徐霞客游黄山文言文

1. 翻译一下 徐霞客游记 游黄山日记 古文翻译

从路旁一条岔路往东上去，是以前所未到的地方，于是向前直上行进，几乎要挨到天都峰的一侧。又向北而上，在石缝中行走，石峰一片一片的拔地而起。路就宛曲流转在石峰之间：道路堵塞了，就凿开它；陡峭的地方，就凿成台阶往上爬；路断开了，就架起木板通过；上下落差比较大的地方，就架起绳梯接起来再爬上去。不时往下看，峻峭的山谷让人只觉得阴森森的，枫树和松树相间而生，五彩斑斓，互相交错，灿烂得如图画锦绣。于是感慨黄山当是我一生所能见到的奇观之一，然而更有天都峰这样的奇观，我未前去一探，实在是美中不足，让人心生遗憾啊！

回眸间随从们都因为碍于险阻落在后面，我也停下来不再往上爬；我没注意他们是因为这一路的风景不觉着诱惑我独自向上攀登。已经到达一座峰头，只见一间寺庙屹立其上，仿佛就要腾空飞起，这是文殊院，也是我从前没有到达的地方。站在这座峰头，左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着从玉屏峰吹来的山风，仿佛天都和莲花两座山峰秀丽的景色都可以用手去拥抱。往四周眺望，各种各样奇秀的山峰错落排列，山谷纵横交错，简直就是黄山最壮观的地方。不是我第二次到黄山来，怎么知道黄山之奇竟达到这种境界！

正巧遇到一位游行的僧人澄源，更加兴致勃勃。过了中午，随从仆人们也赶到了。一行人站在寺庙前，指点品评着天都、莲花两峰。寺庙的僧人说道：“天都峰虽然很近，但毕竟险峻无路；最好在近处观望着天都峰，明天一早去攀登莲花峰。”我没听从，决意要到天都峰一游。

带领着澄源和尚和仆役们仍向着崎岖的山路进发。到了天都峰的一侧，我们沿着流石逶迤盘旋而上，抓着野草荆棘，见有石块堆成的路，就踏着石块往上走，见有石崖斜侧可攀，就顺着崖壁攀援。每当到了手脚没处搁的地方，澄源和尚必先攀上去，再拉我们上去。心中想着上去都这么难，下来怎么办呢？然而坚定了决心就不再往回走。

经历数次凶险，最终到达了天都峰的峰顶。山顶上只有一块石头有数十丈高，澄源观望了一下，见其侧边有台阶，于是协同我往上登临。从山上往下看，诸峰无不伏在天都峰下面，唯独莲花峰能和它齐平。时逢浓雾一会生出，一会消止，一阵雾来，对面都难以看清。眺望莲花峰等山峰，多半隐没在雾中。独自登上天都峰，我往前走，雾则跑到身后，我往右行几步，雾则从左边生出。峰顶上松树也有弯曲挺拔，纵生横卧的，千姿百态；柏树虽然很大，但无不平贴生于石头上，就好像苔藓一样。山高风自然就大，雾气飘忽，往来不定。往下张望诸峰，云雾中，时而惊现为绿色尖而高的山，时而被吞没为银色的海洋。再往山下看，则日光闪耀，别有一番天地。

注：徐霞客这天应该已经做好了攀登天都峰的准备的。先在石缝间走过一段山路，继而到达一个中转站（不知叫什么峰，只知上面有座寺院叫文殊院），休息了一会儿下午又接着进发。

这篇文章写得跌宕起伏，可谓一路艰险，一路风景。作者的衬托手法是非常高超的，他先写在石罅间行进的艰难，这就为后文攀登天都峰“攀草牵棘”、“手足无可着处”的艰险作了衬托；又用寺院僧人的规劝来衬托路途的艰险，进一步衬托诗人攀登天都峰的决心。作者为何要不畏艰险，下定决心攀登呢？这是因为天都峰景色的奇丽，而作者最后登临天都峰顶，看见云雾变化，松柏奇姿，仿佛也是对作者的一种回报。

