三国杀中各角色技能的台词

这章开始魏国人物的技能台词典故，总体而言，魏国还是很强大，特别是越打越强大，基本都是卖血流。很多配合都有二打六或三打五的能力，跟历史上也比较相符。这里收集的相对不完全，所以后面会出三国杀十周年的专题，基本能看到的武将都收录了。

一 主公篇 ~ 为了方便把司马家族也编入，也是实际上的主公。

1 曹操 ~ 魏武帝 ~ 乱世的奸雄 ~ CC

奸雄宁教我负天下人，休教天下人负我/吾好梦中杀人

护驾魏将何在？/来人，护驾

阵亡霸业未成，未成啊

奸雄来自名士许劭对曹操的评价 ： 治世之能臣，乱世之奸雄。台词出自演义中误杀吕伯奢后说的话 。疑心病很重的曹操，故意杀盖被子的近侍而说的话 ~吾好梦中杀人

归心：山不厌高，海不厌深/ 周公吐哺，天下归心。（出自诗歌短歌行） 飞无 影：（曹操的坐骑合称，包括爪黄飞电和绝影） 阵亡：腾蛇乘雾……终为……土灰……

2 曹丕 ~ 魏文帝~ 霸业的继承者

放逐：给我翻过来！/死罪可免，活罪难赦！

（本技能典故显然就是放逐曹植。让曹植七步成诗，历史上少有的放过竞争者。）

行殇：我的是我的！你的还是我的！/来，管杀还管埋

（据说曾参与父亲的盗墓行动，发死人财。或者曹丕作品中哀悼在战乱中惨死的百姓。）

颂威：仙福永享，寿与天齐！/千秋万载，一统江山！

（曹丕继承魏王后回家乡樵见父老，仿效汉高祖还沛让臣民歌颂自己，所谓歌功颂德。）

阵亡：子建——子建

胜利：魏武的霸业，就由朕来继承！

3 曹植 ~ 八斗之才

落英：别着急扔，给我就好。/ 这些都是我的。

（没有取曹植的具体典故，采用曹植作诗的意境为主，以梅花为契机。能与甄姬配合）

酒诗：走马行酒醴，驱车布鱼肉。/ 置酒高殿上，亲友从我游。

（表达曹植喝了酒后喜欢吟诗作赋的典故。技能曹丕能配合和克制曹植，符合历史）

阵亡：本是同根生，相煎何太急。 （出自七步诗）

胜利：拊剑西南望，思欲赴太山。/ 功名不可为，忠义我所安！

4 曹彰 ~ 黄须儿 ~ 任城王

将驰

吾定当身先士卒，振魏武雄风！/谨遵父训，不可逞匹夫之勇。

阵亡

子桓，你害我！ （野史中被曹丕用枣子毒杀）

胜利

父亲大人，您想要的天下，就让孩儿为你取得！

5 曹冲 ~ 仁爱的神通

称象

依我看，小事一桩。 / 孰重孰轻，一称便知。

仁心

有我在，别怕。 / 仁者爱人，人恒爱之。

死亡

子桓哥哥！） （据说是被曹丕害死）

胜利

嘿嘿，称象只是小试身手，这才是我的真本领。

6 曹睿 ~ 魏明帝 ~ 天资的明君

恢拓：大展宏图，就在今日！/复我大魏，扬我国威！

（钟会评价其“烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪业。很能体现出曹叡的功绩。）

明鉴：你我推心置腹，岂能相负？/孰忠孰奸，朕尚能明辨！

（,以史为鉴才能知兴衰,读史以明鉴,知古以鉴今）

兴衰：百年兴衰皆由人，不由天！/聚群臣而嘉勋，隆天子之气运！

阵亡：悔不该耽于逸乐，至有今日……

7 司马懿 ~ 狼顾之鬼 ~ 晋国开创者

反馈：下次注意点！ /出来混，早晚要还的！

（司马懿说诸葛亮食少事烦，岂能久乎？从对方口中换取的情报）

鬼才：天命？哈哈哈哈～ /吾乃天命之子！　

阵亡：难道真的是天命难违？　

胜利：请看吧，我已掌控历史的大势，司马氏终将立于时代之巅！

8 司马昭 ~ 狼子野心 ~

昭心（司马昭之心路人皆知） 狼顾 ，百度了很久还是没找到台词，求各位达人留言私信补充。。。

9 司马炎 ~ 晋武帝

封王：天下一统，当与诸位共享盛世。

无为：世人皆云朕若汉文帝/无事退朝

阵亡：上天待朕不薄，此生足矣...

