出自红楼梦中的谚语

红楼梦是一部具有世界影响力的人情小说作品，是 传统 文化 的集大成者，有很多 谚语 就是出自红楼梦，以下是我为你整理的关于红楼梦中的谚语，欢迎大家阅读。

关于红楼梦的谚语

　横霸道，欺压良善的封建贵族集团。这两句便道出了四大家族之间的这种荣辱与共，休戚相连的关系，多用于表现某些有权势的人互相勾结，互相包庇，结成肮脏的丑恶的集团。

　人生莫受老来贫。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的;也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。

　荣华易尽，须要退步抽身。

　清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回。荣华：比喻兴盛显达。抽身：离开。这两句大意是：兴盛显贵是很容易消失的，必须及早退身。人世变幻，荣辱无常，荣华富贵，难以久长。明智的人须要及早见机行事，在荣华还没消失时，及时跳出这个圈子，等到荣华销尽，到来的必然是困窘和耻辱，那时要抽身也就晚了。这种现象在世事变幻无常的封建社会尤其普遍。这两句多用于劝人不要贪念。

　见怪不怪，其怪自败。

　清?曹雪芹《红楼梦》第九十四回。这两句大意是：见到怪异的事物不大惊小怪，怪异自己也就不行了。?怪?，就是奇异，不平常。见到奇异、不平常的事情，如果惊慌失措，恐惧万分，一定不知应怎样处理才好，本来能处理好的事，也处理不好了。相反，若是见怪不怪，沉着冷静，从容应对，就会采取正确的 措施 ，找到合理的 方法 ，使怪异消退。故此二句貌似平常，实则含有深刻的哲理，即应以良好的心理素质，去对付任何突发的事件，切不可惊慌失措。可用以说明处事应沉着、冷静。

　玉在匵中求善价,钗于奁内待时飞。

　清?曹雪芹《红楼梦》第一回。匵(d?独)：即?椟?，木匣。善价：高价。钗：妇女的首饰。奁(1i?n怜)：盛化妆用具的盒子。飞：飞腾。这两句大意是：美玉藏在匣子里希望卖得好价钱，玉钗放在妆奁中等待腾飞的时机。《论语?子罕》：?子贡曰：?有美玉于斯，韫匵而藏诸，求善贾而沽诸子曰：?沽之哉!沽之哉!我待贾者也。又,郭宪《洞冥记》记载一个 传说 :汉武帝元鼎元年,有神女留一玉钗,昭帝时，有人偷开匣子，不见玉钗，只见一只白燕从中飞出,升天而去。～是贾雨村在困顿中所吟的一联诗,自比玉、钗，企图得到赏识，以求飞黄腾达。这种利用比喻、 典故 抒情达志的写作方法可以借鉴。这两句可用于自比，也可用以喻人，说明等待时机，等待知音，以求来日发达。

　月满则亏，水满则溢。

　清?曹雪芹《红楼梦》第十三回。亏：亏缺。溢：漫出。这两句大意是：月亮圆后就要亏缺，水盛满了就会溢出。这两句话说明了事物发展过程中在一定条件下必然向其相反方面转化的哲理，同时也可用以劝诫人们要戒骄戒躁，以求进步。

　不是东风压了西风，就是西风压了东风。

　清?曹雪芹《红楼梦》第八十二回。这是《红楼梦》中王熙凤的两句 名言 ，原比喻大家庭中矛盾着的双方总有一方要占据上风。后来借指进步势力与反动势力尖锐对立，反复较量，不可调和。

　假作真时真亦假，无为有处有还无。

　清?曹雪芹《红楼梦》第一回。这两句大意是：如果把假的当成了真的，那么其的也成了假的;如果把无当成是有，那么有也成了无。这两句话说出了事物之间相对的道理：真和假本不相同，但如以假为真，那么真也被模糊了价值，弄得真假不分。正因为社会上存在这种以假为真，黑白不分的现象，这两句话有一定的代表性。

　癞蛤蟆想吃天鹅肉。

　清?曹雪芹《红楼梦》第十一回。癞蛤蟆：蟾蜍，样子像青蛙，身体表面有许多疙瘩，用来比喻丑陋的人。天鹅：一种珍贵美丽的鸟，用来比喻美好的事物或人。本句大意是比喻没有自知之明，痴心妄想，一心想谋取不可能到手的东西。讥笑人期望值太高，脱离实际时可用此语。

　字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

　清?曹雪芹《题诗》。十年：指《红楼梦》的创作时间。这两句大意是：每个字看来都是鲜血凝成，十年的辛苦真不平常。原诗为：?谩言红袖啼痕重，更有情抱恨长。～。?《红楼梦》人物之间充满悲欢离合、恩恩怨怨的复杂的感情纠葛，所以感人，不仅得益于作者构思的缜密，描写技巧的高超，更因为作者是带着深厚的感情从事创作的。正因为他在每个人物身上都倾注了自己的感情，所以才呕心沥血，?披阅十载，增删五次?，使它成为不朽的杰作。作者在这里用?不寻常?三字来概括其中的甘苦，是值得我们每个人认真寻味的。这两句可供评论曹雪芹历尽艰辛创作《红楼梦》时引用，也可用来说明其他作家从事创作的辛苦。

　惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五回。这两句大意：只能在内心里领会而无法用口准确地叙述出来，只能在思想中理解而不能用语言如实地表达出来。这两句意思相同，重复言之，是为了强调说明人们常常会遇到?可意会而不可言传?的情况。可供引用形容那些虽内心里领会得到，但难于用语言准确地表述出来的感觉、认识等。

　守如处女，出如脱兔。

　清?曹雪芹《红楼梦》第七十三回。这两句大意是：作战时防守要像处女一样沉静，出击要像脱兔一样迅捷。?守如处女?，则易使敌人放松戒备，?出如脱兔?，则易使敌人不及抗拒，这是用兵出其不备的妙策。后也常用以比喻军事行动之外的出其不意的举动。

　闲云野鹤，无拘无束。

　清?曹雪芹《红楼梦》第一百二十回。这两句大意是：像悠闲飘荡的白云，像闲适幽逸的野鹤，任自来去，毫无拘束，八字写尽脱离世事，无牵无挂，自由来往的悠闲情致。现可用来指生活闲散，无所事事的情状。

　好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五回。这两句大意是：好似食已吃尽，飞鸟投林四散，其剩下一片白茫茫大地，干干净净，一无所有。这是贾宝玉梦游太虚幻境时警幻仙女为他演唱的《红楼梦》十二支曲最后一首《收尾?飞鸟各投林》的最后两句，此曲暗喻家败人亡各奔东西，总写贾宝玉和金陵十二钗等的不幸结局和贾府最终?树倒瑚狲散?的衰败景象。贾府?事败抄没?后，?子孙流散?，?一败涂地?，贾宝玉?弃而为僧?，叛离了封建家庭。《红楼梦》第一百二十回写贾政扶贾母灵柩到金陵，归途中天降 大雪 ，遇见出家当了和尚的宝玉与他拜别，继而随着一僧一道飘然离去。贾政急忙追赶，已倏然不见，?只见白茫茫一片旷野，并无一人?。这种结局与～所写完全吻合。现在常借用这两句形容某些没落的事物由盛而衰，最后落个?树倒猢狲散?，一切皆空的结局。

　三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

　清?曹雪芹《红楼梦》第十三回。三春：指春季的三个月，亦指春季的第三个月，这里指整个春天。芳：花。这两句大意是：等到春天过去，诸花落尽，各自必须寻找各自生活的门路。这是王熙凤梦见秦可卿告诚自己的话。这里以?三春?比喻贾府的繁盛，以?诸芳?比喻贾府中的人，言贾府最终会衰败，到那时贾府中的人失去依靠，必然各奔东西，去寻找各自的活路。这两句可用于告诫人们不要想着一个家庭或集团会永远繁盛，须及早给自己留下退路。

　顶着竿子爬上来。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五十回。此句大意是：别人开了头，就趁机顺着别人的意思办有利于自已的事，或接着剐人的话头趁机说有利于自己的话。可用以表现见风使舵，投机取巧，追名逐利等行为。

　过了河儿就拆桥。

　清?曹雪芹《红楼梦》第二十一回。比喻选到了目的之后，就破坏自己成功的途径和条件，从而妨碍和阻挠他人。这是一种损人利已的不道德的恶劣行为。也作?过河拆桥?。人们常以此比喻达到目的之后就把帮助过自己的人一脚蹋开，与?得鱼而记荃?意义相近。

出自红楼梦中的经典谚语

　万两黄金容易得，知心一个也难求。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第五十七回。这两句大意是：黄金虽贵，万两也容易得到;而友谊比黄金更可贵，真正的知心好友一个也难以寻求。这两句本是林黛玉说的话，以夸张的说法，用黄金作比喻，说明了知音的难得和真挚友谊的珍贵。

　势败休云贵，家亡莫论亲。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第五回。云：说。这两句大意是：权势败落，就不要再说过去的骄贵;家道衰没，就不要再说过去是亲戚。两句揭露了封建社会的人情世态：有权有势时，大家都来趋奉巴结，一旦权势失去，就转为冷淡，甚至轻蔑。此时，再说过去的骄贵，又有何益?家道鼎盛时，远亲都来投靠，甚而不是亲戚的也多方勾连攀缠，拉为亲戚，亲热无比;一旦家道没落，大家都作鸟兽散，往日的亲情烟消云散，再去攀亲求助又有什么用处?这两句可用于表现世态的炎凉。

　天下逃不过一个理字去。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第六十五回。天下：不论何处。理：道理。本句大意是：任何地方都得讲道理。俗云：?有理走遍天下，无理寸步难行?。天下什么地方都得讲理，言行合情合理，到什么地方也站得住。本句多用来表示自己有理，什么都不怕;别人没有理，怎么做也不行。

　万两黄金容易得，知心一个也难求。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第五十七回。这两句大意是：黄金虽贵，万两也容易得到;而友谊比黄金更可贵，真正的知心好友一个也难以寻求。这两句本是林黛玉说的话，以夸张的说法，用黄金作比喻，说明了知音的难得和真挚友谊的珍贵。

