百科狗故君名人则有过 ，养人则不足，事人则失位。这句话是什么意思？
17－19世纪这300年间, 世界最大的300位科学家, 有242位是信有神的。20世纪, 英法美3国的科学家, 90% 都是基督徒。1926年, 法国有74位大科学家（他们都是科学会会员）。其中只有一个不赞成基督教, 但他不反对神。1963年成立的创世研究社现在已经有400多正式社员, 他们都是虔诚的基督徒, 反对进化论的科学家。
1．牛顿 Isaac Newton（1642－1727）
他是发现三大力学定律的科学家。1672年当了“英国皇家学会”会员; 1703年被选为皇家学会会长, 任职25年。他热心于神学。他曾说:“在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙的万象为什么秩序井然呢？行星的目的是什么？…… 动物的眼睛是根据光学原理所设计的么？……岂不是宇宙间有一位造物主么？虽然科学未能使我们立刻明白万物的原始, 但引导我们归向宇宙的主宰。”“圣经的预言有许多可信的凭据”, 他又说:“我愿以自然科学的研究来证明神的存在, 以便更好地事奉神。”他晚年写了长达150万字的神学著作, 证明神的存在。他还写了但以里和启示录两卷预言的注释。他认为天体之所以会运动, 是因神先把它们一推, 这样, 就按“动者恒动”的定律一直运动下去。不过有人反对, 他们说牛顿不懂物质内部是运动的, 而把物质的运动说成是“神的第一推动”。
牛顿果真不明白物质里面是运动的吗？他肯定是知道的。但为什么物质里面的原子都在运动呢？谁又把电子推动使它们不停地绕原子核转动呢？按热力学第二定律: 万物若只靠自身运动而进行, 必陷入混乱。没有神的推动是无法解释的。一切都是神创造的; 他叫物质内部运动, 物质就很有规律的运动下去了。
v 2．伏特 Volt
这是在1欧姆电阻的导线上, 通以1安培电流所得的“电压单位”, 原来伏特是个人名, 因他发现“电压定律”, 人们就把电压单位叫做“伏特”, 伏特是个基督徒。
3．安培 Ampere
因他制定电流强度单位, 后人就把电流强度单位叫做“安培”。安培是个基督徒。
4．欧姆 Ohm
5．库仑 Covlumb
因他制定了电量单位, 后人就把“电量单位”叫做库仑。他也是个基督徒。
6．伦琴（栾琴）
他是一个德国的物理学家。他于1895年发现了爱克斯光（X-ray）。当时他不知道这射线是什么射线, 所以叫做X射线, 即“未知”射线。后人也称这种射线为“伦琴射线”。这位威廉·康拉·伦琴（1845－1923）是个基督徒。
7．法拉第 Michael Faraday（1791－1867年）
他是一位英国物理学家、化学家; 是电磁感应、电解定律和光与磁的基本关系的发现者。他是个基督徒。
8．爱迪生 Thomas Alva Edison（1847－1931年）
这位大发明家, 到他去世时, 已获得1093个发明专利。他在1868年发明自动电力记录器, 改进两种新型电报机, 他在1877年发明炭精电话送话器、留声机, 1879年发明电灯, 1880年至1882年间, 他设计了电灯插座、电钮、保险丝、电流切断器、电表、挂灯, 又制成当时最大的发电机, 在纽约建成第一家发电厂。后来他又同乔治·伊斯曼发明**摄影机。他是个基督徒。他曾说过:“假如我否认神的存在, 我就等于亵渎我的知识。”“我认为每个原子必由某种智慧所掌握, 所以能千变万化, 而成造化之妙……当然有神的存在。”
9．马可尼 Marconi
他和伯兰发明了无线电, 他是个基督徒。
10．约瑟比利士
他发现了氧, 他是个基督徒。
11．莫尔斯
他发明了电报机, 前面我们已经说过, 他出生于一个牧师的家庭, 他是个基督徒。
12．居里夫人 Curle（玛丽·斯可罗多夫斯卡·居里）
她发现了钋和镭。她是个基督徒。
13．高希
他是个大数学家。他说:“微小的学识使人远离神, 广博的学识使人接近神。”
14．琴纳丁 Jenner
他发明了种牛痘。他是个基督徒。
15．巴斯德 Pasteur
他发明了防疫注射。他是个基督徒。
16．拉昂乃
他发明了医疗听诊器, 即一般医生所用的听诊器。他是个基督徒。
17．力克 Lick
他是个有名的天文台台长, 他是个基督徒。
18．哥白尼 Nicolas Copernicus（1473－1543年）