2. 跪求 徐霞客游记·游黄山记 译文

戊午年（公元1618年）九月初三，我从白岳榔梅庵出发，到了桃源桥。

从小桥右边下山，山坡非常陡，这就是从前通向黄山的路。走了七十里地，投宿在江边的一个村庄。

初四，走了十五里路，到了汤口。又走了五里，到了汤寺，在汤池里边沐浴。

拄着拐杖向着朱砂庵攀登。走了十里，上到了黄泥冈。

这时云雾里边的各个山峰，渐渐露出来，又渐渐的落到我的拐杖底下。拐进石门，越过陡峭的天都峰的威胁往下看，天都峰、莲花峰两座山峰，都有一半插入云霄，选一条路的分支往东攀登，那是从前我没有到过的地方，于是一直往上爬，几乎到达了天都峰的山坡。

又往北上，在石缝里攀行。山峰相对耸立，中间只有一条缝；山路在石头之间蜿蜒不断，又堵塞的地方就凿开它，陡峭的地方就凿出台阶，断裂的地方就用木头搭桥连通它们，高悬的地方就用梯子搭上。

往下俯视，陡峭的山谷非常阴森，枫树和松树交错混杂，五色缤纷，灿烂的好像画出来或绣出来的。因此感觉黄山是我一生见到的奇观，但是奇妙到这种地步，从前没有来过，这次游历真是又痛快又惭愧啊！ 这是我的从人都害怕险阻停下了，我也停下没有继续上去；但是一路奇景，不觉的引诱我独自前往。

登上峰顶以后，有一座庙庵像翅膀一样伸出来，这是文殊院，也是我当年打算登上却没有登上的地方。左边是天都峰，右边是莲花峰，后边倚着玉屏风峰，两座山峰的秀丽景色，用手就能揽过来。

向四周看奇峰交错耸立，许多山谷纵横交错，真是黄山的绝美的地方！如果不是再来一次（前度已来过一次），怎么能知道这里如此奇妙？碰到了云游的和尚（法号澄源），非常兴奋。过了中午，我的从人恰好到了。

