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“小楼一夜听春雨”的下一句是什么?

百变鹏仔8个月前 (03-26)阅读数 5#古诗
文章标签宝玉黛玉

小楼一夜听春雨的下一句是:深巷明朝卖杏花。

原句出自陆游的《临安春雨初霁》,全文如下:

世味年来薄似纱,谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。

译文:

近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华?

住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。

铺开小纸从容地斜写行行草草,字字有章法,晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫,试着品名

茶。

呵,不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫,清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

陆游的这写这首《临安春雨初霁》时他已六十二岁,在家乡山阴(今浙江绍兴)赋闲了五年。

诗人少年时的意气风发与壮年时的裘马轻狂,都随着岁月的流逝一去不返了。虽然他光复中原

的壮志未衰,但对偏安一隅的南宋小朝廷的软弱与黑暗,是日益见得明白了。陆游自王炎调离

川陕后,也于淳熙五年(公元1178年)在蜀东归,在福建、江西、浙江一带做低级官吏。“怖

惧几成床上伏,艰难何啻剑头饮”的处境,和在王炎手下得以重用的情形是大不一样的。淳熙

十三年(公元1186年)春,作者奉诏入京,接受严州知州的职务,赴任之前,先到临安(今浙

江杭州)去觐见皇帝,住在西湖边上的客栈里听候召见,在百无聊赖中,写下了这首广泛传诵

的名作。

红楼梦中形容林黛玉的“一双似喜非喜含情目”下一句是什么?

“惟江上之清风,与山间之明月”是一句诗。

释义:只有江上的清风,以及山间的明月。

出处:宋,苏轼《前赤壁赋》

原文:

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”(共适 一作:共食)

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

译文:

壬戌年秋天?七月十六日,我和客人荡着船儿在赤壁下游玩。清风缓缓吹来?水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮,朗诵《月出》诗,吟唱窈窕一章。一会儿月亮从东边山上升起?徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面?水光一片与天相连。任凭水船儿自由漂流越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊?船儿象凌空驾风而行不知道将停留到什么地方,飘飘然又象脱离尘世。无牵无挂变成飞升仙果的神仙。?

这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。

我有些忧伤。理好衣襟端正地坐着?问那客人说?为什么奏出这样悲凉的声音呢。客人回答说?月光明亮,星星稀少一只只乌鸦向南飞翔。这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口向东望是武昌这儿山水环绕草木,茂盛苍翠不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州攻下江陵顺江东下的时候,战船连接千里?旌旗遮蔽天空。临江饮酒横握着长矛吟诗,本是一时的豪杰,如今在哪里呢?何况我和子在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友,驾着一只小船,举杯互相劝酒,寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间,渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促,羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游,同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的?只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中,在悲凉的秋风中吹奏出来。

我说:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是最终并没有增加或减少。可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。

注释:

选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本),这篇散文作于宋神宗元丰五年(1082),在此之前苏轼因乌台诗案(元丰二年)被贬谪黄州(今湖北黄冈)。因后来还写过一篇同题的赋,故称此篇为《前赤壁赋》,十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁:实为黄州赤鼻矶,并不是三国时期赤壁之战的旧址,当地人因音近亦称之为赤壁,苏轼知道这一点,将错就错,借景以抒发自己的怀抱。

壬戌:宋神宗元丰五年(1082),岁在壬戌。

既望:既,过了;望,农历十五日。“既望”指农历十六日。

徐:舒缓地。

兴:起,作。

属:通“嘱(zhǔ ),致意,此处引申为“劝酒”的意思。

少焉:一会儿。

白露:白茫茫的水气。

横江:笼罩江面。横,横贯。

纵一苇之所如,凌万顷之茫然:任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵:任凭。一苇:像一片苇叶那么小的船,比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》:"谁谓河广,一苇杭(航)之。"如:往,去。凌:越过。万顷:形容江面极为宽阔。茫然,旷远的样子。