二 文臣

10 荀彧 ~ 王佐之才 ~ 苟或 （狗货）

驱虎：此乃驱虎吞狼之计！/借你之手与他一搏吧！

（二虎竞食计被刘备化解后，用刘备这个虎去打袁术这个称帝的狼子野心）

节命：秉忠贞之志，守谦退之节…… /我…永不背弃。

（荀彧一生高风亮节，才德双馨。最后反对曹操称魏王加九锡，而自杀忧愤而死）

阵亡：主公要臣死，臣不得不死！

11 郭嘉 ~ 早终的先知 ~ 先谢国家音译

天妒：也好。/ 罢了。（天妒英才，早早生病死了）

遗计：就这样吧~ /哦？（遗计定辽东，不进攻而杀二袁）

阵亡：咳、咳~~~~ （喜欢喝酒但体弱多病）

12 荀攸 ~ 曹魏的谋主

奇策—倾力为国，算无遗策。/奇策在此，谁与争锋？

（公达一生划策无数，其中最有名的当属“十二奇策”）

智愚—愚者既出，智者何存？/大勇若怯，大智如愚。

（曹操评价荀攸“外愚内智”，技能也确是收益和损失并存）

阵亡—主公，臣下……先行告退……

胜利界面—方今天下大乱之际，正是我等智士崭露头角之时！

13程昱 ~ 筹料绝伦

设伏：如此天网，量你插翅也难逃。/圈套已设，埋伏已完，只等敌军进来。

（袁绍70万大军攻操时，程昱献的仓亭之战十面埋伏）

贲育：曹公智略乃上天所授。/天下大乱，群雄并起，必有命事。

（曹操说程昱之胆过于战国时期孟贲，夏育两位勇士）

阵亡：此诚报效国家之时，吾却休矣。

14 陈群 ~ 九品中正

品第：定品寻良骥，中正探人杰/取才赋职，论能行赏。（确定官员的等级）

法恩：法理有度，恩威并施/礼法容情，皇恩浩荡 （曹魏法律的奠定者）

阵亡：吾身虽陨，典律昭昭 。

15 满宠 ~ 政法兵谋

峻刑

严刑峻法，以破奸轨之胆。/你招还是不招？

御策

御敌之策，成竹在胸。/以缓制急，不战屈兵。

阵亡

援军为何迟迟未到~~

胜利

用峻刑治乱世，以御策平天下。

16 杨修 ~ 恃才放旷　

啖酪

来来，一人一口 /我喜欢 （一人一口奶酪的乳制品典故）

鸡肋

曹公之意，我已了然 /食之无肉，弃之有味 （汉中攻不下撤退典故）

阵亡

我故自已死之晚也 （曹植世子之争失败）

胜利

来来来，一人一口，分而食之！

17 陈琳 ~ 破竹之咒

笔伐　

笔墨纸砚，皆兵器也！/汝德行败坏，人所不齿也。

颂词

汝窃国奸贼，人人得而诛之！/将军德才兼备，大汉之栋梁也。

阵亡

来人...我的笔呢......

胜利

三国文士，舍我其谁！折服在我的笔下吧，哈哈哈！

18 诸葛诞 ~ 严毅威重

功獒

恪尽职守，忠心事主。/攻城拔寨，建功立业。

（诸葛瑾弟亮，及从弟诞各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’。）

举义

司马氏篡权，我当替天伐之！

（淮南掀起了第三叛，举起义也，反对的是专曹魏之权的司马氏）

崩坏

咳...咳咳......

威重

定当夷司马氏三族！

阵亡

诸葛一氏定会为我复仇！

胜利

司马氏犯上作乱，专权朝政，吾必代天下志士共讨之！

19 王朗 ~ 螳臂当车 ~出自演义中跟孔明对骂的情况和台词

鼓舌：公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界。

你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

激词：谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月。你...诸葛村夫，你敢！

阵亡：你，你..哇啊....啊......（摔马声）

20 钟繇 ~正楷萧曹

活墨：笔墨写春秋，挥毫退万敌。/妙笔在手，研墨在心。（楷书鼻祖）

佐定：只有忠心，没有谋略，是不够的。/承君恩宠，报效国家。（固守西凉）

阵亡：墨尽……岁终……

三 武将

21 邓艾 ~ 蜀之终结者 ~ 据说有口吃结巴（没有这方面技能或台词）

屯田

积军资之粮，通漕运之道。/食者，兵之所系;农者，胜之所依。

（邓艾及其恩师司马懿十分注重农田水利的发展。）

凿险

孤注一掷，胜败在此一举。

(邓艾攻蜀汉时偷渡阴平，开山凿险。)

急袭

明修栈道，暗度陈仓。/给我一张，又何妨?