　质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第二十七回。淖(nao闹)：烂泥。这两句大意是：鲜花原本是纯洁地来到世上，还要让她纯洁地离去，不要教她陷落于泥沼沟渠之中。林黛玉有感于自己在贾府中?一年三百六十日，风刀霜剑严相逼?的险恶处境，于春末之时又勾起伤春愁思，不由得感花伤己，哭出一首?葬花辞?来。在这两句中，她以花喻己，表示要保持自己身心的纯洁，决不教世俗的泥淖污染，表现出她不与世俗同流合污的高尚不屈的情志。可用以表示不被恶势力或坏风气所污染，保持自身的清白和纯正。

　眼不见，心不烦。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第二十九回。这两句大意是：眼里看不见，心中就不会那么烦恼。这句俗语抒发了一种无可奈何，得过且过的心情。烦人的事情即使看不见，也是客观存在，不会因你不看而自动消失。但是眼睛看不见，至少暂时可以清净一些，至于将来怎样，到时候再说。可以此形容得过且过的惆怅心理。

　心病终须心药治，解铃还是系铃人。

　见清?曹雪芹《红楼梦》第九十回。心病;指林黛玉的相思病。心药：指解除她相恩痛苦的语言。解铃还是系(j?技)铃人：典出明人脆汝稷《指月录》：法眼法师问系在老虎脖子上的铃谁能解下?泰钦和尚说把铃系到老虎脖子上的人可以解下它。这两句大意是：心里有病终须用治疗心病的药来治理，解开虎脖上铃子的人还须让系钟的人来担当。一把钥匙开一把锁，疾病终须对症下药才能治疗，若要解下老虎脖子上的铃，还应让系铃人来解才行。作者这两句话，是说思想上的病须用治思想病的药，推而广之，还可说明无论作什么事，都必须有针对性，具体问题具体分析，具体问题具体解决。?解铃?句今多用来说明谁弄出了问题，还得让谁来解决。

　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

　清?曹雪芹《红楼梦》第一回。这几句大意是：别看你现在金银满箱，财富无数，转眼间就可能成为一无所有的乞丐，受到世人的讥谤。这几句是甄士隐解注《好了歌》的话，认为人间变幻无常，反映了一种虚无主义思想。可用于表现人生虚幻，富贵无常的感伤，也可用来劝戒富贵之人不要得意洋洋，警告其富贵不会久长。

　才自 清明 志自高，生于末世运偏消。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五回。这两句大意是：聪明伶俐有才干，志向也很高，但生于这没落的家族、衰亡的时代，命运偏偏愈来愈不好。这是《红楼梦》中对探春一生的概括。探春精明能干对于自己庶出的地位很是不平，总想攀高枝，出人头地，有一番大作为。但处于没落的贵族家庭，衰亡的时代，最终落得远嫁海隅，犹如断线的风筝，一去不返，仍然摆脱不掉悲剧的命运。这两句可用来说明：处于末世，依附于没落的阶级，纵使精明能干，志向远大，也没有好结果。

　大事化为小事，小事化为没事。

　清?曹雪芹《红楼梦》第六十二回。这两句表示缩小矛盾，消除矛盾。?没?也作?无?，或写成?大事化小，小事化了?。多用来指经过努力，使矛盾得以缓解;也用来指责人在处理问题时采取回避矛盾，敷衍塞责的态度,作出调和折中的处理。

　生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。

　清?曹雪芹《红楼梦》第一回。权腮：指人颧骨长得很高，迷信认为是一种贵相。这几句大意是：身材雄壮，面容端方，双眼有神。这是对贾雨村的肖像描绘。贾雨村在《红楼梦》中是个?得志便猖狂?的野心家，忘恩负义的小人。而作者对他的肖像描绘完全是一副英雄相，打破了以往小说中凡无耻小人皆獐头鼠目，形象猥琐的 脸谱 化描绘，符合于生活中千人千面的实际。我们要学习这种生活化的描写方法，也可直接化用以对身材粗壮，面目端正的人物进行肖像描绘。

　成人不自在，自在不成人。

　清?曹雪芹《红楼梦》第八十二目。自在：安闲舒适。过两句大意是：要想成为有作为的人，就不能追求安闲舒适;光想安逸，就不能成为有作为的人。这两句通俗浅近的口语包含着很深的意思，说出了一条朴素的真理。这里所说的?人?，当热不是指一般的人，而是指有德有才或有成就有名望、社会地位较高的人。任何成就的取得，都要经过一番艰苦的努力。一味追求自由自在，满足于舒适闲散的生活而不思进取的人，自然会一事无成，难以自立于社会。本名句可供劝勉青少年不要贪图安逸享乐而要发奋刻苦地学习时引用，也可用以勉励人们自觉地进行道德修养。

　芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。

　清?曹雪芹《红楼梦》第三十八回。兰桨：以木兰制的桨。这两句大意是：池中莲花的影子被归舟的兰桨荡破，菱藕深处的阵阵幽香泻过竹桥。这是大观园藕香榭柱子上的一副 对联 ，生动地描绘了藕香榭的美丽秋色。可借用其意境写荷塘，写水乡，写公园里的秋景。