冯虚御风:(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行。冯:通"凭",乘。虚:太空。御:驾御(驭)。

遗世独立:遗弃尘世,独自存在。

扣舷:敲打着船边,指打节拍,舷,船的两边。

击空明兮溯流光:船桨拍打着月光浮动的清澈的水,溯流而上。溯:逆流而上。空明、流光:指月光浮动清澈的江水。

渺渺兮予怀:主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺,悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀,心中的情思。

美人:此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

倚歌而和(hè)之:合着节拍应和。倚:随,循 和:应和。

如怨如慕,如泣如诉:像是哀怨,像是思慕,像是啜泣,像是倾诉。怨:哀怨。慕:眷恋。

余音:尾声。袅袅:形容声音婉转悠长。

缕:细丝。

舞幽壑之潜蛟:幽壑:这里指深渊。此句意谓:使深谷的蛟龙感动得起舞。

泣孤舟之嫠(lí 离)妇:使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠:孤居的妇女,在这里指寡妇。

愀(qiǎo)然:容色改变的样子。

正襟危坐:整理衣襟,严肃地端坐着 危坐:端坐。

何为其然也:曲调为什么会这么悲凉呢?

月明星稀,乌鹊南飞:所引是曹操《短歌行》中的诗句。

缪:通"缭"盘绕。

郁乎苍苍:树木茂密,一片苍绿繁茂的样子。郁:茂盛的样子。

舳舻(zhú lú 逐卢):战船前后相接。这里指战船。

酾(shī)酒:斟酒。

横槊(shuò ):横执长矛。

侣鱼虾而友麋鹿:以鱼虾为伴侣,以麋鹿为友。侣 :以...为伴侣,这里是名词的意动用法。麋(mí):鹿的一种。

扁(piān )舟:小舟。

寄:寓托。

蜉(fú)蝣:一种昆虫,夏秋之交生于水边,生命短暂,仅数小时。此句比喻人生之短暂。

渺沧海之一粟:渺:小。沧海:大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

须臾(yú):片刻,时间极短。

长终:至于永远。

骤:数次。

托遗响于悲风:余音,指箫声。悲风:秋风。

逝者如斯:语出《论语·子罕》:"子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍昼夜。'"逝:往。斯:此,指水。

盈虚者如彼:指月亮的圆缺。

卒:最终。消长:增减。长:增长

则天地曾不能以一瞬:语气副词。以:用。一瞬:一眨眼的工夫。

“小楼一夜听春雨”的下一句是什么?

是造物者之无尽藏也:这。造物者:天地自然。无尽藏(zàng ):佛家语。指无穷无尽的宝藏。

共食:共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”,明代以后多“共适”,义同

更酌:再次饮酒。

肴核既尽:荤菜和果品。既:已经。

狼籍:又写作“狼藉”,凌乱的样子。

枕藉:相互枕着垫着。

既白:已经显出白色(指天明了)。

参考资料

古诗文网:http://so.gushiwen.org/view_47921.aspx

红楼梦中形容林黛玉的\“一双似喜非喜含情目”下一句是什么?

红楼梦中形容林黛玉的\“一双似喜非喜含情目”下一句是态生两靥之愁,娇袭一身之病,泪光点点,娇喘微微,闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分。

红楼梦》中"两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目"形容的是谁

形容的林黛玉。

似喜非喜啦、似泣非泣啦、含情目、含露目。不同的版本可能后面不太一样,但这句话就是形容林黛玉的。

《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的一句原话?

