"受命于天，既寿永昌"什么意思?

“受命于天既寿永昌”的含义是：

(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”。

“敬德保民，以德配天”的意思是崇尚道德，保卫社稷国家，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。

“敬德保民”是周王朝政治路线的理论概括，“德”是“天”的至善性，“敬德”就是“敬天”，这是周王朝政治路线的理论依据；“保民”是周王朝政治路线的实践表征。

“以德配天”是西周时期的神权政治学说，是指君主的权力是“天”授予的，是“天命”但不是固定不变的。

扩展资料：

周公提出“敬德保民”，是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变。而“以德配天”的神权政治主张也将“德”放到了重要的位置之上，认为“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。

“上天”只会把统治人间的“天命”交给那些有“德”者；一旦统治者失“德”，也就会失去上天的庇佑，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

百度百科——敬德保民

百度百科——以德配天

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