　人去不中留。

　清?曹雪芹《红楼梦》第四十六回。不中(zh?ng众)留：留不住。这句大意是：人要离开，留也留不住。人各有志，不能相强。当一个人执意要离开的时候，不必硬劝他留下来，这句多用于表示人的去留不能强求。

　幸于始者怠于终，善其辞者嗜其利。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五十六回。这两句大意是：事情开头侥幸顺利的人，最终会怠惰松劲;嘴上说得漂亮的人，实际爱占小便宜。此二句是生活 经验 的 总结 。作者认为：?万事开头难?，若开头很顺利，势必产生侥幸的心理，产生松劲麻痹的情绪，其结果一定不理想，这种人吃亏就在于开头的侥幸。同样，有些凡嘴上说得头头是道，天花乱坠，实际上爱占小便宜，这种人最终还是会吃大亏,因为人们只能一而再地上当,不可能再而三地受骗。

红楼梦中的常见谚语

　以毒攻毒，以火攻火。

　清?曹雪芹《红楼梦》第四十二回。这两句大意是：敌人擅长用毒，我们便以毒进攻它;敌人擅长用火，我们便以火进攻它。～有两层含意：～是对敌人应是?以其人之道，还治其人之身?，敌人用很厉害的手段对付自己，自己可用同样的手段去制服敌人;二是利用恶人去制服恶人，凡适用以上两层含意的均可用此二句。还可以此说明在两军对峙时?以眼还眼，以牙还牙?的合理性。

　放长线，钓大鱼。

　清?曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是：放长长的鱼线，才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道：钓鱼线短，只能钓到游到岸边的小鱼;钓鱼线放得长长的，才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治、经济、军事斗争中去，也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹，不要惊动它，静观待变;也可设置诱饵，在敌人身边安插间谍，一旦时机成熟，一举将敌人擒获或全歼。～说明对敌斗争应讲究策略，不可鲁莽行事，急功近利，应该有耐心，捕捉机会，一举成功。也用以比喻目光远大，打算长远，以求获得更大的利益。此名句是由《庄子?外物》?任公子为大钩巨缁，五十借(ji?即犍牛)以为饵，蹲乎会稽，投竿东梅，旦旦而钓，期年不得鱼。已面大鱼食之，牵巨钩馅没而下，鸳扬而奋鬓?一段文字演化而来。

　丈八的灯台，照见人家，照不见自己。

　清?曹雪芹《红楼梦》第十九回。这句俗语通过一个浅显易懂的比喻，说明有些人对别人的缺点、错误看得一清二楚，而对于自身的毛病却一点也看不见。它和现在常说的?手电筒朝外照，照见人家，照不见自身?、?马列主义口朝外，只对别人不对自已?一样，讲的都是一个道理，这是修身的大忌。

　树倒猢狲散。

　清?曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是：树倒了，树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义，比喻为首的人垮了台，跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后，依附他(它)的人或势力也随之土崩瓦解。

　贵人多忘事。

　清?曹雪芹《红楼梦》第六回。这是刘姥姥为了给女婿在贾府谋个差事，请托贾府的管家周瑞媳妇从中说情。可是周瑞媳妇己经认不得刘姥姥了，刘姥姥就奉迎地说：?你老是?贵人多忘事?了，那里还认得我们～是一句口头俗语，现在还在使用，但奉承的意思少了，讽刺的意味多了，多用于揶揄把别人忘掉或把别人请托的事忘掉了的人。

　听了风就是雨。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五十七回。本句大意是：听到某种传闻，不经核实就信以为真，甚而添油加醋，以风为雨。在现实生恬中，不善于独立思考的人常常会风闻一些并不确凿的信息就盲目地信从。～反映了这种现象，而且含有批评的意味。

　人怕出名猪怕壮。

　清?曹雪芹《红楼梦》第八十三回。本句大意是：人害怕有好名气，害怕长得肥壮。这是一句俗语，和?树大招风?，?出檐的棣千先烂?所比喻的道理相同。因为人出了名，各种各样的麻烦就会纷至沓来，就像猪长肥实了就要被杀掉一样。这句话有时也指人为了保住已取得的名位而失去了创造精神，变得保守起来。

　寅年用了卯年。

　清?曹雪芹《红楼梦》一百零六回。寅年、卯年：中国古代用干支记年，寅年是卯年的前一年。本句大意是：头一年提前预支了下一年的用度。本句在原书中是说贾府业已衰败,家境大不如前,但为了维持奢侈豪华的生活,不惜在前一年就借支、挪用下一年的经费。后世常用以形容入不敷出，度日艰难;也可用于讽刺有些人不善计划，常靠预支钱财过活。在日常运用中常简称为?寅吃卯粮?。

