道德经的道德最低标准与最高标准

最高是“道”，最低是“礼”：

其实，道德经本身就是辩证唯物主义，解释自然法则，提倡人们顺应自然法则生存的这么一部经典。我觉得不能用简单的最高和最低来衡量，假如能说出最高与最低，那么道德经就没有存在的意义了。如果非要归纳总结的话我觉得大概以：静、柔、俭、慈、无为、无争，来总结老子的思想。第38章也许能概括您想要的答案：“38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；上德无为而无以为；下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼，夫礼者忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”“道德经”一方面是谈“道”，一方面是论“德”。老子认为“上德”是完全合乎“道”的。（未完待续）

只看这一句并不能说明这句的意思，要结合它的前一句，因为这一句是前一句的传递。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

道是一切起始点，如果不能得到道，那就做到德，如果做不到德、那就要做到仁，如果仁也做不到，那就要坐到义，如果连义也做不到，那就做到礼。（前面的道~德~仁~义都是通过学习前人，总结自己，然后以心出发才能做的到的，唯独礼不需要。礼,有一个标准，只要按这个标准一言一行的去做，就能达到。所以礼在这里是最下乘的，这都是在说的作为一个人主或者国君或者诸侯或者首领）因为你是为了一个标准做的礼，并不是发自内心的为人或者人品，所以你能收获到的反馈就是浅薄忠信、稍微一刺，就会轰然崩塌。

再说到前识者……这一句，前识者对应夫礼者。（前识者和用礼的国君这里是对称的关系），前识者并不是在夸奖有超前远见卓识的人，这里有贬义的含义，意思说你这人看似有远见卓识，但这是你所得的道德表面，你以为你有卓识远见（但是因为道太难得了，你以为你得了其实你没有，）但这是你自己以为的，也是你愚昧的开始。也有一层意思是，当你以为你自信满满的时候，就已经埋下了失败的种子~为什么这么多人的人生是跌宕起伏的~就没有那种从0开始，就一直往上，不会下跌的人生呢？都是因为这些人在到了一个所有人都认为的高峰的时候，他自以为得道了，他的自信心膨胀了，自信和自大很多时候是划等号的~所以，你以为得道了，其实你没有。因为上德不德，上道不道~

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