他是波兰天文学家。他反对托勒玫的“地心说”, 提倡“地动说”。为此, 他受到中世纪天主教的迫害。有人说, 他是受教会迫害的。但中世纪的教会操纵在天主教手里。他们迫害科学家, 也迫害基督徒。他是个基督徒。可惜许多人只知他被天主教会迫害, 而不知他是个基督徒。他曾说过:“人有灵魂的价值。”“引力是按照神的意志给予物质各部分的自然属性。”
19．开普勒（1571－1630年）
他是个德国天文学家, 于1618年发现了“开普勒三大定律”。他是个基督徒。
20．伽利略 Galiler Galileo（1564－1642年）
他是意大利天文学家。他发明了摆钟、温度计, 是“现代科学之父”。他是个基督徒。
21．格里高·孟得尔 Gregor Mendel（1822－1884年）
他在1865年提出遗传学说, 是经典遗传学的创始人。他是捷克斯洛伐克布尔诺的莫勒温镇一所基督教修道院院长。
22．达尔文 Charles Robert Darwin（1809－1882年）
他是英国人, 是进化论的鼻祖。但当他临终前, 他对一位牧师说:“我愿意收回我一生的学说。”牧师说:“这是没有可能的了, 因为现在从小学生到大学生都知道你的那套理论了。”后来他对牧师说:“那就请你为我祷告神, 求神赦免我的罪。”于是牧师为他祷告。他接受基督才去世的。达尔文有名的《物种起源》英文本结尾有这样的话:“生命是奇妙伟大的, 这是造物主最初给了一个或几个动物的生命。”达尔文的学生们, 你们的老师已经接受了基督, 可是你们还要唱他所要收回的呢！在他的自传里, 有这样的话:“我认为原始生命, 始于创造的神。”“若没有一个至性的原因, 宇宙是不可能存在的。”“我一生未作过无神论, 反对神的存在。” 最后他承认进化论只是他年轻时期的一种幻想。
23．爱因斯坦 Albert Einstein（1879－1955）
1879年他生于德国, 1921年获得诺贝尔物理学奖, 并执教于普林斯顿大学。
他在1905年发表了3篇文章, 其中最重要的是《狭义相对论》。1916年发表了《广义相对论》。他又称为“原子弹之父”。他说:“人类没有可能透彻认识宇宙的一切。”他对宇宙各物存在感到惊讶。他认为宇宙是不可穷忖尽测的。他曾多次公开表示过他相信有造物者的存在。他说:“神并不是不可捉摸的。”他是犹太教徒，信上帝。
24．摩理逊 A.Cressy Morrison
他是前纽约科学院主席。他是个基督徒, 也曾提出他信有神的七个理由。
25．范伯朗博士 Dr. Wernher Von Braun
他是美国太空研究所的总负责人, 称为“美国太空火箭”之父。他不但设计到月球的火箭, 就连到火星、金星、土星、天王星的火箭, 都是由他领导设计的。这位现代的哥伦布, 不仅是一位超级的科学家与?工程师, 他更是一位虔诚的基督徒。他深信神是万物的创造主, 也确信灵魂是不灭的。
26．阿波罗火箭第八号 Apollo 8（太阳神）
去月球初步侦察, 在月球外围环绕之后返回, 3位太空飞行员携带了圣经, 并在太空朗诵了创世记第一章给全世界的人听。后来美国出了一张纪念邮票, 上面印有创世纪第1章1节:“起初, 神创造天地。”
27．奥尔德林 Edwin Aldrin
1969年7月20日他带领3人乘阿波罗11号首登月球。他们用无线电向地球全人类提议, 作片刻静默, 以表首登月球的感恩。他们又在那里读最后晚餐的经文, 同领主的晚餐, 并祷告说:“藉着这次登月得更进一步地感谢、认识创造宇宙和人类、维持宇宙的神。”他们还把诗篇第8篇插在月球上, 在美国国旗旁边。
28．艾德宁 James Irwin
他和另两位在1971年7月26日乘车到达发射台进入那360英尺高的太空火箭, 再进入顶部的太空囊, 距离地面足有一栋36层的大厦一般高。几天后, 他们到达月球。当他看到月球上的高山与深谷时, 他不禁地朗诵出诗篇的话来:“我要向山举目, 我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121: 1－2）他在返回地球后, 他成为一位布道家。他在香港布道时说: 当他的太空船登陆之后, 他沿梯而下, 足踏月面时, 心中来了一种感悟, 知道神是实在的, 神亦与他同在。他说:“首先, 世界上有一位神, 这是绝对的事实。”
29．得尤克 Charles Duke