　羊群里跑出骆驼来。

　清?曹雪芹《红楼梦》第八十八回。本句大意是：有才华的人在平凡的人中间就像骆驼跑到羊群里，特别显眼，特别突出。这是《红楼梦》中贾母引用的一句俗语。有一天贾母见宝玉在玩蝈蝈，批评他淘气。宝玉说这是弟弟贾环送他的，因为贾环对不上老师出的对联，宝玉告诉了他，使他受到老师的表扬。贾母骂贾环没出息，又问和他一起读书的贾兰是不是也要人替作。宝玉说不是，贾母不信说：?如今你还了得，～，就只你大，你又会做 文章 。?该名句妙在采用了两个大小悬殊的对照物进行对比，效果鲜明，一目了然。另外它以口语形式出现，通俗、简约，便于流传，故而具有很强的生命力。

　主雅客来勤。

　清?曹雪芹《红楼梦》第三十二回。本句大意是：主人高雅，客人走访求见就来得勤。在原书中，这是史湘云劝贾宝玉去会见贾府常客贾雨村时引的一句俗语。但宝玉既不赞同湘云所说的?稚?，也不愿意去见庸俗阴毒的贾雨村这个?客?，并且把说?混帐话。的湘云姑娘捡白了一通，这句话现在可惜用来称赞家中经常来客的主人。

　妻贤夫祸少。

　清?曹雪芹《红楼梦》第六十八回。本句大意是：妻子贤惠船使丈夫少遭灾祸。这是酸风姐向贾珍的妻子尤氏撒泼时引的两句古语：?～，表壮不如里壮?，讽刺尤氏不贤良，无能耐.管不住丈夫在外眠花宿柳，使贾珍，贾链兄弟在外闹出事来。现在可赋予这句话新的内涌：贤惠的妻子能及时提醒、规劝、帮助丈夫，使丈夫少犯错误。

　病笃乱投医。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五十七回。病笃(dǔ堵)：病重。本句大意是：病重了就乱找医生。此句反映了病重之人求医时的普遍心理，也可用以形容在某种困境中急切求助的心情。

　是姻缘棒打不回。

　清?曹雪芹《红楼梦》第九十回。姻缘：指婚姻的缘分。本句大意是：命中注定两人应该成为夫妻，就是用棒子打，也不会使两人分开。男女的婚姻，因为社会的因素或家庭的阻挠，常会出觋一些波折，但两心相好，情深意切，经过不屈的斗争，往往会有情者终成眷属，所以俗语有?棒打不散的鸳鸯?之说。本句多用来慨叹经过波折，终于结合在一起的婚姻，赞扬青年男女在婚姻上所作的不屈斗争。

　千里姻缘一线牵。

　清?曹雪芹《红楼梦》第五十七回。姻缘：旧时认为夫妻的结合是有一定缘分的，因而称男女的婚姻为?姻缘?。一线牵：传说月下老人用一根红丝线把有夫妻缘分的男女双方的脚拴在一起。本句大意是男女双方虽然相隔很远，只要有缘分就会结为夫妻。这句话虽然从民间传说而来，似乎带有一定的宿命意识，但也是前人对生活经验的总结，具有在偶然性中所体现出来的必然性。社会广袤，人海茫茫，相距遥远的某男与某女偏偏成为夫妻，这总是由某种偶然的机遇和条件所导致，这就是所谓缘分。人们常说?千里有缘来相会，咫尺无缘不相逢?，也是这个意思。本句多用于说明相距遥远的男女双方因为偶然的机遇而结成夫妻。

都说寡妇门前是非多，寡妇门前是非多?其实是一句十分悲凉的话，自带秋风扫落叶的无情，也有寒冬腊月里的冰冷刺骨。为什么会这样说？原因有三。

其一：寡妇失去丈夫很可怜，似乎人生自带几分悲苦之色。 因为在古代寡妇失去了丈夫，已经很不幸了，家里少了顶梁柱，生活没了来源，只能依靠娘家或者丈夫的兄弟过活。要是娘家足够殷实，这还没有什么，多少还有口饭吃。要是娘家看女儿如泼出去的水，不能收留，这便是将自家女儿往火坑里面推。

这个时候，寡妇要是有儿女，多少还有个盼头；要是孤身一人，多少唾沫子糊上来凭空污人清白。再要遇上昧了良心的夫家亲戚，抢夺家产就是倒了血霉。所谓人言可畏，大概就是如此吧。

其二：寡妇作为女性弱势群体，大多是要被消遣的。 大家仔细想想，寡妇门前的是非是不是基本上都是桃色新闻?，大多都要与男性挂钩，与名节挂钩。更有甚者，污了夫家声名的女子基本上是过不了什么好日子的。这就显示出千年封建糟粕文化对女性的不公。我想起周迅在《红高粱》里面饰演的九儿，为了报复自己的寡妇嫂子就是从名节入手的。

其三：寡妇这个词汇自带歧视色彩 ，就和聋子、瘸子之类的没什么区别，时时刻刻提醒失去丈夫的女性，你不再拥有一个完整的家庭，你也不是一个完整的人了，你的人生也不再多有可能。最多不过像《红高粱》里面的寡妇嫂子，多挣几块贞洁牌坊，这辈子为了维护贞洁牌坊失去了更多主观能动性。