站在文殊院前，指点着两座山峰。院里的和尚说：“天都峰虽然近但是没有路，莲花峰可以登上但是路远。

今天只适合靠近天都峰而观赏，明日再登上莲花峰峰顶。”我不同意，决心去攀天都峰。

带着澄源和尚、下人又走下窄路。到达天都峰旁边，从流石曲折而上。

抓着草和荆棘，遇到石块就越过石块，遇到石崖就攀登石崖。每当到了手脚都没有地方放的地步，澄源和尚一定率先登上然后再垂头拉我们。

一想到往上爬尚且如此，往下走如何得了？最后就顾不上想这么多了。多次遇到险情，中遇到到了峰顶。

只有一块石头在山顶几十丈大，澄源和尚在旁边寻路，找到一个台阶，扶着我往上爬。所有的山峰都好像往下走，只有莲花峰和它相当。

这时浓雾一会起一会停，第一阵刚起来，就看不到对面的人。眺望莲花峰，大多都在雾里。

我独自爬天都峰，予到了前头，则雾就跑到后头；我到了右边，则雾跑到左边。这里的松树依然有弯曲、挺拔交错的；柏树虽然比手臂粗，都平贴在石头上、就像苔藓的样子。

山高风大，雾气来来去去也不定。往下看各山峰，一会出现绿色尖而高的山，一会隐没成银色的海洋。

再往山下看，日光闪耀，真是另一种景象。快到了傍晚，于是脚放在前边，手在后边扶着地，坐着往下走。

到了绝险的地方，澄源和尚就用手照应着我。过了仙境，到了山沟，天色很晚了。

又从那条窄路往上走，到了文殊院。 初五，天一亮，我们从天都峰的山沟中往北走下二里路，石壁耸然而立。

下面的莲花洞正好和前面石坑里的石笋对峙，一做山坞幽然坐落在那里。告别了澄源和尚，下山到了分叉的路的旁边，向莲花峰前进。

一路顺着陡峭的崖壁往西走，又向下再往上，刚要走下一百步长的云梯，发现有条路可仪直接通向莲花峰。但是路很陡几乎上不去，郑怀疑要往下走。

对面山峰的一个和尚高声喊：“这正是去莲花峰的路！”于是从石玻的侧面越过大石缝。路很窄而且陡峭，峰顶都是巨石耸立，中间空空的就像屋子。

从其中的台阶径直往上，台阶尽头转进山洞，曲折诡秘，就像空中的楼阁，忘记了这是险峻的靠近天的地方。走了一里见到一座茅庐，坐落在石缝中。

正犹豫是否开门，刚才呼喊的那个和尚到了，他法号凌虚，就是在这里建造茅庐的人，于是和他共同爬山顶。顶上有一块石头，有二丈高，和尚找出梯子来向上爬。

山顶豁然开阔，向四周眺望天空，天都峰也在下边了。大盖这座山峰坐落在黄山的中央，只有它比别的山峰高，四面岩壁耸立，遇到朝阳的照射放出晴朗的色彩，层层亮光，让人狂叫，想要跳舞。

过了很长时间，回到了茅庐，凌虚和尚熬粥款待我，我喝了一佛盂，于是下山。到了分叉的路的旁边，经过大悲顶，爬上天门。

过了三里地，到了炼丹台。沿着台嘴往下走，观看玉屏风、三海门等各山峰，都从深邃的山坞中耸立而出。

炼丹台有一个山冈下垂，没什么险峻的其实，只有俯视翠微峰的背面，山坞中峰峦交错，上下辉映，不看这里就体会不全眺望的奇异景色。回来的时候经过平天矼，走下后海，到了智空庵，有告别庵里的和尚。

走了三里，经过狮子林，走向石笋矼，到了去年登上的峰顶上。倚着松树坐下，俯视山坞里峰、石错杂，满眼都是如画的景色，才发现匡庐、石门，有的好像一个整体，有的缺少一面，不像这里宽广宏大丰富富丽！过了很长时间，向上攀登山崖，向下眺望山坞，隐隐觉得不对劲。

又走回山冈上尖峰的旁边，踩着流石，抓着棘草，沿着石坑往下，越下越。

3. 谁有徐霞客的《游黄山记》全文

初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！

时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。

挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。

4. 阅读下面文言文,回答问题游黄山记清朝袁枚癸卯四月二日,余游白

小题：C 小题：B 小题：C小题：“参考译文”中画横线的句子。

小题：C 逼；接近，走近。小题：B 而：均为连词，表修饰关系。

人者；助词，定语后置的标志气/代词，“……的人”；C.则；连词，那么/连词，表转折，却；D、以：介词，用/连词，表目的，用来。小题： 体现了作者超凡朋俗的情怀”错误，与僧人的对答是体现了作者豁达、乐观、开朗的性情。

小题：“参考译文”中画横线的句子。译文癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。

泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。

第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”

便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？ 开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。

走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。

当晚到达文殊院，住了下来。天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。

云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来， 山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。 又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。

其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。

第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。

晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。

始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。

我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。

我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”

和尚笑了起来。第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”

开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。 青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。

