＂庸人自扰之＂的前面一句是什么？

庸人自扰之上一句：天下本无事。

释义：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

成语比喻：天下本无事，庸人自扰之。全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

出自：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”

示例：南村野史曰：天下本无事，庸人自扰之，卓哉斯言也。明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》。白话文：天下原本太平无事，而庸人却平白无故的担忧，自寻烦恼。

造句：古代寓言里的怕天塌下来而担心不已的杞人就是天下本无事，庸人自扰之的一个范例。

扩展资料：

创作背景：

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。

这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。

皆为虚妄上一句

歇后语：看三国掉泪——替古人担忧。替古人耽忧：谓不必要的忧虑。《西游记》第七八回：“他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”《金瓶梅词话》第二十回：“怪小狗肉儿，你倒替古人耽忧。”亦作“ 替古人担忧 ”。《官场现形记》第十八回：“事情又不是我的事情，你也不过做个当中人，这一个要得出，只要那一个答应的下，要你替古人担忧做甚么呢？”

皆为虚妄上一句是一切有为法。

整句话的意思是一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。这是出自《金刚经》的一句话，原文为一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切有为法是指世间一切因缘和合而生的事物，都是有生有灭的，都是暂时的，都是相对的。如梦幻泡影是说这些事物都是虚幻的，像梦境一样不真实，像泡沫一样短暂。如露亦如电是说这些事物都是无常的，像露水一样短暂，像闪电一样瞬间即逝。

这句话告诉我们，世间万物都是相对的，都是有生有灭的，都是虚幻的。我们应该放下执着，放下妄想，不要为了一时的得失而苦恼和忧虑。我们应该珍惜眼前的幸福和快乐，不要为了未来的事情而担忧和焦虑。

这句话也告诉我们，我们应该以一种平和、宽容、慈悲的心态去面对世间万物。我们应该尊重每一个生命，尊重每一个事物的存在和发展。我们应该以一种平等、无私、无我、慈悲的心态去面对世间万物，去帮助那些需要帮助的人，去为那些需要帮助的生命贡献自己的力量。

对《金刚经》的了解：

《金刚经》是佛教经典之一，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。该经采用对话体形式，以佛教中观学派的思想为基础，阐述了大乘佛教空慧学说。

全文共分三十二章，主要讲述了释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典。该经主张世上一切事物空幻不实，实相者则是非相，认为应离一切诸相而无所住，即对于现实世界不应执着或留恋。

卷末四句偈文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，被称为一经之精髓。该经是佛教中流传最广、影响最大的经典之一，被誉为万经之王。

在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典依然流传不息。

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