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邹忌讽齐王纳谏

注释

邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。

讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。

齐王：即齐威王，威王。

纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。

修：长，这里指身高。

八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。

昳丽：光艳美丽。

朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语）

窥镜：照镜子。

孰：谁，什么。

与：和……比。

及：比得上。

旦日：明天。这里指第二天。

明日：第二天。

孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。

弗如远甚：远不如。弗：不。

寝：躺着。

美我者：赞美/认为……美。

私：动词，偏爱。

诚知：确实知道。

皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。

地：土地，疆域。

方：方圆。

宫妇：宫里的姬妾。

左右：身边的近臣。

四境之内：全国范围内（的人）。

之：用于主谓之间取消句子独立性。

蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。

善：好。

乃：于是，就。

面刺：当面指责。面，当面，名词作状语。刺，指责，议论。

受上赏：给予，付予。通“授”。

谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。

闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。

时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。

期（jī）年：满一年。期，满。

此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。[2-3]

译文

邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。（有一天）早晨（他）穿戴好衣帽，照着镜子（里自己的形象），对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，哪一个美呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么比得上您呢？”第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌和他坐着谈话。（邹忌）问客人道：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”

第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己觉得不如（徐公美）；照镜子看着自己，觉得自己远远比不上。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子赞美我的原因，是偏爱我；妾赞美我的原因，是害怕我；客人赞美我的原因，是有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池。宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽很厉害了。”

齐威王说：“好。”于是下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，官员们都来进言规劝，官门庭院像集市一样喧闹。几个月以后，不时偶尔还有人进谏。满一年之后，即使想进言，也没有什么可说的了。

曹刿论战

原文

曹刿1论战

十年2春，齐师3伐4我5。公6将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者7谋8之，又何间9（jiàn）焉？”刿曰

：“肉食者鄙10，未能远谋。”乃11入见，问：“何以战12？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也13，必以分人14。”对曰：“小惠未遍15（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛16（bó），弗敢加17也，必以信。”对曰：“小信未孚18（fú），神弗福19也。”公曰：“小大之狱20，虽不能察21，必以情22”。”对曰：“忠之属也23，可以一战24，战，则请从25。”

公与之乘，战于长勺26。公将鼓27之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩28。公将驰29之。刿曰：“未可。”下，视其辙30，登轼31（shì）而望之，曰：“可矣。”遂32逐33齐师。

既克34，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也35。一鼓作气36，再37而衰，三38而竭；彼竭我盈39（yíng），故克之。夫（fú）大国，难测40也，惧有伏41焉。吾视其辙乱，望其旗靡42（mǐ），故逐之。”[2]

注释

1、曹刿(guì)：又名曹沫。春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。

曹刿是周文王儿子曹叔振铎的后人。鲁庄公十年（前684年），齐桓公不顾主政大夫管仲的竭力劝阻，派高傒、鲍叔牙、公子雍率大军伐鲁。此前，齐、鲁几次交战，鲁国都被打败。闻听齐大军压境，鲁庄公和群臣大惊失色，不知所措。这时，一

直隐居梁甫山的曹刿求见庄公，主动提出为抵抗齐军出谋划策。

庄公问曹刿：“齐强鲁弱，我们能打胜吗？”曹刿反问：“国君感到自己为百姓办了哪些好事，能使百姓和您同心同德去战胜敌人吗？”庄公说：“寡人虽尽责不够，不过还是时时想到百姓。吃穿不敢独享，常常分给身边的大臣。”曹刿说：“这很好，但只靠施这些小恩小惠，百姓还不会真心实意跟国君去作战的。”庄公说：“祭神用的猪牛羊，玉器丝织品等，我从来不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿说：“但是小小信用不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑你的。”庄公又说：“寡人还能时刻想到百姓疾苦，凡重要诉讼案件（即为小大之狱，不论是多大的事都亲自考察），都亲自考察，不因自己所爱而滥赏，不因自己所恶而加刑，一定按实情作出处理。”曹刿高兴地说：“好！真能做到这样，我们就可以和齐国一决雌雄了。”

庄公进一步问：“我们用什么方法才能战胜齐国呢？”曹刿说：“打仗要根据战场的千变万化随机处置，决不能事先凭空决定采用什么固定的战法。我愿和陛下一同率军前去作战，根据实际情况谋划。”庄公认为曹刿讲得有理，遂同曹刿一起带领大军迎敌。齐、鲁两军在长勺(今山东莱芜东北)摆开了阵势(参见长勺之战)。齐主将鲍叔牙因一路进军顺利，有轻敌之心，首先下令击鼓进军。齐军呐喊着向鲁军阵地冲来。庄公见状，也欲击鼓迎战。曹刿连忙制止，并要庄公传令全军严守阵地，不得乱动和喧哗，擅自出战者斩。鲁军纹丝不动，齐军冲不破阵势，只好退了回去。鲍叔牙又下令第二次击鼓进攻，齐军重振精神，再次向鲁军阵地冲来，鲁阵仍岿然不动，齐军又一次退了回去。鲍叔牙见鲁军两次不出动，以为是怯阵，下令第三次击鼓进攻。这时，曹刿果断地告诉庄公击鼓冲锋。随着鼓声，鲁阵中杀声骤起，士兵们像猛虎出笼般冲杀过去，其势如迅雷不及掩耳。齐军被杀得七零八落，丢盔卸甲，狼狈溃逃，公子雍也被鲁庄公一箭射死。庄公见齐军败退，欲下令立即追击。曹刿忙说：“别急。”他仔细察看了齐军逃走的车辙，又登上战车前横木向齐军逃跑方向瞭望了一阵，方要庄公下令全力追击。鲁军追杀了30余里，斩杀、俘虏了许多齐军，缴获辎重无数，全胜而回。

