上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。什么意思！

“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：

高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。处在德之下品之类的人，看似处处都彰显德行，处处用德的框架来比较似乎都很恰当，但是事实上却是一个无德之人。

扩展资料

选自《道德经》

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为。上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

这一章是《道经》的开头。有人认为，上篇以“道”开始，所以叫做《道经》；下篇以“德”字开始，所以叫《德经》。

本章在《道德经》里比较难于理解。老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不可分离，但又有区别。因为“德”有上下之分，“上德”完全合乎“道”的精神。

“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。人们把“道”运用于人类社会产生的功能，就是“德”。

参考资料：

请问“有德者居之.”这句话出自哪本书?上下句都是什么?

今日学习《老子》第三十八章? 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。

最有德性的人不自居有德，所以有德；德性不高的人，总想不失去德性，所以才没有德性；最有德性的人，顺应自然而无心作为，却什么都能做到，德性不高的人顺任自然而有意作为，就要寻找各种借口，最仁爱的人做仁德的事，不需要寻找理由；最有义的人行义之事，就要寻找理由；最有礼的人强调礼，却没有人愿意回应，于是他就伸出胳膊推攘强迫别人服从。所以，失去道后才讲德性，失去德性后才提倡仁爱，失去仁爱后才要求守义，失去义后才强调礼，礼是忠厚诚信观念淡薄的产物，是祸乱的开始。礼仪之类的观念，是道的皮毛，是愚昧的开始。因此，大丈夫选择厚重，不选择轻薄，选择淳朴，不选择浮华，所以要舍弃浅薄虚华，选择敦厚质朴。

此章老子论述了“德”的性质以及与“道”的关系。“道”是“德”的内在属性，“德”是“道”的外在表现。在人类社会，凡是符合“道”的行为就是有德性，反之则是失德。这又将“德”分为“上德”和”下德”。“上德”指的是一切言行举措都符合“道”的性质特征，是“道”的最高层次。而“下德”指的是虽然部分行为符合“道”性质特征，但喜欢张扬外露，不愿失去功德，处处显示其德，因此说是无德的表现，在老子心目中，仁、义、礼都属于“下德”的范畴。

当一个人时时处处在“道上”，所有的礼仪、制度以及外在形式上的一切，对他来说都是多余的，因为所有的“规范”早已经在他的心里不自觉地形成了一种自我约束，这种自我约束也可以说是最高形式的自由，是真正的强者才能实现的真正意义上的自由。他们不会因为恐惧受到指责或是惩罚而去遵守所谓的道德规范，也不会因为执着于“有德”而去施德，不会执着于“仁义”而去做个仁义之人，不会刻意去繁增一些礼节让自己觉得总是比别人“高人一等”，有一句话叫“大丈夫不拘小节”，所有的一切都不过是内心自然生发后产生的结果，那个自然生发就是人类最原处的天性使然，是不计任何回报的付出，是没有任何思想染浊的给予。所以，他们往往以其无私而成无私，在无欲无求中却成就了自己。

形式上表现得条条框框或是规矩越多，内在的质朴厚重的成分就越少，在管理中，规矩制度越复杂，管理约混乱，老子提倡的无为而治，就是管理者更多地处于清静无为的状态，让位给下属，让他们去“有为”。一个管理者如果事无巨细地管理着一切，不敢放权，也不愿意留时间给下属成长，其结局就是费力不讨好，天天累死累活没有干出成绩，下属还被迫都成了“懒汉”。

一个团队的管理者，应当是运筹于方寸之间，决胜于千里之外。而不是这里做不好我去做，那里做不好我也是去做，都离了好几个层级的事还亲自去过问……德性的修养，能量的提升，方向与引领，远比劳心劳力来得实在。越大的团队的管理者，按道理处理的事情越复杂，但不知道的人都觉得他们貌似精力特别旺盛，永远用不完一样，事实上精力旺盛是一个方面，更多的是他们能把握住关键的人和事，发力也就在在这些关键点上，自然耗散的精力和能量就少，自然能运筹帷幄好一切。

《道德经》第三十八章上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德无为而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而...

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