是康熙皇帝立下的，似乎在赞美显通寺的雄伟，壮丽和佛教的博大精深，难以用文字表达。

　参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为方便朝台。

五台山的导游词7

　典型的山地气候营造出这一片野生动植物的乐土。小五台山地区植被类型为夏绿阔叶林，由于山势高峻，气候垂直分异显著，植被、土镶、垂直带谱比较完整，植被群落类型多。据不完全统计，小五台山己发现高等植物1350种，陆生脊椎动物137种，昆虫1500种，微生物(菌物)468种，被誉为“天然基因库”和自然“试验室”。

　小五台山既有杉、松、柏、杨、柳、槭、栎、花椒、樱桃、苹果、榛、忍冬、山楂、绣线菊等常见物种，也有蚂蚱腿子、榛子、土贝母、猬菊、地枸叶、小台黄芪、小五台柴胡等特有物种，还有苏铁、银杏等珍稀物种。值得一提的是，这里还有华北地区罕见的成片天然杜松纯林。

　小五台山的动物资源也相当丰富，其中国家级野生保护动物有20余种，省级重点保护动物41种，尤其是拥有在国际上与大熊猫齐名的国家一级保护动物——褐马鸡。褐马鸡被世界雉类协会放在其会徽上，并被国际自然保护联盟IUCN红皮书设定为“濒危”级动物。褐马鸡通体呈浓褐色，头颈为灰黑色，因耳部有两个雪白的耳羽，有人称之为“角鸡”或“耳鸡”，尾羽翘出披散垂下，形同马尾，故又名“马鸡”。现存的褐马鸡仅能在河北小五台山和山西芦芽山一睹芳踪。

　小五台山广袤的森林涵养水土，庇护珍禽异兽，自古以来便为京津冀地区的天然屏障，但近两百年来的过度开发，植被屡遭破坏。为此，河北省人民政府于1983年设立“小五台山自然保护区”，大力保护生态环境。并于1993年批建省级森林公园，主要包括金河口、杨家坪两大风景区，总面积达14739公顷，主要景点有50余处。金河晴月、台山晓日、空中绿毯、清凉峡谷、七彩石滩、油瓮飞潭、塔林遗址、狮子坡、龟踞山、松枝口潜流等等都是赞不绝口的人间美景。

　小五台山雄卧太行山脉东侧，属恒山余脉，位于河北省张家口蔚县、涿鹿南部山区，东邻北京门头沟南接保定。地理坐标为：东经114°47'-115°30'，北纬39°50'-40°07'，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。有东、北、中、南、西台5个突出的山峰，海拔高度依次为2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，因为东台为河北境内之最高峰，故小五台山有“河北屋脊”之美誉。

;

王伯安的编辑本段诗

以乡情为话题的初中作文5篇

乡情是一种心灵的传递，这种情感在心中不停地飞跃着，越飞越高，越飞越远，直到飞到每个人的心间。下面是我给大家整理的以乡情为话题的初中作文，希望大家喜欢！

以乡情为话题的初中作文（精选篇1）

身在异地，汪曾褀思念的是家乡的鸭蛋；异地迁居，鲁迅回念的是故乡的百草园；海峡那岸，余光中思忆的是大陆绵延的红土；而我又对故乡怀着怎样的情节？

思的是故乡的景。澄澈的天空，洁白的云朵，长白山脚下，潺潺的流水追逐着落花，茸茸的小草绵延在溪岸，呦呦鹿鸣穿透洁白的雾霭，天池的美景在眼前展现，在心头徘徊，恰似“桃花流水渺然去”的人间仙境，松花江畔滚滚波涛排江倒海，金色的鱼儿不时在水面跳跃，夕阳将红彤彤半个脸儿用江水遮住，染得那半江春水霞光粼粼；半空晴月高挂，那一湾江水静谧地奔流，仿佛江南少女娓娓的心声，此情此景，心中升起的是那一份安详。

念的是故乡的物。一串串冰糖葫芦，串起的是红红火火的生活；乡音二人转，咿咿呀呀，唱出的是无怨无悔的人生。

忆的是故乡的人。憨厚是家乡人的特色，一张张淳朴的脸上洋溢的是热情的微笑，真诚与朴实写在脸上，诚信与友善凝在眼中，东北人、老乡，多么温馨，每当听到这样的称呼，心中盈满的总是阳光，也会有一种莫名的感动，与黑土地血脉相连的情感往往让我在茫茫人海中一眼便看出那淳朴率真的东北人！