说到歧视色彩，大家再想想，寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少?是不是很不一样？鳏夫死了老婆，家中只是少了烟火气；而寡妇死了丈夫，家中多的是鸡飞狗跳，是个人都能说上几句。

所以，古代寡妇身旁的是非很难躲开。 退一步说大多寡妇没有人生自主权，缺少经济独立权。只能依附父母兄弟过活，因此主动过渡出自己的话语权，过上对家中掌权者言听计从的生活。像李清照这样可以选择重头再来的女子，太少了。

还好现代离异女性，可以选择经济独立，选择重新接纳生活的能力。相较于古代寡妇，这是一种莫大的幸运。

这句话是旧社会封建资产阶级产物，现在已经过时了。

短短的一句话，就压得死去丈夫的妇女在人前抬不起头了。她们大门不敢出，二门不敢进，不敢和外界男人接触，在家享受凄凉和孤独，这是男尊女卑思想在作怪。就允许男人三妻六妾，不允许女人再找人家，这是封建主义思想残余，是对妇女心灵和生理上的严重摧残。

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句，这里还有个上半句，上半句说的是:鳏夫房顶炊烟少，这句话意思是，家里的男人妻子去世了，这个男人很少在家中做饭，在农村，一般都是烧柴做饭，有很多的炊烟，当他的妻子去世以后，看见他家屋顶的烟筒炊烟就少了，因为他还要打内打外，时间有限，男人也不爱做饭，所以有时做一顿吃一天，能凑合就凑合，说明死去妻子的男人在家也很可怜。

要说有什么典故？实际我看也没什么典故，就是过去的孔子思想的三重四德，好女不嫁二夫的影响。过去在农村，有很多的贞洁牌坊。就是家中的男人去世后，不再改嫁，在家中不但抚养自己的子女，还要伺候自己的公婆，受尽了艰辛和煎熬，好像这个妇女有多伟大， 但不知道给这个寡妇造成多大的心灵创伤。

但是过去的寡妇也有改嫁的，她们改嫁以后，不受到男人的重视，低人一等，拿现在说是二手货。

在旧时，寡妇是左邻右舍的关注对象，不是在帮助她，而是对她家和她进行偷窥，看哪个男人进她家门了，对她的私生活特别关注，成了街头巷尾议论的对象，这也是封建思想残余在作怪。

不但如此，旧时的男人可以随便休妻，如果看不上妻子的，找个借口，写上修书，就把她送回娘家去，可见当时的妇女在旧社会地位有多么的低下。

新中国解放后，广大妇女彻底得到翻身解放，结婚自由，离婚自由，自由恋爱。

现在不是二婚，三婚四婚都可以了，有的还成了住家保姆，有的妇女以再婚为名，还要多少彩礼，没过几天，就走人了，欺骗男人。

寡妇的再婚，要受到人们的理解和尊重，但女人也不要为了再婚，欺骗男人，这样是不道德的。

寡妇门前是非多，这可不是什么典故，所以也就没有啥出处，这其实就是一句民间俗语而已。

当然了虽然说是一句俗语，确实有上半句，两句话连起来就是鳏夫屋顶炊烟少，寡妇门前是非多。

这里的鳏夫指的是死了老婆的丈夫。

这两句话算是，对鳏夫和寡妇的一种形象比喻而已。

我们知道在过去的社会中，有男主外女主内的说法。

就拿乡村来说事，一个家庭最大的经济来源就是种地，而种地就是家里男人最大的工作。

可这地一点都不好种的，不说别的，就说这劳作时间，太阳还没爬起来，男人就得头顶着星星出门，等到了地里的时候，太阳就出来了，这就开始忙乎地里头的事，等到天黑了，看不清楚了，这才回家。

您想哇，男人在外边整个就忙乎一天。那么娶了媳妇，媳妇就在家里打扫家务，该吃饭做上饭，中午送到地头上，晚上在家里做完饭等着男人回家吃饭。

可这家里要是老婆没了，一个白天都不会看到这屋顶冒出炊烟，而男人在地里，到了中午的时候对付一口头天晚上做的一点饭食，将就将就就完事了，晚上回去才开火做饭。

所以鳏夫屋顶炊烟少，这其实就是在说一个家庭没有女人的情况下，过得比较杂乱。

其实搁到现在，很多人也是有体会的。你比方说，老婆一高兴，往娘家住了好几天。

这老公一听，那是开心坏了，工作一完成，回到家里啥也不想干，吃饭的话，到饭馆里头一碗面条就能解决问题，再不济也能叫个外卖啥的，开火不开火的就少了很多，毕竟现在人们喝口热水都有热水器。

至于家务？想多了吧，抓个鼠标，难道不香吗？

而当老婆回来，看到家里成了猪窝，只要脸皮够厚，挺过一阵子就没啥事了。

所以男人一个人在家里，一般都不会开火做饭，烦这个事。

咋说呢？鳏夫屋顶炊烟少这句话很少用，经常听到的是寡妇门前是非多。

为什么呢？其实也就是一种八卦的心态而已，再加上过去的妇女地位很低的，家里没了男人，这个家庭地位跟着就会降低，各种闲杂人等地痞无赖等等，就感觉往上靠，能占点啥便宜，于是这事就多了起来。