战后，庄公问曹刿为何直到齐军第三次击鼓进军时才要下令出击，曹刿说；“打仗主要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。第一次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到第三次击鼓进攻，士气已消失殆尽了。而我军正是一鼓作气，勇气十足，当然就把对方打败了。”庄公又问：“为什么齐军逃走了，你不让马上追赶呢？”曹刿说：“大国之间交锋，虚虚实实，齐军虽退，也要特别提防有诈。我察看后击。”庄公十分佩服，说：“你是真正的军事家啊！”立即拜曹刿为大夫，并把女儿曹姬嫁给曹刿。鲁庄公三十年（前664），曹刿作乱，被鲁庄公之子公子般平叛，曹刿被赶到莒国，在莒国病死。

2、十年：鲁庄公十年（公元前684年）。

3、齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队

4、伐：讨伐 ，攻打。

5、我：我，指鲁国。鲁，在今山东省西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。

6、公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。

7、肉食者：原指吃肉的人。这里指当权者。

8、谋：谋划。

9、间（jiàn）：参与。

10、鄙：鄙陋，这里指目光短浅。

11、乃：于是，就。

12、何以战：即“以何战”宾语前置，凭借什么作战？以：介词，凭，靠。后文“可以一战”以字同此解。

13、衣食所安，弗敢专也：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。

14、必以分人：省略句，省略了"之",完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。

15、遍：遍及，普遍，普及。

16、牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。

17、加：虚报夸大。

18、信：诚信。意思是对神说实话。

19、小信未孚(fú)(这只是)小信用，未能让神灵信服。孚，为人所信服。

20、福：名词作动词，赐福，保佑。

21、狱：诉讼案件。

22、察：明察。

23、情：（依据）实际判断。

24、忠之属也：（这是）尽了本职的一类（事情）。忠，尽力做好分内的事。属，类，一类。

25、可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打仗,可：可以；以：凭借。

26、战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从

27、公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。

28、长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。

29、鼓：名词作动词，击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。

30、败绩：大败。

31、驰：驾车马（追击）。

32、辙(zhé)：车轮辗出的痕迹。

33、轼：车厢前的横木，作扶手用。

34、遂：于是，就。

35、逐：追赶，追击。

36、既克：已经战胜。既，已经。克，战胜，攻下。

37、夫(fú)战，勇气也：作战靠的是勇气。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。

38、一鼓作气：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。

39、再：第二。

40、三：第三次。

41 竭：尽。

42 彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满。

43 故：所以。

44 难测：难以摸到真实情况。测，推测，估计。

45 伏：埋伏。

46、测：估计，推测

47、伏：埋伏。

48、靡（mǐ）：倒下。[2]

译文

鱼我所欲也

文章译文

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两者不能同时都得到，那么，我会舍掉鱼而选择熊掌了。生命是我想要的，正义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。

生命也是我想要的，然而我想要的东西还有比生命更为重要的，所以，我不会为生存不择手段。死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为讨厌的事，所以，有的祸患我也不躲避。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，为什么不使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更讨厌的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段，为什么不去做呢?因为这些方式就可以生存下来，有的人却不使用，因为这些方法就可以躲避祸患，有人却不愿意这样做。因此，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更讨厌的。不仅仅贤人有这样的思想感情，人人都有这种思想感情，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你吆喝着给人吃，饥饿的过路的行人不会接受；如果你用脚踢给给人吃，乞丐也不愿意接受。

为了优厚的俸禄就不分辨一下是否合于礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢!为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，为了我认识的贫困者感念我的恩德而接受它吗?过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了美丽的宫室而接受了；过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了：这种做法也不能停止了吗？这就是说丧失了人的本性。

字词注释

亦：也

欲：想要

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。得，获得

兼：同时得到

舍：舍弃

取：选取

生：生命

义：正义

甚：超过

于：比

故：所以，因此

恶：厌恶

患：祸患，灾难

辟：通“避”，躲避

如使：假如，假使

莫：没有什么

则：那么

凡：凡是

得生：保全生命

者：……的方法

何不用也：什么手段不可用呢？

为：做

是：代词，指这种方法

而：但是

是故：因此

非独：不只，不仅

贤者：有才德的人

是：这

勿丧：不丢掉

箪：古代盛饭用的圆竹器

豆：古代一种木质的盛食物的器具

则：就

弗：不

呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他

行道之人：路上的普通人

蹴：用脚踢

不屑：认为不值得。在这里是因轻视而不愿意接受的意思

万钟：高位厚禄

何加：（有）什么益处

生于忧患 死于安乐

注释

（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称（因孔子被人称为“圣人”，而孟子仅次于孔子，故被人称为“亚圣”），与孔子合称为“孔孟”。

