宜山先生王永彬名人名言摘抄

王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》、与《菜根谭》、《小窗幽记》一起被称为处世三大奇书。

王永彬名人名言大全：

求备之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。

教子勿溺爱，子堕莫弃绝。

求教受劝，向善进德。

忍让非懦弱，自大终糊涂。

诗书立业，孝悌做人。

贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。

聪明不外露，耕读可兼营。

自得读书乐，不邀为善名。

人生待足何时足?未老得闲始是闲。

饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。

博学笃志，神闲气静。

神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

王实甫名人名言大全摘抄

王实甫，名德信，河北省保定市定兴(今定兴县)人。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。

王实甫名人名言：

花有重开日，人无再少年。一从夫主去，皓月几回圆。

花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。

游艺中原，脚跟无线、如蓬转。望眼连天，日近长安远。

萤窗雪案，刮垢磨光，万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。

待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。

金彩凤玲珑翡翠，绣蟠龙璎珞珠玑。

自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。

怕狼虎恶图谋,遇事休开口，逢人只点头，见香饵莫吞钩，高抄起经纶大手。

着那红尘黄阁昔年羞，到如今白发青衫此地游。

刚道不思量，教人越凄惶。我家里撇下一个红妆，守着一间空房，如何教我不思量?

昨日个深居华屋，今日个流窜荒墟，冷落了歌儿舞女，空闲了宝马香车。

水声山色两模糊，闲看云来去，则我怨结愁肠对谁诉。

变幻者浮云，无定者流水，君看仕路间，升沉亦如此。

声名德化九天闻，长夜家家不闭门。

昨宵个春风桃李花开夜，今日个秋雨梧桐叶落时。

一天露气，满地霜华，晓星初上，残月犹明。

有限姻缘，方才宁贴;无奈功名，使人离缺。

笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。

淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。

弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。

车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠。

合欢未已，离愁相继。

春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。

人间良夜静复静，天上美人来不来。

心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心。

恨已深，病已沉，昨夜个热脸儿对面抢白，今日个冷句儿将人厮侵。

异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。

碧天万里无云，空劳倦客身心;恨杀鲁阳贪战，不教红日西沉!

一缄情泪红犹湿，满纸春愁墨未干。

相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。

不争惹恨索情斗引，少不得废寝忘餐病症。

其声壮，似铁骑刀枪冗冗;其声幽，似落花流水溶溶;其声高，似风清月朗鹤唳空;其声低，似听儿女语，小窗中，喁喁。

想嫦娥，西没东生谁与共?怨天公，裴航不作游仙梦。

将颤巍巍双头花蕊搓，香馥馥同心缕带割，长搀搀连理琼枝挫。

谁承望这即即世世老婆婆，着莺莺做妹妹拜哥哥。

吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。

香消了六朝金粉，清减了三楚精神。

好句有情怜夜月，落花无语怨东风。

情引眉梢，心绪你知道;愁种心苗，情思我猜着。

烛影风摇，香霭云飘;贪看莺莺，烛灭香消。

怨不能，恨不成，坐不安，睡不宁。

悄悄冥冥，潜潜等等。等待那齐齐整整，袅袅婷婷，姐姐莺莺。

若今生难得有情人，是前世烧了断头香。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极。

若共他多情**同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。

头似雪，鬓如霜，面如童，少年得内养;貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光。

东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。

门掩着梨花深院，粉墙儿高似青天。恨天，天不与人行方便，好着我难消遣，端的是怎留连。

若不是衬残红，芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。且休题眼角儿留情处，则这脚踪儿将心事传。

恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。

宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。

才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。

忽的呵弓开秋月，扑的呵箭明飞金电，脱的呵马过似飞熊。

万草千花御苑东，簌翠偎红彩绣巾，满地绿茸茸。

端的是走轮飞鞚，车如流水马如龙。

把一页书好好消化，胜过匆忙地阅。

悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。

地生连理枝，水出并头莲。

甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。

蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。

东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片。

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

下西凤黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。

宫样眉儿新月偃，侵入鬓云边。

未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。

我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。

待月西厢下，迎风户半开;拂墙花影动，疑是玉人来。

系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。

望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。

寄语西河堤畔柳，安排青眼送行人。

晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

一事精，百事精;一无成，百无成。

雪浪拍长空，天际秋云卷。

得胜归来喜笑浓，气昂昂，志卷长虹，饮千钟，满面春风。

清代王永彬经典诗句诗词

年代：清朝

王永彬作品：《围炉夜话》

王永彬简介：

清咸丰时人，具体行藏不详。其所写《围炉夜话》分为二百二十一则，以“安身立业”为总话题.

