乐在其中的上一句和下一句

“乐在其中”是一个单独的汉语成语，没有上一句和下一句。“乐在其中”，拼音是lèzàiqízhōng，意思是喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

出自《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

用法：主谓式；作宾语、定语、分句；含褒义。

造句：

1、教师工作，操心费力，但是乐在其中。

2、虽然做清洁工很累，但她却乐在其中。

3、别看他住房破旧，但他坐拥百城，乐在其中。

4、有些工作虽苦虽累，但苦中有乐，乐在其中。

“知足常乐”下一句是什么？

原句发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而篇》

翻译发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来。

一、原句赏析

1、发愤忘食，乐以忘忧

（1）发愤?

很多人动不动就把“发愤”作为一个合成词，但古代汉语当中，尤其在《论语》当中，他一般是单音节词占优势。

“发”和“愤”各有各的含义，发是启发，愤是思考。所谓义愤填膺，“愤”是心里把他想明白，但是又说不明白，处于这样一种似懂非懂的状态。

所以，这个发愤呢，实际上就是诱导人，启发人，就是一种教育。启发诱导别人，就可以忘记吃饭——这正是孔子的一生的追求，就在于教育。?

（2）乐以忘忧?

“乐以忘忧”中的“乐”读“yuè，“乐以忘忧”就是“以乐忘忧”，即用音乐来忘掉自己的忧愁。

“乐以忘忧”是个介宾短语，宾语前置，这是符合古代汉语的一个语法现象的。

从两个方面来讲，第一是他的理想是什么，第二是他的情绪是是什么。

事实上，孔子毕生的理想不是教育，而是恢复礼乐制度。“乐”在当时，绝不是像今天主要承载的是娱乐功能，更重要的是一种制度的象征，它有深刻的文化内涵。

音乐几乎出现在每一个重要场合，不同地位的人享受的是不同规格的礼乐，而搜集民间的音乐也可以观风俗之盛衰。音乐的重要性不言而喻。礼主别，乐主和，二者互补，不可分割。

（3）不知老之将至云尔

献身教育、献身礼乐理想，这样的孔子大概是幸福的。只要每一天都朝着这个方向走，他是不会察觉什么叫做“老”的，是察觉不到时间的流逝的。

他也不遗恨一生都浪费在了这项“知其不可”的事业上，他只知道每一天都无愧于心。

内心丰盈、目光坚定的人哪有老去的时候呢。他们每时每刻都焕发着年轻的生机，即便肉身毁灭，他们的精神也从未在漫漫历史长河中老去。

二、个人感悟

对于人生，每个人都有着自己的理解。在孔子的眼中，只有努力学习求知、不断地充实自己，才是人生之中的快乐。这种快乐，可以让他冲淡对吃饭睡觉这等事情的兴趣，也不会有什么事情可以让他产生忧愁，甚至连自己的年岁都可以忽略。

由“发愤忘食，乐以忘忧”我们可以看到孔子真的以学习为快乐，在学习中享受生命。为了证“道”，他曾不远千里跑去洛阳求教于老子。偶然在齐听到《韶》乐，就深深地沉浸到其美妙之中，竟然三月不知肉味。对此，他都是一种自觉的投入，并且在学习的过程中得到了乐趣，充实了心灵。

所谓“不知老之将至”是心理年龄健康年轻，自强不息，状态良好。孔子认为人只有通过尽情忘我的学习，才能无视老的降临，才能享受人的全部生命，而无需在晚年时惴惴不安，虚度光阴。

“知足常乐”下面一句是不愿乎其外

该句出自老子的《道德经》第四十四章，意思是知道满足，就会经常（长久）的快乐。

具体原文如下：

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。"第四十六章，"天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。

原文的意思如下：

天下有道，退马还田以耕种。天下无道，兵马驰骋于郊。祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没比中敌人利诱之计更大的了。所以知识充足之足，才是恒常之足。

老子通过这段话要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果(戎马生于郊)。只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。

扩展资料：

近义词：心满意足

释义：非常满足。

出处：宋·吕祖谦《晋论》中:“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。”

翻译：君和臣之间，全都以江南的产业为长远的安全，非常满足。

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