我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

5. 徐霞客《游黄山日记》的译文与赏析

初六日。天色很晴朗，找了个导游者，各自带一根竹杖上山，经过慈光寺，从左边上去。有石峰环绕夹峙，其中本有石阶，被积雪铺平，一望如玉。透过稀疏的毛茸茸的树木，仰见群峰盘结，独有天都峰巍然挺立在上。行数里，石级愈来愈高峻，而雪也愈深，在背阴处冻雪成冰，又硬又滑，根本踩不住脚。我一人在前，持杖凿冰，凿成一孔，后脚跟上去；从行的人都学此法，于是得以前进。到了山上平岗一看，则见莲花、云门诸峰，争奇竟秀，好像是在为天都峰前呼后拥。由此而入，都是陡岭危崖，都长着怪松，高的不过一丈，矮的仅数寸，松针如平顶短毛，根部盘绕着，树干如龙那样曲折，愈是短的却愈老，愈是小的愈奇特，想不到奇山 中又有此奇品啊！在松石交映之中，有一群僧人下山来，那飘忽的样子像从天而降，他们都合掌说：“我们被大雪困在山中已经三月，今天为找粮食才努力走到这里。你们凭什么能够上去呀？”又说：“我们前海诸庵里的僧人，都已下山了，后海山路尚未通，只有莲花洞一处还可以过去。”于是我们从天都峰的侧面攀登而上，穿过山峰间的缝隙而下，往东转，就是去莲花洞的路了。

（到“东转即莲花洞路也。”为止）

6. 谁有徐霞客的《游黄山记》全文

全文：

癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”

引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。

又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。

白话译文：

乾隆四十八年四月二日，我游览白岳峰后，就在黄山的汤泉沐浴了。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连滑竿也容不下。您自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯游客的人，叫做‘海马'，可以雇用。”

便领了五六个健壮的来，人人手里拿着几丈布。我自笑，瘦弱的老人又重做了襁褓中的婴儿！开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上。

这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢，路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。

天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋来，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内片云雾迷濛，两人对面坐着仅能听到声音。云气散后，步行到立雪台。台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石长出来。

山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。

其他松树像这样的很多，无法一一加以记述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。黄山有前海、后海的名称，从立雪台向左右看，前海、后海都看得到。

出处：出自清代文学家袁枚的《游黄山记》，《游黄山记》并非徐霞客而是袁枚所写的。

扩展资料：

创作背景：

袁枚年轻时就喜欢追求山林之乐，但由于遵循“父母在，不远游”的信条，一直到他67岁服丧完毕后，才开始了尽情游历山水的旅行。这一年，他游历了天台山、雁荡山、黄龙山等名山。68岁时，袁枚游历了黄山。写出了著名的《游黄山记》。

69岁，他跑得更远，正月出发，腊月底才回家，从江西庐山一路游玩到了广东罗浮山、丹霞山，又到了广西桂林，之后经永州回返，顺路游衡山。

71岁去武夷山，73岁游江苏沭阳，77岁二游天台山，79岁三游天台山，80岁又出游吴越之间，即便是81岁还出游吴江……要知道，旧时交通不便，以袁枚这么大的年纪，能够承受舟车劳顿、跋山涉水之苦而兴致不减，如此频繁、长时间的出游，其身体状况之佳、精力之矍铄可见一斑。

百度百科-袁枚

7. 游黄山徐宏祖文言文

原文初四日。

十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。

扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。

向时云里诸峰，渐 渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。

路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石 罅中。

石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿若图绣。

因念黄山当生平奇览， 而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登 未登者。

左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。

时已过 午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。

庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”

余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。

至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。

每至手足 无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。

历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。

万峰无不下 伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。

眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。

其松犹有曲挺 纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。

下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐 暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。

度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。

译文九月初四这天。（动身行走）十五里到汤口。

（又走）五里到汤寺，在汤池洗了澡。拄着拐杖望着朱砂庵攀 登。

（走了）十里，上到黄泥冈。（这时）先前云雾笼罩着的那些山峰，渐渐地露出来了，也渐渐地落到我的手杖底下。

转身进入石门峰，经过天都峰的山腰下来， 就（望见）天都、莲花两峰顶，都高高地耸出半天之外。路旁有一条岔路向东直上，是前次（游山时）没有到过的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰侧面了。

再往北上，走在狭谷中的小道上。石峰一片片地夹立高耸；路就在石峰间宛转延伸，石头堵塞的地方就把它凿开，陡峭的地方把它凿成石级，中断的地方就架上木 头，使它畅通，高悬的地方就竖起梯子连接。