每当遥望那一轮银盘似的圆月时，故乡的景、故乡的人、故乡的物，都一一浮现在我的眼前，心中升起的是那剪不断的乡情！

以乡情为话题的初中作文（精选篇2）

我的家乡在安化，那里是个风景秀丽、山清水秀的好地方。那里的山水美、茶香、人好。

安化的山气势磅礴。这里的山或直插云天，或连绵不绝，一座连一座，山外还是山。站在山顶，俯首向下看，让人感到胆颤心惊、望而生畏。山下的道路变成了一条条弯曲的线，而山下的房子就如一块块大小不等的积木一般。山顶不时会有泉水从山顶往下流，当清澈的泉水撞击到石头上，那清脆的声音好似一首优美的乐章。山上的小路蜿蜒的伸向高处，那弯曲的路，直接延伸到远处，走在山路上，一眼望不到尽头，长长的路，或许，是在考验人们的毅力。

安化的黑茶闻名天下。现代作家于建初曾写过一部历史小说《茶都》，讲的就是安化的黑茶非常兴盛。夏天来临时，品上一杯黑茶，那是再好不过了。慢慢喝上一口，细细品味，回味无穷。黑茶既能促进消化，又能降血脂，是人们的保健茶。边疆的牧民长期吃牛羊等难消化的食物，而黑茶具有神奇的消化功能，所以边疆的牧民对它青睐有加，销往边疆的黑茶也就越来越多，从而形成了历史上有名的茶马古道。

安化不仅黑茶声名远扬，而安化的乡土小吃——-擂茶，也深受人们的喜爱。安化的擂茶制作起来非常麻烦。首先将花生、大米、茶叶、大豆、玉米等配料放入钵里，然后用大棒来回搅碎，搅碎后再加点水，继续搅，搅上十来分钟后就倒入锅里煮开，最后浓香的擂茶就做成了。只要喝上一口又香又甜的擂茶，你就会像进入了仙境一样，陶醉其中。怎么样，安化的擂茶不赖吧？

安化的人们也非常热情，假如您去了安化，那里的人们一定会款待您，请您喝上一杯香甜的擂茶。安化的人们还很勤劳，他们用双手来创造美好的生活和未来。

这就是我的家乡——-安化。朋友，听了我的述说，你是不是也想来安化呢？那就赶紧行动吧！

以乡情为话题的初中作文（精选篇3）

远望，是高大连绵的群山。环抱着层层叠叠的田野，这就是生我养我的家乡，一个古朴又美丽的地方。

布满青苔的石板小路，牵引着你，走向一个清幽远古的世界：粉墙黛瓦，雕梁画栋，庭院深深。这里就是我们祖宗留下的物质遗产，是现今国内最大的明清建筑露天博物馆-新叶明古屋。如果你想访古探幽，这里有您意想不到的收获。生在这里，长在这里，我对这里的一草一木，一季节都充满深深地爱。

春天，野花开得烂漫。在阳光下，显得绚丽多彩。油菜花开得最奔放，黄澄澄的，一大片一大片满是的，引来成群的蜜蜂，成天的在花间飞舞，狂欢。

在这样的清晨，太阳还没来得及苏醒，农民们就带上农具，踏着露水，赶赴农田。它们挥着鞭子，喝着牛，翻出一犁犁的大土块。这是新的一天，它们要为接下来的一年做好打算。

到了夏天，田里的荷花开了。虽不及“接天莲叶无穷碧”，但是一样的“印日荷花别样红”。一样的楚楚动人，如同是豆蔻梢头二月初的少女，翩然起舞。

傍晚，太阳熟练了最后一道霞光，暮色四合，农民们陆续回家，三三两两，不时的打着招呼。吃过晚饭，各家各户都拿了小凳子，出来纳凉，偶尔有老人家，拿出一杆油亮油亮的烟斗，扑哧扑哧的吸上几口黄烟。还有几个妇女，拿出刚从田里摘来的莲蓬剥了起来，一边干活，一边聊天，不时发出阵阵爽朗的笑声。

直到月明星稀了，笑声渐悄，人们也慢慢的起身回屋。留给大地好静谧的夜。

秋天来了。

这是收获的季节，农民们笑得合不拢嘴，辛勤和汗水终于换来了丰硕的果实。金色的稻谷一浪接一浪，各种各样的果树都挂满金色，红色，的灯笼。山间是层林尽染，枫树红的可爱，像着了火一般；银杏树也纷纷落叶，铺成了“满地尽铺黄金甲”。