其实在过去，对寡妇的形容有很多，比方说寡妇不夜哭。

啥意思呢？说作为寡妇就要安心守节，不能在深夜里头躲在家里哭泣，如果让人听到在家里哭泣，就会有人认为想男人了，这就要受到人们的嘲笑。

您看看，人家哭也要说事，这其实从侧面说明了，当时女人在社会中的地位不高，成了人们八卦的一个事。

举个例子，您体会一下。

话说，在明朝时期，江南这个地方有一个寡妇，在她二十五岁的时候，丈夫就去世了。

这家里就剩下这寡妇和两个孩子，那么当时寡妇就发誓从此之后，再也不会跨出家门一步。

这事一直延续了一些日子，可有一天哪，邻居家就着火了。

过去的火势也大，毕竟都是木头结构的房子，这一烧起来，不好控制，最终火势从邻居家就蔓延到了寡妇家里了。

寡妇家还是有家里人的，哥哥嫂嫂的也都有。

所以当时家人，就让寡妇赶紧的从房子里头出来，您猜这个寡妇怎么选择的？

她把家里七岁的男娃交给了嫂嫂，自己抱着三岁的女娃留在了屋子里头。

然后硬生生地被这场大火给烧死了。

看了这个事，不管是谁心里都有点悲凉，寡妇不仅把自己烧死了，还带走了自己的女儿。

一般人真没这么狠心的，只能说这寡妇不想让自己的女儿单独留在这个世界上了，怕她承受更多的痛苦。可见女人在当时的社会地位的低下，所以她选择了将男娃留给了嫂嫂。

说到这里问题就来了，那么这些寡妇为什么不改嫁呢？

很多时候，对于女人再嫁这事，有很多束缚，说几句在当时比较流行的话您就明白了。

您比如说，夫有再娶之义，妇无二适之文，啥意思呢？意思是说男人再婚是可以的，而女人再嫁是不允许的。

这还有，好马不吃回头草，好女不嫁二夫男；烈女不嫁二男等等的说法。

当然了，这其中也有寡妇再嫁的，但寡妇再嫁的这套仪式跟正常的结婚流程就不一样了。

正儿八经结婚的都是走正门，寡妇再嫁，这就得走偏门，后门，或者直接在后墙凿一洞，从洞口钻出。

这也就算了，有些地方还有规矩，一般结婚是白天，寡妇再婚就得是晚上举行，而且还不能使用喜庆的鼓乐来伴奏。

很多条条框框的，限制很多的。

所以寡妇在当时的社会地位很低的，很多条条框框地束缚着她们。

咋说呢？寡妇门前是非多，其实无非就是贪图寡妇家里的财产，以及贪图寡妇的美貌。

接下来，就说道说道这方面的事，您自己看看。

这事说起来还有点复杂，简单地说，因为寡妇再嫁的这件事，两位宰相被双双降职。

这寡妇是谁呢？她是当时左领将军薛惟吉的遗孀，叫柴氏。

在开头这里，必须说一下薛惟吉的家庭，这算是一个伏笔。

薛惟吉的老爹叫薛居正，这薛居正也厉害，他是宋太祖时期的宰相。

话说能在宋太祖跟前当宰相，能力不一般啊。

但这薛居正却娶到了一个悍妻，这其实也没啥，不就是妻管严吗？可这妻子也没有给薛居正生个一男半女，不能生养，这也就算了，她也不让薛居正娶个妾室啥的。

最后薛居正老了就收养了一个养子，这就是薛惟吉。

好了，这就是薛惟吉的一个家庭背景。

我们再来说一下这个薛惟吉。

这么说吧，薛居正因为没有孩子，所以对这个薛惟吉很是疼爱，最终都变成了溺爱。

这一溺爱就出了问题，薛惟吉这人就成了问题男孩，见天地出去喝酒享乐，就不成个体统。

后来薛居正死了，当时宋太宗就过去吊唁。宋太宗啥人？周围的人都相当了解，所以对薛惟吉说：

不肖子安在，颇改行否?恐不能负荷先业，奈何!?