向下看，（只见）陡峻的山谷气象阴森，枫树、松树杂然相间，五色缤纷，灿烂得像图画，像锦绣。因此想到黄山算得上是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前次游山却未来探访，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！这时仆人们都因路险阴隔，落在后面，我也停下来不向上攀登；可是一路上奇丽的景色，不觉又吸引着我一人走 上去了。

已经登上山头，见一个小寺庙，檐角翘起，像小鸟张开翅膀似的立在那儿，这就是文殊院，也是我从前想登而没有登的地方。（它）左边是天都峰，右边是 莲花峰，背后倚的是玉屏风，两峰秀丽的景色，（好像）都可以伸手揽取。

四周环顾，奇峰错落地排列，众多的山谷纵横交错，实在是黄山风景最美的地方！如果不 是重来，怎么知道它如此奇丽呢？遇见云游的和尚澄源来了，（我们）游兴很浓。时间已过正午，仆人们也刚刚赶到。

（我们）站在寺庙前面，（望着）两峰指指点 点。庵中和尚说：“天都峰虽近，可是无路可通，莲花峰可登，路却又太远。

（看来）只好就近处望望天都峰，明天再登莲花峰顶吧”。我不同意，决意游天都峰。

（便）带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上像蛇一样弯弯曲曲地爬上去。

攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应（我）。

常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了？最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。

只是它上面还有一座石峰，像一堵墙壁耸起好像有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。（到那一看）万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。

这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。

独自登上天都峰，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拨纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，（可是）都平贴在石上，好像苔藓似的。

山高风大，雾气来去不定。下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没了像一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。

天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。

又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院留宿。

1.描写荷花“廉洁”的古诗句有哪些 1、看取莲花净，应知不染心。 —— 唐.孟浩然《题大禹寺义公禅房》 释义:心地的圣洁就象莲花般出污泥而不染 2、荷风送香气，竹露滴清响。 —— 唐.孟浩然《夏日南亭怀辛大》 释义:清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响 3、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 唐.李商隐《赠荷花》 释义:只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。 4、西上莲花山，迢迢见明星。 —— 唐.李白《古风·其十九》 释义:西上华山的莲花峰，远远地就看见了明星玉女。 5、镜湖三百里，菡萏发荷花。 —— 唐.李白《子夜吴歌·夏歌》 释义: 广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的五月。 扩展资料: 荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。 西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道:“其为质，则金玉不足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足喻其色。” 虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 荷花花语:清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(周敦颐《爱莲说》)，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。