(放弃淄重，以丢弃粮食（田）为代价发动对蜀汉的急袭。)

阵亡

吾破蜀克敌，竟葬于奸贼之手! （死于钟会的陷害

22 钟会 ~桀骜野心家

权计

这仇，我记下了。/ 先让你得意几天。（象征着钟会蓄权）

自立

欲取天下，当在此时！ / 时机已到，今日起兵！（想谋反自立为王）

排异

此地容不下你！/妨碍我的人，都得死！（企图将原魏军重将胡烈等人尽数坑杀）

阵亡

伯约，让你失望了。 （跟姜维一起谋反，结果都被乱军杀害）

23 于禁 ~ 魏武之刚

毅重

不先为备，何以待敌？/稳重行军，百战不殆！

（坚毅稳重,曹操形容于禁的，偏重防守）

阵亡

我，无颜面对丞相了......

游戏胜利

呵呵，你们这些家伙，别以为我好对付！

24 乐进 ~ 奋强突固

骁果

三军听我号令不得撤退！/看我先登城头，立下首功！

（形容勇猛刚毅或勇猛敢死之士，陈寿对他评价）

阵亡

箭疮发作，吾命休矣。

游戏胜利

在我的字典里，从来就没有撤退二字！

25 张辽 ~ 前将军 ~ 辽神

突袭

哼~没想到吧！/拿来吧！快马突袭，占尽先机。/马似飞萤，枪如霹雳。

（张辽先使乐进诈败后断桥再伏击，在用八百勇士突然袭击孙权营寨）

阵亡

真的没想到。被敌人占了先机。

26 徐晃 ~ 周亚夫之风 （曹操评价）

断粮

人是铁，饭是钢！/截其源，断其粮，贼可擒也！

（擅长劫袭抄截，大破袁绍并烧其粮车。）

阵亡

一顿不吃~饿的慌~

27张郃 ~ 料敌机先

巧变

兵无常势，水无常形。/用兵之道，变化万千。

（取自陈寿的评语，而张郃的作战风格主要是善于利用地形作战）

阵亡

啊……膝盖……中……箭……了……

28 李典 ~ 深明大义

恂恂

众将死战，非吾之功。/爱兵如子，胜乃可全。

（三国志传记恂恂若不及，小心翼翼稳健的做事风格）

忘隙

大丈夫，何拘小节。/前尘往事，莫再提其。

（指合肥之战中与张辽尽弃前嫌，精诚抗敌的事迹）

29 许褚 ~ 虎痴

裸衣

谁来和我大战300回合！/破！（潼关和马超的单挑）

阵亡

冷~好冷啊！

30 典韦 ~ 古之恶来 （曹操的评价）

强袭

吃我一戟！/看我三步之内取你小命！

（宛城之战，自减体力发动强袭，以一己之力抵挡了千军万马）

阵亡

主公，快走！ （还好，曹操逃了）

胜利

哈哈，古之恶来，说的就是老子我！

四 宗室

31 夏侯惇 ~ 独眼的罗刹

刚烈

鼠辈，竟敢伤我；以彼之道，还施彼身

（被箭射中眼睛，拔箭连眼珠拔出吞之，接着更加勇猛，杀了曹性）

阵亡

两边都看不见了……

胜利

父精母血，不可弃也！众将官随我前进！

32 夏侯渊 ~疾行的猎豹

神速

取汝首级，如探囊取物/吾善于千里袭人。

（平灭陇右充分表现出夏侯渊的用兵行军速度。三日五百，六日一千）

阵亡

竟然比我还快！

33 曹仁 ~ 大将军

据守

我先休息一会！/尽管来吧！

阵亡

实在是守不住了~

胜利

我的城池固若金汤，只叫尔等大军有来无回！

34 曹真 ~荷国天督

司敌

徒手制敌，能奈我何？/筑城固守，司敌备战。

（“筑城固守，司敌备战”还原曹真在魏国西北边境上抵御蜀汉侵扰的形象。）

阵亡

秋雨奇迷，军心已乱……

35 曹洪 ~ 福将

援护

（武器）将军，这件兵器可还趁手。

（防具）刀剑无眼，须得小心防护。

（坐骑）宝马配英雄！哈哈哈哈……

胜利

天下不可无马，更不可无我洪公。

阵亡

福兮祸所伏…...

