老子和孔子的区别是什么

老子是道家。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

孔子是儒家。儒家在先秦时，和诸子地位平等。在秦始皇时受到重创，即所谓的"焚书坑儒"。至汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。由于宗经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。

老子的思想和孔孟的最大区别是什么？

孔子和孟子思想的区别

中国思想意识中都这样认为“孔子思想和孟子思想是一致的，孟子思想是孔子思想的延续和发展---所谓 ‘孔孟之道’ ”

这里我要说的是，孔子思想是孟子思想表面是一致的，但其实质却是完全不同的。换言之，虚的是一致的，实的方面不是。即，虚的伦理说教是一致的，实的制度构建却完全不同。这种不同，即展示中国的历史命运巨大的转变。

孔子思想的核心是“君君臣臣”。孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”，孟子有言“君不肖，则易之”。虽然孟子与孔子同为儒家，且关于道德修养方面的主张一致，但若仔细思考他们的言论，可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想，但因为孔子是儒家的创始人，言论上孔子思想又不明确，加上后人的曲解。中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。

宋代就有学者对孟子提出质疑，但因为声音小，又缺乏论据，很快就被人们的传统思维所淹没。他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”，步调没有和孔子保持一致。这正是孔子与孟子思想分歧之处，也是政治制度构建思想的不同之处。

这里也有孔子的原因。孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。他提出根本的主张“君君臣臣”，但在论证的时候却提出“复礼复古”。而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。“子不语怪力乱神”就是其中的写照。

如果孟子--这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台，中国的历史可能会是另外一个样子。或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步，但是他却是孔子思想的最主要解释者。正是孟子持角，诸法家合力，孔子与世俗的思想的斗争失败了。

孔子提出“君君臣臣”，强调“君君”却忽视“臣臣”。所以当法家废除贵族继承制的时候，孔子的继承者却没有激烈的反对。也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的，离开了臣臣，也就开始的一乱一治，也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。孔子主张拥护周王室，却强调赞美文武王，这是矛盾的，也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。

孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始者．孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同．我们可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同．

第一，儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性．

第二，儒家以天为至高存在，凸显历史背景；道家以道为至高存在，展现宇宙视野．

第三，儒家期盼天人和德，从向善到择善到至善，道家则希望与道和一．

一个人如果喜欢不受拘束，自由选择他的生活方式，就这一点而言，显然比较倾向道家，而儒家就是要我们在社会上尽好自己的责任，所以儒家有一种责任感，压力比较大．

老子与孔子大约同时，他们都生活于春秋时代，此时周王朝刚刚开始衰落，天下从相对太平的状态转向诸侯争雄争霸的乱世。周王朝的太平与春秋时代的混乱形成鲜明对照，生活于其中的学者们殚精竭虑，都渴望依据自己的智慧改变乱世为治世。另一方面，由于旧的统治阶层的没落，同时也将知识与受教育的权利带入平民阶层，官学降为民学，从而有了平民学术团体的可能。对于平民阶层而言，知识是一个新鲜事物，自然能引起人们的极大兴趣，新兴的贵族阶层又急需新的文化来作为自己统治人民的工具，客观上的需要和主观上的需求就形成了春秋战国时期学术异常繁荣的景象。

老子和孔子是春秋时期平民学术的主要代表，由于他们对于社会与政治的问题有不同立场和观点，对天下由治变乱的原因有不同的解释，对天下由乱变治有不同的方案，从而形成了孔子和老子的不同学说和学派。所以，老子与孔子的学说主要还是有关社会和政治的，旨在回答天下为什么会大乱以及如何才能使社会由大乱变大治的问题。

孔子的观点在于天下之所以大乱是因为旧制度的破坏，他认为要想使社会转变为大治，就要将社会秩序恢复到西周最鼎盛时期的礼乐秩序中，他终生的理想是自己能像周公那样将社会置于尊卑有序、贵贱有别的太平秩序之中。而老子的观点在于天下之所以大乱的终极原因是因为统治者对于权力、财富以及不劳而获生活的无休止的欲望，统治者越争天下便越不能得太平清静。老子将统治者贵难得之货，尚贤，仁义礼教的为政政策称为有为，而将不尚贤，不贵难得之货，不言之教的为政政策个你为无为。所以若要使天下归于太平就只是统治者无为才能实现。老子的学说具有反现实反传统的性质，众人尚有为，只有老子尚无为，并称无为而无不为，给人以遁世的假象。知我者希，则我者贵矣！ 传统解释老子学说是消极避世的观念正源于此。

我们认为，《道德经》主要是一个有关社会和政治的学说，它回答了春秋战国时代天下为什么会大乱以及如何才能使天下由大乱变为的大治的问题。但《道德经》所包含的道理具有普遍的意义，它对于这些问题的解答不仅适用于古代社会也适用于未来社会，所以我们将《道德经》所包含的原理看作是人类如何进入大同社会的法则。

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