这是一个警告，给薛惟吉敲敲边鼓，别天天的胡闹，最后这个薛惟吉接受了这份警告，改过自新了。

薛惟吉这人，不喜欢文，喜欢武，最终做到了左领大将军的位置上，但他在四十二岁的时候就死了。

那么薛惟吉和他老爸薛居正是一样的，管不了家，按照史书上的说法是： 御家无法 。

所以薛惟吉一死，这家里就乱了套了。

这就开始说正题了。

这个柴氏是薛惟吉娶的后妻，而这个妻子和薛惟吉的两个儿子向来就不和睦。

所以柴氏在薛惟吉死后，在家里也是待不下去的，所以她就想改嫁。

最终柴氏就选择了当时的宰相张齐贤作为改嫁的对象，双方还约定了婚约，这事敲定之后，张齐贤还打算派车来接她。

这种事就暗不了，所以最终薛惟吉的两个儿子就知道这事了。

柴氏作为薛家的人，手里可是有着一份不算薄的财物，她这一走，一准带走，所以薛惟吉的两个儿子就不干了，拦不住，这就写了一纸诉状，就把这柴氏给告了。

理由就是这后妈，要改嫁，还要拿走爷爷和老爹两代人积攒的财物。

那么开封府是不能不接这个状子，但他接了状子之后，也处理不了，毕竟这事牵扯到了当朝宰相张齐贤，所以这事就层层上报，最终案子就落到了当时的皇帝宋真宗的案头。

宋真宗看了卷宗之后，他也不想把这事弄的太大，能处理尽快处理就完了。

结果宋真宗让人下去询问了一下柴氏，那么询问的结果就有点不一样了。

柴氏的说法和薛惟吉两个儿子的说法可一点都不一样，这弄的就没法把这案子继续下去了，于是案子重新摆在了宋真宗的案头。

宋真宗没辙了，只能走程序了，把案子发到御史台来进行审理。

按理说，事情走到这一步，按照程序走就行了，结果这柴氏气不过，就跑到开封府府衙，击鼓告状，告什么呢？告另一个宰相向敏中，用一个很低的价格，购买薛府的旧宅。

这也就算了，这位向敏中宰相还想向柴氏求婚。

这两件事柴氏就没有答应，结果就是惹怒了向敏中，向敏中就指使薛惟吉的两个儿子来诬告柴氏。

好吧，原本是一桩儿子告后母的案子，转脸就有了前序，案中有案啊！

这个前序就把宋真宗给惹怒了，为嘛呢？

宋真宗知道薛惟吉的两个儿子，是吃啥啥不够，干啥啥不行的家伙，所以宋真宗就给薛惟吉的两个儿子，下过命令，不允许他们把家里的产业给卖掉。

皇帝的命令他们都不听，这还了得？

于是宋真宗就把宰相向敏中给叫了过去。

卷宗往向敏中面前一搁，这都不用言语，向敏中知道宋真宗是啥意思，所以也就一五一十的把这事的前前后后都交代了。

向敏中是这么交代的，他确实想要花费五百万钱购买薛氏的老宅，而且他也确实死了妻子，但再婚这事压根就没有想过，所以向柴氏提出求婚的事，那更是无稽之谈。

好吧，事情到这里，算是明了了，向敏中确实是违诏了。

但这种事，宋真宗不想把他弄大了，能把这事平息了就成。

大多数人都是这么想的，但柴氏可不干啊，你们都息事宁人了，她呢？

所以柴氏随后又提起了诉讼。

那么有人要告，这案子就得有部门接着。

行吧！那么御史台又开始审理这个案子。

结果这么一审问又牵扯出了事来了。

谁还没有一个政敌啊？向敏中也是有政敌的，所以就想借着这个事情，扳倒向敏中。

那么这个政敌是谁呢？他叫王嗣宗官职盐铁使。

王嗣宗就说了，向敏中购买薛氏宅子的事是真的，向敏中死了妻子也是真的，但向敏中不打算另娶是假的。

其实向敏中已经打算要娶老婆了，迎娶的对象是已经死了的驸马都尉王承衍的妹妹，而且这事就是最近发生的。

按照当时的说法叫： 密约已定而未纳采 ！?

这弯绕的可够大的，周围的人，这瓜吃的，情绪是一浪高过一浪，那叫个跌宕起伏。

但这事到这里，宋真宗就不干了。这是干什么呢？蒙骗皇帝吗？

前脚违诏就不说了，后脚还在骗皇帝，这就过分了。

再有就是向敏中两次都能这么干，而且对象指的就是皇帝，那也就是说，向敏中没有向柴氏求婚的说法，他一准也是不成立的。

那么向敏中这里问题就到了这里，而张齐贤的问题也被深挖了出来。

柴氏这个状纸，是张齐贤的儿子给柴氏写的。

这一句话，您也就明白了，柴氏一开始状告的事，何尝不是张齐贤在后边出谋划策的。

柴氏这里已经问了很多了，那么就得找一找柴氏身边的人问一问深挖一下，结果抓来仆人这么一问，还有收获，说这柴氏隐藏了大概有两万贯的宝贝。

于是这个案子牵扯的所有人都没有一个好的。

向敏中这个宰相是做不成了，被降级成为了户部侍郎，到永兴路这一片地区出任。

至于张齐贤，就被降成了太常卿，去管理西京这个地方。

两个宰相全部降级使用，至于薛惟吉的儿子，因为违诏出卖房产，被拉出去用鞭子抽了一顿，而卖掉的房子，要他们赶紧的赎买回来。

所有的后续事情，宋真宗让御史台和开封府府衙予以监督执行。

当然，最后还有柴氏，在这种情况之下，她是没有办法再嫁给张齐贤了，而且她还被惩罚了，罚款八斤的铜，而赎买房产的钱就是从柴氏藏起来的宝贝中划出的钱款中支付的。

所以从这件事中，您就能知道寡妇门前是非多是什么意思了。

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