“人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不清冷”

《红楼梦》第三十一回第三段

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

话说袭人见了自己吐的鲜血在地,也就冷了半截,想着往日常听人说:"少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了."想起此言 ,不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了,眼中不觉滴下泪来.宝玉见他哭了,也不觉心酸起来,因问道:"你心里觉的怎么样?"袭人勉强笑道:"好好的,觉怎么呢!"宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒, 要山羊血黎洞丸来.袭人拉了他的手,笑道:"你这一闹不打紧,闹起多少人来,倒抱怨我轻狂.分明人不知道,倒闹的人知道了,你也不好, 我也不好. 正经明儿你打发小子问问王太医去,弄点子药吃吃就好了.人不知鬼不觉的可不好?"宝玉听了有理,也只得罢了,向案上斟了茶来,给袭人漱了口.袭人知道宝玉心内是不安稳的,待要不叫他伏侍,他又必不依,二则定要惊动别人,不如由他去罢 : 因此只在榻上由宝玉去伏侍.一交五更,宝玉也顾不的梳洗,忙穿衣出来,将王济仁叫来, 亲自确问.王济仁问原故,不过是伤损,便说了个丸药的名字,怎么服,怎么敷. 宝玉记了,回园依方调治.不在话下.

这日正是端阳佳节, 蒲艾簪门,虎符系臂.午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午.宝玉见宝钗淡淡的,也不和他说话,自知是昨儿的原故.王夫人见宝玉没精打彩 , 也只当是金钏儿昨日之事,他没好意思的,越发不理他.林黛玉见宝玉懒懒的,只当是他因为得罪了宝钗的原故, 心中不自在,形容也就懒懒的.凤姐昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏的事, 知道王夫人不自在,自己如何敢说笑,也就随着王夫人的气色行事, 更觉淡淡的.贾迎春姊妹见众人无意思,也都无意思了.因此,大家坐了一坐就散了.

林黛玉天性喜散不喜聚.他想的也有个道理,他说,"人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好.比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好."故此人以为喜之时,他反以为悲.那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了.因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹.偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折.宝玉因叹道:"蠢才,蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的?"晴雯冷笑道:"二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是.要踢要打凭爷去.就是跌了扇子,也是平常的事.先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么著了. 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使.好离好散的,倒不好?" 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:"你不用忙,将来有散的日子!"

红楼梦中林黛玉的主要回目及情节

第3回 进贾府

第23回 共读西厢记

第27回 黛玉葬花

第32回 宝玉告白

第38回 勇夺槐花诗

第42回 雅谑补余音

第45回 做风雨词

第70回 做《桃花行》

第75回 中秋联诗

林黛玉人物性格分析:

林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子,“可叹停机德?堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋”,则是她的写照。她从小失去双亲,寄居在荣国府,虽然贾母对她疼爱有加,但由于清高自尊的个性,她常生“寄人篱下”的伤感。

她多愁善感,常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕,就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象,但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息,她把宝玉引为知己,同看《西厢记》,把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉?但又感到很难如愿。于是,她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜,暗泣于无人之处。

她的内心世界似难捉摸,但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她,她便生气,泪水涟涟,甚至为他而生病。表面上这样,其实内心仍是挂念着他,借口去看他。宝玉一病,她为之而伤心,为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束,她不得表白,不得自已,最终在宝钗出阁之日郁郁而死,没能了却自己的心愿。

曹雪芹深爱他笔下的林黛玉,爱她的一切,爱她的笑和泪,爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱,才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常,刻画得入木三分,为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。

红楼梦中林黛玉,史湘云,妙玉连诗内容

三五中秋夕,清游拟上元.

撒天箕斗灿,匝地管弦繁.

几处狂飞盏,谁家不启轩.

轻寒风剪剪,良夜景暄暄.

争饼嘲黄发,分瓜笑绿嫒.

香新荣玉桂,色健茂金萱.

蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园.

分曹尊一令,传花鼓滥喧.

晴光摇院宇,素彩接乾坤.

赏罚无宾主,吟诗序仲昆.

构思时倚槛,拟景或依门.

酒尽情犹在,更残乐已谖.

渐闻语笑寂,空剩雪霜痕.

阶露团朝菌,庭烟敛夕ク.

秋湍泻石髓,风叶聚云根.

宝婺情孤洁,银蟾气吐吞.

药经灵兔捣,人向广寒奔.

犯斗邀牛女,乘槎待帝孙.

虚盈轮莫定,晦朔魄空存.