他在1972年乘阿波罗15号登月球。他在月球走了三天。当他回地球后, 改行经商。他虽名声显赫, 但内心空虚万分。一日, 在查经聚会归途中, 他重生得救了。他与神同行, 到处见证神的奇妙与大爱。
自从美国人登月以来, 许多太空人都更深认识了真神, 其中有13位辞职, 到神学院深造, 做了传道人; 至少有71位决志全时间事奉神！
英国皇家学会, 是一个有名的科学学会。该学会的格言是:“荣耀造化之主及增进人类福利”。
末了, 我们还要说几句话。“圣经合科学”这句话不恰当。我们只能说,“科学（真科学）合圣经”“圣经与真科学没有矛盾”。圣经既然是神的启示, 当然不会与真科学冲突; 相反, 真科学更能证明圣经的真实可靠。我们还要郑重地说:“圣经不是一本科学经典, 传道人在讲台不应用讲科学或其他知识来代替传讲神的圣言——生命之道。”我们是传讲钉十字架的基督耶稣。他是万人的救主, 他为我们的罪被钉在十字架上, 他为叫我们得称义而复活了。科学的成就只能证明圣经是神的启示的一种方法。我们知道圣经是神的话, 就更要相信圣经所说的一切话, 接受耶稣基督做救主。只要我们承认自己是个罪人, 悔改回头, 相信耶稣基督, 靠他的宝血得蒙赦罪, 因他复活的生命使我们也得复活的生命。我们因信得救, 就要因信行事, 叫我们幼小的生命得以长大, 成为一个满有基督长成的身量的基督徒。
一九八三年四月一日
科学最新发现——基督教不是迷信
看看世界历史最惊人的一件事：耶稣的降生，从耶稣降生开始便定为公元，在纷繁复杂的2000年漫长历史中，耶稣不用一枪一炮，然而他却用爱吸引了亿万人的心。耶稣也没有一兵一卒，然而他却振动了科学界，摇动了政治界，吸引了文学界，至今已有20亿人认为相信耶稣有永生，又有无数的教堂为纪念他拔地而起。
看看世界组织最庞大的联合国：当联合国大厦建成时，各国政论为提醒人类联合国创立之目标是维护世界和平，于是在墙壁上刻上一节圣经经文“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛2：4）并在大厦地基下埋藏着一本圣经。
看看世界上最著名的科学家：英国盖洛普先生曾对300位著名的科学家进行调查，发现有242位是相信上帝的，占总数的80%.（如科学家牛顿；原子弹之父爱因斯坦；天文学家哥伯尼；电报之父莫尔斯；火箭之父范伯朗；伟大女性居里夫人；第一个诺贝尔牧师奖获得者伦琴等）。
看看世界航天最有声望的宇航员：阿波罗11号宇航员。当1969年7月16日，阿波罗11号宇航员阿姆斯特朗和尔德林在月球上留下人类第一脚印的时候，他们向人类发报的第一个信息，就是赞美上帝的创造大功。另据消息人士透露，从美国人登月以来，许多太空宇航员都认识了上帝，其中有13位辞职到神学院深造，做了传道士。至少有71位决志全时间做传福音工作。
看看世界文坛最畅销的一本书：基督教的经典《圣经》，据消息人士透露，世界各地每年发行《圣经》为6亿本左右。现今，《圣经》已被译成1900多种语言，并已被列入吉尼斯世界大全。联合国公认圣经是对人类影响最大最深的一本书。
看看世界各国伟大的救团：红十字会。世界红十字会旗帜是以十字架为徽记。为何十字架如此被人类看重呢？因十字架是耶稣为全人类钉死在其上，后各国人民为纪念他，才成其为标志。
看看世界各地最统一的休假日：星期日，星期日是世界各国为纪念救世主耶稣从死里复活而设立的节日，现今全世界每一个星期日竟有20多亿人到教堂来记念他。他们其中有国家总统，国王，首相等（参考《辞海》）。
看看世界华人最出名的基督徒，众所周知的国父孙中山，在辛亥革命成功的时候，他为了向人们宣告自己是一位虔诚的基督徒：于是便言道：“革命之所以成功，完全依赖上帝的恩助。”曾发动西安事变的大元帅张学良软禁获释后一直在见证耶稣的福音。1996年5月26日张学良夫妇特地到美国夏威夷传福音，近来他为了向上帝感恩而做了一首诗：“白发催年老，虚名误人深。主恩天高厚，世事如浮云。”（《人民日报》1991年4月3日第二版）。中国近代化学博士宋尚节也是一位有名的布道家。
看看世界上第一份电报文：莫尔斯于1844年5月24日在美国首都华盛顿国会大厅联邦最高法院会议厅中，向40英里以外的巴尔的摩城发出了历史上第一份电报，电文是“神创造了何等奇迹。”
看看世界政界最闻名的首脑：法兰西的拿破仑；美国总统林肯；英国女王维多利亚；中国之父孙中山都是虔诚的基督徒。