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎（今湖北省宜都市枝城镇石门坎人）。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

清代王永彬经典诗句诗词

1、身无饥寒，父母不曾亏我人无长进，我以何对父母——王永彬《围炉夜话》

2、神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。——王永彬《围炉夜话》

3、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书——王永彬《围炉夜话》

4、人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——王永彬《围炉夜话》

5、人生待足何时足？未老得闲始是闲。——王永彬《围炉夜话》

6、世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。——王永彬《围炉夜话》

7、滥交朋友，不如终日读书。解读：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。——王永彬《围炉夜话》

8、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。解读：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。——王永彬《围炉夜话》

9、东坡忍痒《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。——王永彬《围炉夜话》

10、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。解读：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象；传于后代的，只要能得到勤劳和俭朴之意就好了。“受人之托，忠人之事”，“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世只要以忠厚作为标准即可。真正的传家之宝，唯有“勤俭”。明白了勤俭的美德，子孙永世都不致困窘。——王永彬《围炉夜话》

11、但责己，不责人，此远怨之道也。解读：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。——王永彬《围炉夜话》

12、贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——王永彬《围炉夜话》

13、博学笃志，神闲气静。——王永彬《围炉夜话》

14、百善孝为先，万恶*为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首。——王永彬《围炉夜话》

15、士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。解读：读书人必须以诗书作为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶，“诗”既无邪，“书”也无邪，故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”的大仁境界。——王永彬《围炉夜话》

16、名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——王永彬《围炉夜话》

17、饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。——王永彬

18、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬

19、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。——王永彬《围炉夜话》

20、聪明不外露，耕读可兼营。——王永彬

21、境遇无常须自立，光阴易逝早成器——王永彬《围炉夜话》

22、自得读书乐，不邀为善名。——王永彬

23、愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界——王永彬《围炉夜话》

24、白云山岳皆文章，黄花松柏乃吾师——王永彬《围炉夜话》

25、学长者助人之道，识君子修己之功——王永彬《围炉夜话》

东莱先生吕本中名人名言大全摘抄

吕本中(1084-1145)，原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州(今安徽寿县)人。世称东莱先生，诗人、词人、道学家。

吕本中名人名言大全：

惟变所出，万变不从。

老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

说道觅新词，把酒来相就。

故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。

高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。

乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

取之伤廉，与之伤义。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

得酒贵多，不问美恶，过人远矣。

用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

於安定处得此一字，亦用不尽。

言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

寻常人便说作两事，失之逺矣。

每事无不端正，则心自正矣。

义者宜也，知者知此者也，礼者节文此者也。

至如母以子贵，子以母贵，及人臣无将，将则必诛。

居简而行简，无乃太简乎。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。

所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。

施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之谓圣人之道。

有人曰仕宦显达者，使天下谓之贤人则不可，使天下谓之不贤人，则可矣。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。

欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。

安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。

君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。

取诸人以为善，是与人为善者也。

後之人不及孔子颜子逺矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚。

无妄之往得志，言无妄而往，则可以得志也。

今之学者必要一其说，是不知圣人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往无所之也。

若必以寺为法度，则侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

说诗者不以文害辞，不以辞害志，惟诗不可拘以法度。

观张子厚所作西铭，能养浩然之气者也。

上下以利相聚，其能长育人才乎!

其逺者，须谓之逺。其近者，须谓之近也。

圣人之言其逺如天，其近如地。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

今之人所以为学者，某却不会如此为学。

万物皆备於我矣，反身而诚富有之大业，至诚无息日新之盛德也。

乾坤之於易，犹隂阳之於道，仁知之於圣也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

格物者，穷理之谓也。欲穷理，直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。

又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。

虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

民劳则思，思则善心生。逸则*，*则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，*也;瘠土之民莫不饷义，劳也。

圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

君子能劳，后世有继。

以公定力如此，必无过戚。

古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之势为美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。

行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

子厚以礼教学者，最善先有所据守。

心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

公诚厚德可服，某适来相试耳。

言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也;父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子!

诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子!

博学而详说之，将以反说约也。

愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

忍之一字，众妙之门。

初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。

欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

百行德为首，百善孝为先的意思是：要做任何事情就要身先立德，要做任何善事就要从孝顺开始。

此句引申于““百善孝为先，万恶*为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》；

孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

扩展资料：

孝对国民性的影响

儒家文化认为孝是道德的根本，一切教化都从此产生。所以与西方文化不同，东方历史中执政者无不把“孝”，作为立国之本去美化，作为驯化子民的第一课，来大肆宣扬，它培养了一代一代对“父母官”顺与忠的奴才，甚至作为选拔领导干部的标准（孝廉）。

其实对父母乖顺和搞行政管理的当官没有必然联系，学会了顺从与孝敬也成为中国孝子们的安身保命之本。因为不孝是可以之罪的“五刑之属三千，而罪莫大於不孝”，相反，父母对子女的家庭暴力却掩盖在“孝”的外衣下称之为“家法”，不会受官方刑律处分！

有了家庭里的“孝”才有社会上的“忠”，但历代中国的主子，没有一个不是让你忠于他自己，忠于他所安排的社会资源分配制度。

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