壶漏声将涸,窗灯焰已昏.

寒塘渡鹤影,冷月葬花魂.

香篆销金鼎,脂冰腻玉盆.

箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温.

空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳.

露浓苔更滑,霜重竹难扪.

犹步萦纡沼,还登寂历原.

石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲.

ギ?朝光透,罘?晓露屯.

振林千树鸟,啼谷一声猿.

歧熟焉忘径,泉知不问源.

钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村.

有兴悲何继,无愁意岂烦.

芳情只自遣,雅趣向谁言.

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下边的是妙玉联的

红楼梦中人林黛玉的特点

黛玉是我最喜欢的红楼人物之一,但凡人一提到黛玉,无不给人以孤傲自许,尖酸克薄,惯使小性,目无下尘,终日以泪洗面的印象。殊不知林妹妹的此种性情也是有源可寻的。除此之外林妹妹在我心中别有一凡性情,她诙谐幽默,待人极宽厚,对人也坦诚直率,且也很有心计。这就是我心幕中的林妹妹,也是我最想说的了。 黛玉由天界下凡,是以泪报恩而来的。宝玉是她一生的的依托,对宝玉的爱情是她赖以生存的支柱,这便是那二位仙师所说的因果。真可谓“恩情山海债,唯有泪堪还”。黛玉对宝玉的爱之深切才使她每每也醋意频发,只是不象凤姐那样“泼醋”,而且每有醋意时说话总是声东击西,一语双关,叫宝钗无以回应。黛玉对爱情的执著使她对宝钗,湘云一始就有介心,并把他俩当作了情敌,这就是黛玉的尖酸克薄和小性。她这种性情是她对宝玉的爱情太珍视的结果,才有那种种所为,是可以理解的,如此方显的宝黛二人的情深意密,让她二人的纯洁之情不掺杂别物。 黛玉从她母亲那里就知,外祖母家与别家不同,在没有进入贾府时就时刻提醒自己“步步留心,时时在意”,只因自己是无依无靠投奔了来,又不是正经主子,所以做事更要有分寸,知进退。这些实情让年幼的黛玉生活压力过重,这个年龄正是天真烂漫,在父母膝下任意撒娇的时候,可这对于黛玉来说却是奢望。寄人篱下,稍有不慎就会惹人耻笑,就有人说三道四。这对于一个孩童是多么的残酷!看一看自己的孩子,再想想黛玉,真不知黛玉又如何去应对?!如此孤傲之性也就情有可原了。生活的压力,爱情的危机也没有完全让黛玉的真性情就此泯灭,刘姥姥二进大观园时就让黛玉的诙谐幽默和想往快乐的愿望展现出来了。刘姥姥吃鸽子蛋时高声说到:“老刘,老刘,食量大如牛,吃个老母猪,不抬头。”!众人听完一齐大笑起来,黛玉笑岔了气,伏著桌子只叫“嗳哟”,平素那样矜持的林妹妹此时笑的多么开心,多么淋漓尽致呀!让各种心烦意乱的压力和危机都见了鬼。每看到此处时我都会盯着这十四个字为黛玉高兴好一阵子。“母蝗虫”也是黛玉的杰作,俏皮的言语,伴着众姐妹的欢笑又快乐的度过了一天,这不也是林妹妹吗?要是能让这笑声伴着林妹妹和她那视为生命的爱情该多好啊! 黛玉一个人孤苦无助的生活在大观园内,面对别人的冷眼,猜疑,陷害都不失宽厚待人之心。我不知曹公为何要给黛玉一个目无下尘的评价,我见到的黛玉却是一个宅心仁厚,对下人极好的一个人。对紫娟如同亲姐妹自不必说了,单看对香菱那一份同情和教授诗文的耐心,此时黛玉病未大愈,就甘为香菱之师,义不容辞,敢于担当。香菱也是看到了这一点才舍近求远。黛玉毫无保留悉心相授,不厌其烦,真可谓“诲人不倦”。黛玉能把香菱一个门外人教成诗人,是把香菱当成自己的姐妹一样,给予香菱的是手足般的温暖。都是同命相怜的两个女孩子此时此刻因诗产生了共鸣,说是知已也不为过吧!除此之外黛玉对佳惠和给自己送药的两个婆子也是毫不吝啬,用最普通的方式和话语道出了对下人的体贴和理解。 