36 曹休 ~千里骐骥

千驹：无

倾袭：策马急如电，溃敌一瞬间。/虎豹骑，岂能徒有虚名，杀！

阵亡：兵行险着，终有一失

37 曹昂 ~ 取义成仁

慷忾

典将军，比比看谁杀敌更多！/父亲快走，有我殿后!

阵亡

典将军，还是你赢了……

五 其他

38 甄姬 ~ 薄幸的美人 ~ 台词都出自曹植的洛神赋 ~ 袁熙和曹丕夫人

倾国

凌波微步，罗袜生尘。/ 体迅飞凫，飘忽若神。

洛神

仿佛兮若轻云之蔽月。/ 飘飖兮若流风之回雪。

阵亡

悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。

39 张春华 ~ 冷血皇后 ~ 司马懿妻子 ~ 不愧为魏国的克星

绝情

无来无去，不悔不怨/你的死活，与我何干。

（司马师阴谋毒杀妻子夏侯徵，这场阴谋据说和张春华有关）

伤逝

无情者伤人，有情者自伤/自损八百，可伤敌一千。

（表达当张春华逐渐老去，司马懿对她负心的景象。）

阵亡

怎能如此对我。

40 王异 ~ 决意的巾帼 ~曹魏将领赵昂的妻子

贞烈—虽是妇人，亦当奋身一搏！/为雪前耻，不惜吾身！

（表现王异作为女人的贞洁和刚烈，也表达出不信天命）

秘计—此计，可歼敌精锐！/此举，可破敌之围！

（赵昂的守军在祁山抵抗马超时，王异曾献上九条秘计，使马超无可奈何）

阵亡—月儿，不要责怪你爹爹！（“月儿”指的是赵月）

胜利界面—下一个死在我刀下的就是你了，马超！

41 郭皇后 ~月华驱霾 ~ 曹丕夫人

矫诏：诏书在此，不得放肆！/妾身也是逼不得已，方才出此下策。

殚心：司马一族，其心可诛。/妾身，定为我大魏，鞠躬尽瘁，死而后已

阵亡：陛下，臣妾这就来见您。

42 文聘 ~坚城宿将

本来是荆州刘表的大将。刘表死后，其子刘琮降曹操。守御荆城之际，多次引兵阻遏关羽主要功劳：羽的辎重，烧毁关羽的战船，击退孙权的进攻

镇卫

再敢来犯，仍叫你无功而返！/江夏防线，固若金汤！

阵亡

终于……也守不住了。

胜利

就算拼尽最后一口气，也要守护我身后的土地！

43 臧霸 ~节度青徐

陶谦麾下的骑都尉，负责募兵抵抗黄巾军。与孙观、尹礼等人拥兵驻屯于开阳，自成一股独立势力，后跟随吕布。吕布战败后，投降了曹操。

横江：霸必奋勇杀敌，以血夷陵之耻！/江横锁汉，阻敌绝境之中！

阵亡：短刃沉江，负主重托

44 王基 ~经行合一 ~平了毌丘俭、文钦战乱，诸葛诞淮南三叛等

奇制：声东击西，敌寇，一网成擒！/吾意不在此地，已遣别部出发。

进趋：通川聚粮，伐吴之业，当步步为营。/建上昶水城，以逼夏口。

阵亡：天下之势···必归大魏···可恨，未能得见哪···

45 郭淮 ~降夷拓边，破羌御蜀

精策

方策精详，有备无患。/精兵拒敌，策守如山。

阵亡

姜维小儿，你竟然……

游戏胜利

雍凉的守备，就算是子午谷奇谋也休想得逞！

行吧先这样，已经45个人物了。篇幅关系，就不弄每个人物的生平词话了。以后在单独弄。

下章预告：知解三国40**性格：外向理智型的功利化人生命运！！！

本章参考文献

1 百度百科 2 百度知道 3 三国杀贴吧

——浪兄笔记写于 2019/2/24 ~ 4到8点

——第一次校订于7月25日

1. 《"司马季主者,楚人也"阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问知识

原文： 司马季主，楚人也，卜于长安东市。

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。

今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”