春种，夏耘，秋收，冬藏。冬天是一年之中最闲的，这时的人们喜欢串串门，烤烤火炉，小孩子们则趁着雪天打雪仗，拉着大人们一块堆雪人。过不久，“爆竹声声一岁除”新年就来到了。

您想，这样一个充满诗情画意，欢声笑语的地方，如母亲一样哺育我温暖我的地方，让我怎么不爱她。

以乡情为话题的初中作文（精选篇4）

悠悠天宇旷，切切故乡情。 ——张九龄

家乡是一个美好的地方；家乡是一群快乐的人儿；家乡是一份无比珍贵的回忆。说到家乡，我不禁回忆起曾经经历过的美好时光……

我爱我的家乡，那是生我养我的地方，我的家乡虽然不大，但是有着热心的居民。普通的黄土，悠扬的老树，平凡的草木，在我看来，是一片充满欢乐的海洋。

今年寒假，我有幸回到了离别已久的家乡，一切都变了，一切又都没变。人还是那群人，不过变老了，长大了；物还是那些物，不过增添了新的高科技。

坐着小车，我开始回家乡，沿途，我看见了一棵高大的榕树，仔细一看，是小时候常来的湖边。那个时候，我和小伙伴们经常聚集于此，我们在这里捉过迷藏，哼过小曲儿，摘过树叶；我们在这里笑过，也在这里哭过。小时候的我们是那么的天真无邪。

接着往前开，到了一个小池塘，一条鲫鱼跃起，闪过幼 时的经历。有一次，我和哥哥一起去池塘摸鱼，池塘很深，有两三米，我们第一次捉到一条鱼，一条鲤鱼，我们惊呆了，正准备带回家，黄大婶就过来提醒：“敬亭，鲤鱼是村委的，供人观赏的哦，要抓就抓鲫鱼吧，听话啊。”黄大婶见我们一脸郁闷，便邀请我们一起去她家吃猪肉面。那个时候，人们都很热心。

继续往前开，到了以前下过的地。我思索着，以前都是吃自己种的菜，不会有什么农药、催生剂。小时候，爸妈去外地打工，我、哥哥和爷爷一起下地干农活，常常汗流浃背，不过能吃到甘甜的蔬菜也心满意足。

不久后，我们回到老木屋，一眼望去，风车是以前碾米的，水井是以前打水的，火炉是一家烤火的，电视机是爸妈辛苦挣回来的，一切都是美好的回忆……

家乡，是美好回忆的收藏点，我与你的过往，便交由你来保管了，不过我也留了一份，愿多年以后，我和家乡的往事，仍是那般清纯美好。

以乡情为话题的初中作文（精选篇5）

追逐着记忆的星河，弹拨那一颗颗记忆沙粒，对故乡的思绪如潮水般由远渐近。 ——题记

炫丽的湖光山色

想起我的家乡——宫前，那里的景色是给人多么丰厚的精神享受啊！平静的湖水泛起微微波纹，低空飞行的白鹭不时伸出只脚划过湖面，给平淡的水波加以点缀。湖边岸上，金黄的稻子摇摆不定，似陶醉，又似欢笑……

诱人的美味

走在街上，欣赏着路边新鲜的玩意儿，与人们互相肩碰肩，总能有股味儿把你吸引了去，那便是名声远扬的“宫前烧饼”。

一位年过半百的老人手捏面团，另一手抓起香葱与霉干菜就往上洒。紧接着一个娴熟的“翻饼”动作，再以迅雷不及掩耳之速倒上肉粒，做包子似的把饼给做好了。最后，他抓起饼往烤炉内壁一贴，总算是完工了。

几分钟后，香气扑鼻的“宫前烧饼 ”做好了，圆鼓鼓，胀腾腾的，表面一层油亮油亮的，带着点焦红。咬上一口，油汁溢出，流入你的舌间，滋润你的味蕾，让你的每个味觉神经都为之振奋，使你忍不住“再来一盒”。

我爱家乡的美食！

热闹的龙灯

每逢春节，龙灯背得最带劲，迎得最热闹的要数我的家乡了。两百多节的大板龙由四百多个大汉来背，色彩斑斓的龙头在空中霸气地左右“寻视”，每到一个路口，汉子们都会操起胳膊用力拉，左边右边，把龙带“活”了。与此同时，家家户户都放炮，长条的，连炸的，直响的，全都一股脑儿点燃放了出去。夹杂着人们的欢呼与呐喊，把热情推向了高 潮，把气氛推向了极致。它们歌诵出了我的热情，也唱出了我的心声！