黛玉在贾府中委曲求全,对什么权势,金钱都无甚要求。她最看重的是宝玉和她的情,这一对苦命的鸳鸯,拼了命的去为自己的爱情抗争,却终究被无情地棒散了。常说贾母是赞成宝黛婚姻的第一靠山,《红楼梦》我细读几遍却丝毫感受不到贾母对她俩婚姻的的撮合,(也许我悟性太差些没有发现)反而让我更加怀疑贾母的真实意图。黛玉进入贾府后贾母万般疼爱,寝食起居中一如宝玉,把那三个孙女倒且靠后了。在以后的吃饭宴乐时也让黛玉依在自己身旁。贾母对黛玉的疼爱只是一个长辈的慈爱,血脉相系的结果,如此而已。那为什么黛玉不能成为宝玉的妻子呢?那就要看贾母为宝玉择妻的标准是什么样子的,其实也不复杂。在二十九回清虚观时张道士提亲,贾母道出了宝玉将来妻子的标准,“不管她根基富贵,只要模样配得上,就来告诉我,就是那家子穷也不过帮她几两银子就完了,只是模样性格难得好的。”从贾母的话中可以看出,黛玉只符合其中的一个条件,模样自不必说,可她的脾气却成了最大的障碍。要是没有宝钗可能还乐观些,可是偏又输给了宝钗。贾母希望宝玉婚后能幸福美满,夫妻和睦,她可不想让夫妻俩三天两头吵架闹别扭,所以贾母在本回末道出了“不是冤家不聚头”的抱怨。黛玉更是悲惨“父母早逝,虽有铭心刻骨之言,却也无人为我主张”。只有哀叹自己的命薄而已了。贾母虽年事已高,却并不糊涂,她想的头等大事莫过于宝玉的终身大事,她为宝玉的择妻范围是很大的,从四大姓到外围的人家。故此我隐隐觉得宝钗,宝琴,邢岫烟,李绮,李纹的进府不可能如书中所说的那样简单,也许有贾母唆使或和王夫人等密谋的结果。宝琴一入荣府,贾母就喜欢的不得了,逼着王夫人认了干女儿,还不让宝琴园中住,晚上和自己一处安寝,也许是为更快了解宝琴的脾气性格吧!在众多的女孩子中贾母似乎选中了宝琴,送了宝琴一件极华丽的大衣,并要求宝钗不要管宝琴,要什么只管要。后来就进一步为宝琴提亲,当然是说与宝玉的了。此时此刻黛玉还在宝玉妻子的候选人之列吗?可怜的黛玉要是全晓内情又不知要哭溼多少枕帕。这一系列的变化敏感的黛玉也有所觉察,只是心有余而力不足罢了。黛玉也彻底明白了她和宝玉之间的彼此相恋才是真实的,那现实中的婚姻离她实在是太遥远了!自此以后黛玉也再不疑宝玉对自己的真情,也不象先前那样爱哭了,眼泪也少了许多,尖克之性情也彻底烟去了。因为黛玉也看破了贾家将后手不继,也是终究要衰亡的结局。 黛玉和佛的渊源很深厚,也如宝玉一样是有些许知识的一个人。绛珠仙草就是那僧人促成,秉乘佛法所讲因果而来的。她有一颗平等的的心,这是其他姐妹所没有的,也就是佛法中所讲的众生平等之心(宝玉也是如此)二十七回埋香冢飞燕泣残红——黛玉便回身叫紫娟道:“你把屋子收拾了,下一扇纱屉子,看那大燕子回来,把帘子放下来,拿狮子倚住”。在黛玉心中,同住在一个屋檐下的燕子是和她一样是潇湘馆的成员。要是那大燕子进不得屋,那小燕见不到妈妈又该多着急呀!在第二十五回魇魔法叔嫂逢五鬼——黛玉和宝玉说话到脸红时随口就念了一句“阿弥陀佛”,在宝玉病愈后黛玉又念了一句佛。五十七回慧紫娟情辞试莽玉——宝玉来看黛玉,此时黛玉正在歇午觉,宝玉不便惊动便问紫娟“昨日夜里咳嗽的可好些?”紫娟道:“好些了”宝玉笑道:“阿弥陀佛!宁可好了罢。”紫娟笑道:“你也念起佛来,真是新文。”紫娟一个“也”字就道出了素日黛玉是念佛的。由此可以看出黛玉是心中有“阿弥陀佛”的。只有每日持诵佛号的人才能在平日说话或急痛欢喜时脱口而出。否则,断不能如此。再细思一下刘姥姥也是一个佛号不离口之人,她来大观园一趟能念几千句佛号。阿弥陀佛是西方极乐世界的主宰,他在《阿弥陀经》中说过“若有善男子,善女子,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生……”。由此依我推断黛玉仙去时,会提前预知到何时往生。她先坐在铺满了花瓣的船上,口内默念著“阿弥陀佛”伴着天空中隐隐的仙乐,无牵无挂,面带微笑走上七宝莲台在色彩缤纷的佛光辉映下从容离开这个曾让她伤心落泪的凡尘。