二人即同舆而之市，游于卜肆中。 天新雨，道少人，司马季主①闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。

二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者 ，即礼之，使弟子延之坐。

坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际②，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。 宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。

今何居之卑，何行之污？”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？” 二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。 今所处非其地，故谓之卑。

言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简③也。

世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”

司马季主曰：“公且安坐。 公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。

由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。

故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。 今公所谓贤者，皆可为羞矣。

卑疵④而前，孅趋⑤而言；相引以势，相导以利；比周⑥宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以誷⑦主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实⑧，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，以姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家。

此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？” （节选自《史记·日者列传第六十七》） 注：①司马季主：楚人，占卜者。②差次：区分差别等次。

际：交接、会合。③贱简：鄙视、怠慢。

简，忽视、怠慢。 ④卑疵：惭怍貌，惶惧貌，低声下气的样子。

⑤孅（xiān）趋：过分谦恭。⑥比周：与坏人勾结，结党营私。

⑦誷：通“罔”，欺罔。⑧见伪增实：意谓发现虚假之处，便不择手段地添枝加叶，竭力把假的变成真的。

译文： 司马季主是楚国人，他在长安东市卜卦。 宋忠此时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐，边走边讨论，述说先王圣人的治道方法，广泛地探究世道人情，相互慨叹。

贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必在卜者、医师行列之中。现在，我已见识过三公九卿及朝中士大夫，他们的才学人品都可以说了解了。

我们试着去看看卜者的风采吧。”于是二人同车到市区，在卜筮的馆子里游览。

天刚刚下过雨，路上行人很少，司马季主正闲坐在馆中，三四个弟子陪着他，（他）正在讲解天地间的道理，日月运转的情形，探究阴阳吉凶的本源。两位大夫向司马季主拜了两拜。

司马季主打量他们的状貌，好像是有知识的人，就以礼相待，叫弟子引他们就坐。 坐定之后，司马季主重新梳理前面讲的内容，分析天地的起源与终止，日月星辰的运行法则，区分仁义的差别关系，列举吉凶祸福的征兆，讲了几千句，无不顺理成章。

宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的谈吐，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过。 现在，您为什么地位如此低微，为什么职业如此污浊？”司马季主捧腹大笑说：“看两位大夫好像是有道术的人，现在怎么会说出这种浅薄的话，措辞这样粗野呢？你们所认为的贤者是什么样的人呢？所认为高尚的人是谁呢？凭什么将长者视为卑下污浊呢？” 两位大夫说：“高官厚禄，是世人所认为高尚的，只有贤能的人才能享有。

如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。

卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘卜者多用夸大怪诞之辞，来迎合人们的心意；虚假抬高人们的禄命，来取悦人心；编造灾祸，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽钱财；贪求酬谢，以利于自身。

’这都是我们认为可耻的行径，所以说是低微污浊的。” 司马季主说：“二位暂且坐一会儿。

你们见过那披发童子吗？日月照着，他们就走路；不照，他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶，就不能解释说明。

由此看来，能识别贤与不肖的人太少了。贤人的行为，都遵循正直之道以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来；他们称誉别人并不图其回报，憎恶别人也不顾其怨恨，只以对国家和百姓有利为己任。

所以，官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到。

2. 司马季主 译文

自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见，代王之人，任于卜者。

太卜之起，由汉兴而有。 司马季主者，楚人也，卜于长安东市。

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。

今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”

二人俱同舆而之市，游于卜筮中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。

二大夫再拜谒，司马季主观其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。

宋忠、贾谊矍然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？” 司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？” 二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。

今所处非其在地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。

夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。

‘此吾之所耻，故谓之卑污也。' 司马季主曰：“公且安坐。

公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。

故官非其任，不处也；禄非其功，不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。 “今公所谓贤者，皆可为羞矣。

卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾王，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刃而劫人者也。初试官时，倍力为巧作，饰虚功执空文以誷主上用，居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家，此夫为盗不操矛弧刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？ “盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁谷不熟不能适。

才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤凰翔乎？兰芷芎藭弃于广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。