宫前的美是独特的，不带一丝杂质的美，它浓缩了人们的热情，装点了我对它的毫无保留的热爱！

化城寺

化城高处万山深，楼阁凭空上界侵。

天外清秋度明月，人间微雨结轻阴。

钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林。

最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。

忆龙泉山

我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。

尽日坐井栏，有时卧松下。

一夕别山云，三年走车马。

愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

忆诸弟

久别龙山云，时梦龙山雨。

觉来枕簟凉，诸弟在何许。

终年走风尘，何似山中住。

百岁如转蓬，拂衣从此去。

因雨和杜韵

晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏。

客途最觉秋先到，荒径谁怜菊尚存。

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。

移居胜果寺

江上但知山色好，峰回始见寺门开。

半空虚阁有云住，六月深松无暑来。

病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。

富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台。

宿萍乡武云观

晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。

翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。

已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜。

夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。

夜宿宣风馆

山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。

夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。

天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。

越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。

罗旧驿

客行日日万峰头，山水南来亦胜游。

布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。

蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。

身在夜郎家万里，五云天北是神州。

沅水驿

辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。

远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。

耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。

却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。

兴隆卫书壁

山城高下见楼台，野戍参差暮角催。

贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。

莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。

尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。

始得东洞遂改为阳明小洞天

古洞瑀荒僻，虚设疑相待。

披莱历风磴，移居喜幽垲。

营炊就岩窦，放榻依石垒。

穹窒旋薰塞，阿坎仍扫洒。

卷帙漫堆列，樽壶动光彩。

夷居信何陋，恬淡意方在。

岂不桑梓怀，素位聊无悔。

童仆自相语，洞居颇不恶。

人力免结构，天巧谢雕凿。

清泉傍厨下，翠雾还成幕。

我辈日嬉偃，主人自愉乐。

虽无棨戟荣，且远尘嚣目舌。

但恐霜雪凝，云深衣絮薄。

我闻莞尔笑，周虑愧尔言。

上古处巢窟，杯饮皆污樽。

沍极阳内伏，石穴多冬暄。

豹隐文始泽，龙蛰身乃存。

岂无数尺榱，轻裘吾不温。

邈矣箪瓢子，此心期与论。

谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀

谪居屡在陈，从者有愠见。

山荒聊可田，钱矰还易办。

夷俗多火耕，放习亦颇便。

及兹春未深，数亩犹足佃。

岂徒实口腹，且以理荒宴。

遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。

持耒在明晨，山寒易霜霰。

龙冈新构

谪居聊假息，荒秽亦须治。

凿惸杂林条，小构自成趣。

开窗入远峰，架扉出深树。

墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。

畦蔬稍溉锄，花药颇剃莳。

宴适岂专予，来者得同憩。

轮奂匪致美，毋令易倾敝。

营茅乘田隙，洽旬称苟完。

初心待风雨，落成还美观。

锄荒既开径，拓樊亦理园。

低檐避松偃，疏土行竹根。

勿剪墙下棘，束列因可藩。

莫撷林间萝，蒙茏覆云轩。

素昧农圃学，因兹得深论。

毋为轻鄙事，吾道固斯存。

西园

方园不盈亩，蔬卉颇成列。

分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。

芜草稍焚剃，清雨夜来歇。

濯濯新叶敷，荧荧夜花发。

放锄息重阴，旧书漫披阅。

倦枕竹下石，醒望松间月。

起来步闲谣，晚酌檐间设。

酣时藉草眠，忘与邻翁别。

水滨洞

送远憩岨谷，濯缨俯清流。

沿溪陟危石，曲洞藏深幽。

花静馥常瑀，溜暗光亦浮。

平生泉石好，所遇成淹留。

好鸟忽双下，鯈鱼亦群游。

坐久尘虑息，澹然与道谋。

山石

山石犹有理，山木犹有枝。

人生非木石，别久宁无思。

愁来步前庭，仰视行云驰。

行云随长风，飘飘去何之。

行云有时定，游子无还期。

高梁始归燕，鹈晙已先悲。

有生岂不苦，逝者长如斯。

已矣复何事，商山行采芝。

秋夜

树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。

遥穹出晴月，低檐入峰影。

窅然坐幽独，怵尔抱深警。

年徂道无闻，心违迹未屏。

萧瑟中林秋，云凝松桂冷。

山泉岂无适，离人怀故境。

安得驾云鸿，高飞越南景。

陆广晓发

初日曈曈似晓霞，雨痕新霁渡头沙。

溪深几曲云藏峡，树老千年雪作花。

白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。

遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。

书庭蕉

檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。

但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。

新诗旧叶题将满，老芰疏桐恨转深。

莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。

龙潭夜坐

何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

别希颜

后会难期别未轻，莫辞行李滞江城。

且留南国春山兴，共听西堂夜雨声。

归路终知云外去，晴湖想见镜中行。