2.描写莲花的著名诗句

1 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红(苏轼)2 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头(杨万里)3 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依(谢灵运)4 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开(王昌龄)5 开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。 置莲怀袖中，莲心彻底红。(南朝民歌《西洲曲》)6 池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。 蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。 古人惜别怜朋友，况我今当手足情!(贾宝玉《紫菱洲歌》)7娃撑小船，偷采白莲回——杜甫8青阳渡晋，乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜.下有并根藕，上有并头莲.8咏芙蓉南朝，梁 沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房.中池所以绿，待我泛红光.9采莲南朝梁 吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川.问子今何去，出采江南莲.辽西三千里，欲寄无因缘.愿君早旋返，及此荷花鲜.10夏歌南朝，梁 萧衍 江南莲花开，红花覆碧水.色同心复同，藕异心无异11.咏荷诗 江洪 泽陂有微草，能花复能实.碧叶喜翻风，红英宜照日.移居玉池上，托根庶非失.如何霜露交，应与飞蓬匹.12咏同心芙蓉隋 杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中.一茎孤引绿，双影共分红.色夺歌人脸，香乱舞衣风.名莲自可念，况复两心同.13采莲曲隋 殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催.汗粉无庸拭，风裙随意开.棹移浮荇乱，船进倚荷来.藕丝牵作缕，莲叶捧成杯.14秋池一株莲隋 弘执恭 秋至皆空落，凌波独吐红.托根方得所，未肯即从风.15古风(其二十六)唐 李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜.秋花冒绿水，密叶罗青烟.秀色粉绝世，馨香谁为传?坐看飞霜满，凋此红芳年.结根未得所，愿托华池边.16采莲曲南朝梁 刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲.莲香隔浦渡，荷叶满江鲜.房垂易入手，柄曲自临盘.露花时湿钏，风茎乍拂钿.17折荷有赠唐 李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜.攀荷弄其珠，荡漾不成圆.佳人彩云里，欲赠隔远天.相思无因见，怅望凉风前.18子夜吴歌(其二)唐 李白 镜湖三百里，菡萏发荷花.五月西施采.人看隘若耶.回舟不待月，归去越王家.19咏江南可采莲南朝梁 刘缓 春初北岸涸，夏月南湖通.卷荷舒欲倚，芙蓉生即红.楫小宜回径，船轻好入丛.钗光逐影乱，衣香随逆风.江南少许地，年年情不穷.20赋得涉江采芙蓉 南朝陈 祖孙登 浮照满川涨，芙蓉承落光.人来间花影，衣渡得荷香.桂舟轼不定，菱歌引更长.采采嗟离别，无暇缉为裳.21越女唐 王昌龄 越女作桂舟，还将桂为楫.湖上水渺漫，清江不可涉.摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶.将归问夫婿，颜色何如妾.22东林寺白莲唐 白居易 东林北塘水，湛湛见底清.中生白芙蓉，菡萏三百茎.白日发光彩，清飚散芳馨.泄香银囊破，泻露玉盘倾.我惭尘垢眼，风此琼瑶英.乃知红莲花，虚得清净名.夏萼敷未歇，秋房结才成.夜深众僧寝，独起绕池行.欲收一颗子，寄回长安城.但恐出山去，人间种不生.23京兆府栽莲唐 白居易 污沟贮浊水，水上叶田田.我来一长叹，知是东溪莲.下有青污泥，馨香无复全.下有红尘扑，颜色不得鲜.物性犹如此，人事亦宜然.托根非其所，不如遭弃捐.昔在溪中日，花叶媚清涟.今年不得地，憔悴府门前.24荷花媚荷花 宋苏轼 霞苞电荷碧.天然地，别是风流标格.重重青盖下，千娇照水，好红红白白.每怅望，明月清风夜，甚低不语，妖邪无力.终须放，船儿去，清香深处住，看伊颜色.25采芙蓉 携手上雕航.船移分细浪，风波动浮香.游莺无定曲，擎凫有乳行.莲稀钏声断，水广棹歌长.栋鸟还密树，泛流归建章.还有很多、在网上一搜就有很多的。

3.赞美莲花高洁的诗句

1、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐 李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 白话译文:像那刚出清水的芙蓉花(荷花)，质朴明媚，毫无雕琢装饰。 2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——宋 周敦颐《爱莲说》 白话译文:我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。 3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——南宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 白话译文:与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿;那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。 4、夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。——唐 孟浩然《题大禹寺义公禅房》 白话译文:雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。义公看到座前的青莲，才知道心体本是清净。 5、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——唐 温庭筠《莲花》 白话译文:碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河，船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。

4.关于莲花的诗句

《江南》 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 《青阳渡》晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。 《芙蕖》晋·陆云 绿房含青实，金条悬白璆。俯仰随风倾，炜晔照清流。 《采菱诗》南北朝·江淹 秋日心容与，淡水望碧莲。紫菱亦可采，试以缓愁年。参差万叶下，泛漾百流前。高采溢通壑，香气丽广川。歌出棹女曲，舞入江南弦。 《采莲曲》梁元帝 碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。 《夏歌》南朝·梁·萧衍 江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。

1.描写荷花“廉洁”的古诗句有哪些

1、看取莲花净，应知不染心。 —— 唐.孟浩然《题大禹寺义公禅房》 释义:心地的圣洁就象莲花般出污泥而不染 2、荷风送香气，竹露滴清响。 —— 唐.孟浩然《夏日南亭怀辛大》 释义:清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响 3、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 唐.李商隐《赠荷花》 释义:只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。 4、西上莲花山，迢迢见明星。 —— 唐.李白《古风·其十九》 释义:西上华山的莲花峰，远远地就看见了明星玉女。 5、镜湖三百里，菡萏发荷花。 —— 唐.李白《子夜吴歌·夏歌》 释义: 广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的五月。 扩展资料: 荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。 西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道:“其为质，则金玉不足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足喻其色。” 虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 荷花花语:清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(周敦颐《爱莲说》)，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。