“述而不作，君子之义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义。

分策定卦，旋式正綦盘，然后言天地之利害，事之成败，昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代；正时日，乃后入家；产子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。

越王勾践放文王八卦以破敌国、霸天下，由是言之，卡筮有何负哉！ “且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。

而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生，此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德'。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异于是乎？ “庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也'。

今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之无用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽素之时。持不尽素之物，游于无穷之世，虽庄子之行未能增于是也，子何故云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移，地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。

公责卜者言必信，不亦惑乎！ “公见乎谈世辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜主人之志，以求其欲。多言夸严，莫大乎此矣。

然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。

夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。 故骐骥不能与疲驴为驷，而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。

故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见顺德以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之首乎！” 宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。

于是摄衣而起，再拜而辞，行洋洋也。出门仅能自上车，伏轼抵头，卒不能出气。

居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。

夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。

此老子之所谓：‘无名者，万物之始也'。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异。

3. 司马季主 译文

自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见，代王之人，任于卜者。

太卜之起，由汉兴而有。 司马季主者，楚人也，卜于长安东市。

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。

今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”

二人俱同舆而之市，游于卜筮中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。

二大夫再拜谒，司马季主观其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。

宋忠、贾谊矍然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？” 司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？” 二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。

今所处非其在地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。

夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。

‘此吾之所耻，故谓之卑污也。' 司马季主曰：“公且安坐。

公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。

故官非其任，不处也；禄非其功，不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。 “今公所谓贤者，皆可为羞矣。

卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾王，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刃而劫人者也。初试官时，倍力为巧作，饰虚功执空文以誷主上用，居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家，此夫为盗不操矛弧刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？ “盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁谷不熟不能适。

才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤凰翔乎？兰芷芎藭弃于广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。

“述而不作，君子之义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义。

分策定卦，旋式正綦盘，然后言天地之利害，事之成败，昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代；正时日，乃后入家；产子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。

越王勾践放文王八卦以破敌国、霸天下，由是言之，卡筮有何负哉！ “且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。

而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生，此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德'。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异于是乎？ “庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也'。

今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之无用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽素之时。持不尽素之物，游于无穷之世，虽庄子之行未能增于是也，子何故云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移，地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。

公责卜者言必信，不亦惑乎！ “公见乎谈世辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜主人之志，以求其欲。多言夸严，莫大乎此矣。

然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。

夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。 故骐骥不能与疲驴为驷，而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。

故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见顺德以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之首乎！” 宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。

于是摄衣而起，再拜而辞，行洋洋也。出门仅能自上车，伏轼抵头，卒不能出气。

居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。

夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。

此老子之所谓：‘无名者，万物之始也'。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。”

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4. 司马季主论卜的作品赏析

这是一篇说明义理的文章，跟一般的说理文相比，作者避免了同类文体的泛泛议论，而采取鲜明生动的形象对比运思行文，因此更收到了说理的效果。

全文可分两段：

东陵侯的问卜为第一段。东陵侯在秦时为侯，在汉却下落成了庶人。这对其来说，自然不是什么值得荣耀的事情。他虽然也认识到了“蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通”的道理，但由于“身在此山中”，所以“不识庐山真面目”。这样便只好借问卜来寻找解脱。

司马季主对东陵侯的回答为文章的第二段。在这一段中，司马季主充分肯定了人的理性精神，而否定了占卜的偶然性和荒唐。“鬼神何灵，因人而灵”，“人，灵于物者也，何不自听而听于物”的观点，反映出作者进步的思想认识。在这一段中，作者阐述了事物发展的相对性，又论析了它们的矛盾性与统一性，并且也表明了自己的处世态度。应该说，作者在这里阐述和表明的一切，对于中国古代哲人来讲都不陌生，如《老子》、《庄子》等一些道家著所论证的大多就都有这种意味，而苏轼于《前赤壁赋》中写下的那句“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的名言，简直更可以看作为本文的结论。刘基的这篇文章之所以能在只是复述前人已表达过的思想的情况下，仍为人们所乐道，所欣赏，原因就在于他把抽象的哲理形象化了。

这篇文章尽管具有浓郁的哲理意味，具有较为深刻、启人心性的思想，但其中无比深沉的感慨与难以排遣的牢骚还是明显可感的。这篇文章虽然采取了主客问答的形式，但无论是提问或是解答，都表明了旨在寻找自我解脱这一目的。问者的困惑，实际上也就是答者的困惑，而答者的困惑归根到底也是作者本人对世事的无可奈何、因此从总的方面看，作品所集中反映的无非是一种委运任化的生活态度。