为寻洞里幽栖处，还有峰头双鹤鸣。

登凭虚阁和石少宰韵

山阁新春负一登，酒边孤兴晚堪乘。

松间鸣瑟惊栖鹤，竹里茶烟起定僧。

望远每来成久坐，伤时有涕恨无能。

峰头见说连阊阖，几欲排云尚未曾。

题王实夫画

随处山泉着草庐，底须松竹偃柴扉。

天涯游子何曾出，画里孤帆未是归。

小酉诸峰开夕照，虎溪春寺入烟霏。

他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。

赠潘给事

五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。

甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。

沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。

武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。

登阅江楼

绝顶楼荒旧有名，高皇曾此驻龙旌。

险存道德虚天堑，守在蛮夷岂石城。

山色古今余王气，江流天地变秋声。

登临授简谁能赋，千古新亭一怆情。

用实夫韵

诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳。

岩瀑随风杂钟磬，水花如雨落袈裟。

喜雨

吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。

前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。

南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。

正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。

闻曰仁买田霅上携同志待予归

见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程。

荒畲初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻。

雨后湖舠兼学钓，饷余堤树合闲行。

山人久有归农兴，犹向千峰夜度兵。

月色高林坐夜沉，此时何限故园心。

山中古洞阴萝合，江上孤舟春水生。

百战自知非旧学，三驱犹愧失前禽。

归期久负云门伴，独向幽溪雪后寻。

书草萍驿

（九月献俘北上，驻草萍，时已暮，忽传王师已及徐淮，遂乘夜速发，次壁间韵纪之。）

一战功成未足奇，亲征消息尚堪危。

边烽西北方传警，民力东南已尽疲。

万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗。

小臣何尔驱驰急，欲请回銮罢六师。

千里风尘一剑当，万山秋色送归航。

堂垂双白虚频疏，门已三过有底忙。

羽檄西来秋黯黯，关河北望夜苍苍。

自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂。

三山晚眺

南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。

天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风。

花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。

北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。

宿净寺

十月至杭，王师遣人追宁濠，复还江西。是日遂谢病，退居西湖。

老屋深松覆古藤，羁栖犹记昔年曾。

棋声竹里消闲昼，药裹窗前对病僧。

烟艇避人长晓出，高峰望远亦时登。

而今更是多牵系，欲似当时又不能。

常苦人间不尽愁，每拚须是入山休。

若为此夜山中宿，犹自中宵煎百忧。

百战西江方底定，六飞南甸尚淹留。

何人真有回天力，诸老能无取日谋。

九华山下夜泊

维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微。

竹杖穿云寻寺去，藤匡采药带花归。

诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣。

风咏不须沂水上，碧山明月更清辉。

舟夜

随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁。

翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼。

甲马尚屯淮海北，旌旗初放楚江头。

洪涛滚滚乘风势，容易开帆不易收。

蟂矶次草泉心刘石门韵

中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫。

滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷。

徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风。

往事凄微何足问，永安宫阙草莱中。

江上孤臣一片心，几经漂没水痕深。

极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今。

藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音。

好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟。

元日雾

元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。

人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷。

欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。

小臣漫有澄清志，安得扶摇万里风。

二日雨

昨朝阴雾埋元日，向晓寒云迸雨声。

莫道人为无感召，从来天意亦分明。

安危他日须周勃，痛哭当年笑贾生。

坐对残灯愁彻夜，静听晨鼓报新晴。

丰城阻风

（前岁遇难于此，得北风幸免。）

北风休叹北船穷，此地曾经拜北风。

句践敢忘尝胆地，齐威长忆射钩功。

桥边黄石机先授，海上陶朱意颇同。

况是倚门衰白甚，岁寒茅屋万山中。

春日游齐山寺用杜牧之韵

倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微。

春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归。

古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清晖。

桃花不管人间事，只笑山人未拂衣。

重游开元寺戏题壁

中丞不解了公事，到处看山复寻寺。

尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去。

三月开元两度来，寺僧倦客门未开。

山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。

君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。

未妨适意山水间，浮名于我亦何有。

谒伏波庙

楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。

月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒。

荒夷未必先声服，神武由来不杀难。

想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com