1.描写荷花“廉洁”的古诗句有哪些

1、看取莲花净，应知不染心。 —— 唐.孟浩然《题大禹寺义公禅房》 释义:心地的圣洁就象莲花般出污泥而不染 2、荷风送香气，竹露滴清响。 —— 唐.孟浩然《夏日南亭怀辛大》 释义:清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响 3、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 唐.李商隐《赠荷花》 释义:只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。 4、西上莲花山，迢迢见明星。 —— 唐.李白《古风·其十九》 释义:西上华山的莲花峰，远远地就看见了明星玉女。 5、镜湖三百里，菡萏发荷花。 —— 唐.李白《子夜吴歌·夏歌》 释义: 广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的五月。 扩展资料: 荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。 西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道:“其为质，则金玉不足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足喻其色。” 虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 荷花花语:清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(周敦颐《爱莲说》)，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。

2.有关莲花的著名诗句

(1)诗经?豳风?七月》里面有“七月流火，九月授衣。同我妇子，馌彼南亩”的诗句。。史鱼是与孔子同时代的人，它是卫国的大夫，也是著名的史官。史鱼为人正直，看不得朝中的丑恶现象，这也正和他史官的。荷花又称莲花 (2)“并蒂莲花开，好事自然来”，读着有关莲花的诗句 (3)在丝绸之路上，许多诗人留下了歌咏大漠边塞的诗章，其中最著名的当数岑参。。“美人舞如莲花旋，世人有限未见回据转袖若飞雪，左延右延生旋风”(《田使君美人如莲花北延歌》)等诗句，生动地记述了边疆各族人民。 (4)南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》的诗句:“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。 (5)唐代诗人李商隐亦有诗句赞美荷花:世间花叶不相伦，花入金盆叶做尘，唯有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真，此花此叶常相映。 (6))《醉翁亭记》中描写琅琊山春季和夏季景色的诗句是"野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 (7)而莲多用来誉爱情，在所有的诗词里，表达哀怨忧愁的尤多，此中见长的诗句我独好:“深知身在情长在，怅望江头江水声。。一朵水莲花，不胜秋风的娇羞有时偶会看见了荷花深处的鱼儿跃起，就会想起了汉代乐府民歌中的清新优美诗句:“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶。在荷塘边，莲花旁，偶轻轻漫步，是真正的漫步者。身旁就是随风飘舞的垂柳，塘里就是隐约入耳的蛙鸣，空间就是来来往往。 (9)在《离骚》中，他写道:“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”在诗句里屈原的志趣不仅与淖。“皎洁火中玉，芬芳泥里莲。”

3.有关于莲花的著名成语、诗句、故事

一、莲与宗教文化 当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛 的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土;以大慈大悲闻名的观音， 更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。 在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。 综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。 二、莲与诗词文化 炎炎夏日，荷花开放，亭亭玉立，妩媚多姿，清香飘逸，沁人心脾，让人流连忘返。莲花自古以来就是文人墨客的爱物。早在3000多年前的《诗经》中就有"隰有荷花"、"彼泽之陂，工蒲菡萏"等诗句。此后，历代诗人咏莲之作，更是不可胜数。仅宋代杨万里一人，就留下咏莲诗数十首。清代《古今图书集成》草木典中，收集的咏莲诗词达400余首之多。 由于诗人的心境不同，志趣不同，审美角度不同，咏莲诗也就千姿百态，各具风韵。屈原在《离骚》中曾幻想:"制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳。"用以表达它的坚贞。李白在《折荷有赠》中以荷花表达爱情。"唐初四杰"之一王勃以莲喻人:"牵花共连蒂，折藕爱莲丝。"

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com