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。 畎:田间小沟

（3）傅说（yue）举于版筑之间：傅说原在傅岩做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁用他为相。举，举用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵,版，打土墙用的夹板。

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌（周文王）把他举荐给纣,后来他又辅佐周武王.于，从。

（5）管夷吾举于士：即管仲，字夷吾，名仲。后被狱官手里被释放并举用。士，当时掌刑狱之官。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。海：海边。

（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。 市：市场，做买卖的地方，此指奴隶市场。

（8）任：责任，使命。

（9）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

（10）苦其心志：使他的心志痛苦，心志，思想。 志：意志，感情。

（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体，肉体）感到劳累。

（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。

（13）空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。空，穷。乏，绝。

（14）行拂乱其所为：使他做事不顾。拂，违背。乱，扰乱。

（15）所以：用这些办法。

（16）动心：使他内心惊动。

（17）忍性：使他性格坚韧，忍，使……坚忍。

（18）曾益其所不能：增加他所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。益，增加。

（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。

（20) 然后：这样以后。

（21）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。

（22）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑：思绪。

（23）而后作：然后才能奋起。作：奋发，指有所作为。

（24）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，验（显露，表现）。色，脸色、神色。

（25）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。

（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，知晓。

（27）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。

（28）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

（29）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。

4译文

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐会使人死亡。

考试要求版本(2014版)

舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释放出来并被任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场被赎出后加以重用的。

所以上天将要下达重大责任给一个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受尽贫穷之苦，让他行动混乱，用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来（使他忍耐心性），增长他原来没有的才能。

一个人常常发生错误，这样以后才会改正；在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在言谈中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。

得道多助 失道寡助

注释

（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

（2）[地利]指有利于作战的地理形势。

（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

（4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。　[城非不高也]城墙并不是不高啊。

（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

（6）[环]包围。

（7）[之]代这座城

（8）[而]连词表转折。

（9）[夫]句首发语词，不译。

（10）[而]连词表转折。

（11）[是] 这。

（12）[也] 表判断语气，“是”。

（13）[非]不是。

（14）[池]护城河。

（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

（17）[米粟]粮食。

（18）[多]充足。

（19）[委]放弃。

（20）[而] 连词表顺承。

（21）[去]离开。

（22）[之] 代词，代“城”。

（23）[故] 所以。

（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。

（25）[以] 凭借。

（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

（27）[固]巩固。

（28）[国]国防。

（29）[山溪]山河。

（30）[威] 震慑，树立威望。

（31）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

（32）[失道者]不实施“仁政”的君主。

（33）[寡] 少。

（34）[之至]到达极点。

（35）[畔]通“叛”，背叛。

（36）[顺] 归顺，服从

（37）[以] 凭借。

（38）[之] 主谓间取消句子独立性。

（39）[故] 所以。

（40）[有] 要么，或者。

译文

天然的时运比不上地理的优势，有利于作战的地理形势，不如作战中士兵的人

心所向、上下团结。

（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天然时运了，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

这样可以么？

求《邹忌讽齐王纳谏》一句一句翻译，就是对照翻译，谢谢了

这句话上一句是群臣吏民能面刺寡人之过者。

通过查询高三网信息，此句出自《邹忌讽齐王纳谏》原句为王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。

此句译文：所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏，同时，应该注重给予知识、技能、地位等方面的提升，让那些有良言相助之人得到更好的发展机会。

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。邹忌身高八尺多，并且形体容貌光艳美丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”早晨，穿戴好衣帽，看着镜子，对他的妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里比得上您呢?”城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公是齐国的美男子。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾：“我和徐公比，谁更俊美?”妾曰：“徐公何能及君也？”妾说：“徐公哪能比得上您呢?”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更俊美?”客曰：“徐公不若君之美也。”客人说：“徐公不如您俊美。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。第三天，徐公来了，邹忌仔细地打量他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”晚上睡觉时想起这件事，说：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；我的妾认为我美，是因为害怕我；我的客人认为我美，是因为有事想要求于我。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（所以）他们都认为我比徐公美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”如今齐国有纵横千里的疆土，一百二十座城池。宫中的妃子、侍卫近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”

王曰：“善。”齐威王说：“好！”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是就下了命令：“所有大臣官吏百姓，能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；上书劝谏我的人，受中等奖赏；能够在公共场所议论我的缺点，并使我听到的人，受下等奖赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内像集市一样；几个月以后，还不时地有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝见齐威王。这就是修明内政，不必用兵就可以战胜其他国家的道理。