5. 闫效平讲古文观止怎么样

我看过闫老师的《古文观止》，讲的很好，不拘一格，下面就是我学习闫效平老师《古文观止》的一些体会：本人认为古代典籍的读起来琅琅上口，韵味十足。

前年那次公开课我选择的就是范仲淹名传千古的《岳阳楼记》。朗读震撼全场，自己仍记忆犹新。

平时也喜欢模仿一些文言名篇，如中考前为学生写《出师表》；叮嘱学生假期不要玩QQ，模仿《狼》写了《QQ》；期中考试前激励学生，模仿《木兰诗》。正因为喜欢文言文，所以想进一步学习古代典籍，可是我的古文功底不是很好。

听人说，前人的语文书叫作《古文观止》，历朝历代的名人佳作都收纳于此，对学习古文帮助很大。于是我在网上搜集《古文观止》的视频，搜了很多，听不到什么东西。

后来搜到闫效平老师的视频，听闫老师充满磁性的声音，耐心细致的讲解勾画，我听的津津有味。真的如自己在小时候贫穷年代发现一本好书一样痴迷。

闫老师讲课干净利落，没有废话空话，自成风格，讲究实效。他的课如出水芙蓉，超凡脱俗。

他不像我们在听有些老师讲课那么死板，没有灵魂的讲解。感觉他有古人的学识气质，站在那里，气质尽显。

我觉得他是一个达观，乐天知命的人，不会受俗务缠身。滚滚红尘，当你迷失自我想沉下心品味经典的甘醇，而有一人正带着滚烫的心、满腹情怀为你而来，为你指点迷津，他的名字叫作——闫效平。

6. 有关东陵的文言文

司马季主论卜（〔明〕刘基）

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。

季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”

季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也：物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？” ——选自《诚意伯文集》

译文东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。

季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”

季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”

7. 《古文鉴赏词典 》中 开头是“东陵侯既废”的文言文的翻译

[文言文翻译/解释]： 东陵侯在秦亡后废为平民，于是他到司马季主那里去占卜。

[文言文翻译/解释]： 司马季主说：“君侯您为了什么事要来占卜呢？”东陵侯说：“一个人久卧在床，就想要起来，长久地与世隔绝，就想要与人交往，气闷在胸，时间长了就会打嚏喷。我还听人说：‘蓄积过分，就会发泄；昏闷过甚，就要通达。热极了，要刮风，壅塞到了极至，就会开通。一冬一春之间，不会总是屈而不伸；事物有起有伏，不会总是有去无还。’然而我对此私下里还有疑惑，愿听听您的指教。”季主说：“照您刚才说的，君侯已经很明白事理了，何必还来占卜呢？”东陵侯说：“我总觉得还没有透彻地了解其中深奥的道理，但愿先生能好好开导我。”

[文言文翻译/解释]： 季主这才说：“唉！天道与谁常在呢？它只照应有德行的人啊！鬼神本身有什么灵验呢？它是靠人事才显现出灵验来的。占卜用的蓍草，只不过是几茎枯草，龟甲也只是几块枯骨罢了，全都是物体而已。人，要比物灵，为什么不相信自己，却去相信物所显现的征兆呢？而且，君侯您何不想想过去呢？有过去才有今日，是互为因果的。因而，你看到的那些碎瓦断墙，曾经是昔日的歌楼舞榭；那些荒树残枝，也曾是盛开的鲜花，临风的玉树。蟋蟀和蝉儿在凤露中鸣叫，昔日乃是悠扬的龙笛凤箫；幽绿的鬼磷，闪烁的萤火，谁说不是昔日的金灯华烛呢！那秋日的苦菜，春天的荠菜，乃是从前象白驼峰那样的美味佳肴；至于那丹枫和白荻，又何尝不是昔日昂贵的蜀锦齐纨呢！过去没有的，如今有了，这并不为过；过去有的，如今已消失，那也不为不足。因而，一日一夜间，花开了又谢；一春一秋间，万物凋零而又复苏。需知湍激的河流下；必有静静的深潭，高高的山岭下，必有深深的峡谷。君侯您已经明白这一枯一荣的道理了，何必再占卜呢？”

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