静若娇花傍水,行似弱柳扶风。心似比干多一窍,病若西子胜三分。貌美多病,冰雪聪明,能说会道。孤高自许,嘴不饶人。林黛玉爱使小性子,很敏感,心地善良纯洁,一旦认为某人对己是真心,还是很真诚可爱的。

红楼梦林黛玉还泪情节

最开始是林黛玉的前身,是一株绛珠仙草,干渴濒死,是贾宝玉的前身给他浇了仙水,使得它成活并得以生长,,后修炼,为报恩,在贾宝玉投胎之后,随之入世,谓之以毕生的眼泪偿还他,以报恩,遂黛玉常常泣泪,最后泪尽人亡

《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的原话是什么?

原话是:“人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不清冷。”

原文:林黛玉天性喜散不喜聚.他想的也有个道理,他说,"人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好.比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好."故此人以为喜之时,他反以为悲.那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了.因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹.偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折.宝玉因叹道:"蠢才,蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的?"晴雯冷笑道:"二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是.要踢要打凭爷去.就是跌了扇子,也是平常的事.先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么著了. 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使.好离好散的,倒不好?" 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:"你不用忙,将来有散的日子!"

——出自《红楼梦》第三十一回(撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星)第三段

可以引出林黛玉对人生聚散的看法:林黛玉不是喜散,而是怕散。她是怕散不喜聚。因为怕散而怕聚的。“人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不清冷?既清冷,则生伤感,所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅,所以倒是不开的好。”因而人以为喜之时,她反以为悲。林黛玉表面上在辩证地看待人生的聚散,其实是辩证地看待人生的悲喜。聚与散只是形式,带来的是内在的喜与悲。 不管对待人生,还是对待花期,乃至天地万物,林黛玉都是个悲观主义者。既跟她自幼遭遇丧母等不幸以及背井离乡、寄人篱下的经历有管,又像是性格中注定了的。她天生就是敏感的,过度的敏感造成她骨子里浓得化不开的忧郁。她是戴一副有色眼镜看世界的,看什么都是冷色调的。她与人交流有时会冷笑,岂止笑是冷的,她的眼睛是冷的,她的心是冷的。瞧她解释自己喜散不喜聚的道理的,真像冷血动物一样冷静。如果不是遇到热得快又热得久的宝玉,黛玉的内心仍然是一片冰天雪地。

"两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。这是描写《红楼梦》中的谁?

林黛玉。。

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