看看世界上发明最多的科学家爱迪生：爱迪生一生发明电灯、电话、留声机等2000多种。曾有记者问爱迪生科坛生涯中最大的发现是什么？爱迪生说： “我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里设立一块石碑，其上刻着“我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的神存在”（见《爱迪生传》）。
看看世界反教最突出的达尔文：进化论被推翻。请参看1986年3月9日《温州日报》发表文章《进化论的危机》，上面谈及四个方面，1. 血液不同——把猿猴的血输入人体，人就马上死去；2. 肋骨不同——人有12条肋骨，猿有10条 ；3. 下巴骨不同；4. 没有进化的过程——从古以来人就是人，猿就是猿，从没有一个半人半猿的人。达尔文年老时承认自己的错误，相信了耶稣，承认万物是由神创造的，并在临终前嘱咐要将其埋葬在伦敦古老的威斯敏教堂廊里，以示人们自己已经悔改相信耶稣了（参考《达尔文自传》）。
看看世界宗教最准确的得救方法：因信称义，基督教经典《圣经》告诉我们因相信耶稣基督是人类的救主，罪就得赦免，生命就得着永生。只要你口里承认，心里相信耶稣是你的救主，并尽量抽出时间了解他，认识他，相信他。
1. 文言文宾卑聚中文翻译
全文：齐庄公时，有士曰宾卑聚。梦有壮士，新素履，墨剑囊。从而斥之，唾其面。宾卑聚惕然而寤，徒梦也，终夜坐不自快。明白，召其友告之曰：“吾少好勇，年且六十而无所挫辱，今夜辱，吾将索其形。期得之，则可；不得，将死之。”每朝与其友俱立乎衢。
译文齐庄公时候，有个名叫宾卑聚的人。一天夜晚，他梦见有个壮士，头戴白缟制的帽子，外穿 红色麻布盛服，内着东布做的衣服，脚登崭新的白鞋，挂着黑色的剑囊，把他骂了一顿，唾 了一脸。？
这个人气急败坏，一下惊醒，原来只是一场梦。结果气得一夜再也不能入睡，坐在那里，闷 闷不乐。？
第二天，他请来要好的朋友，把梦里的事告给他听，并说：“我自幼勇敢好胜，到如今六十 年来从未受过半点羞辱。现在有人竟敢在夜间羞辱我 ，我非要按相貌找到他，报仇雪恨。如果按期找到了，还算罢了；找不到，一死了之。”？
于是，每天约朋友一起站在十字路口搜寻梦中那个壮士。？
结果，三天过去了，还没有找到，他便回去自杀了。
2. 《宾卑聚 》翻译宾卑聚
译文
齐庄公的时候，有一位武士名叫宾卑聚，梦里有一个强壮的男子，白色丝绸的帽子，红色彩绘的帽带，大
布衣服，新的白鞋子，黑色的剑鞘，跟着自己叱责，往自己脸上吐唾沫，惊慌地醒来，只不过一个梦啊。（他却）整夜
坐着很不开心。
第二天叫来他的朋友对对他说：“我从小好胜，（到如今）六十岁了还没有过挫败受辱的。昨夜受辱，我要找到
那个样子的人，希望找到了就好，找不到就只有死了。”每天清早和他的朋友站在大路口上，三天没找到，回去自杀了。
3. 宾卑聚自杀的注释宾卑聚：人名。
壮士：本作“壮子”，今从《太平御览》引文改。
白冠：白绢做的帽子。
衢（qú）：四通八达的道路。
却：退。
从：跟随
斥：骂
惕然：惶恐
寤（wù）：醒
徒：只是
快：舒服
少：小时候
且：将近
索：搜寻
却：回去
殁（mò）：死
却（que四声）即“却”，一作“退”。
剑室：指剑囊。
素履：白色生绢做的鞋。
4. 请帮忙翻译这几篇文言文,谢谢莽汉断棘
终南之山，有棘盈径，骨柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人义形于色，褰裳而入，欲节节而断之。孰知左断于指，右曳于臂，下钩其裙，惫已甚。
君子曰：“斯人之疾恶，是已；疾之而不以其道。苟挟斧斤求其本而刈（读音yi四声，割）之，何棘不去？”
翻译：终南山，有荆棘布满道路，（它的）主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱，不受伤就没完。人们害怕它的刺，都绕开那路躲避它。一个人露出义愤的样子，撩起衣裳进去，想一节节地折断它们。哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，狼狈不堪。君子说：“人（应该）痛恨丑恶，的确是应该的；痛恨它而不要上它的当。如果拿刀斧找到它的根割断它，什么荆棘不除？”
引婴儿投江
有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。
我只知道这些
5. 文言文绅士媚态翻译《绅士媚态》选自清代龚炜《巢林笔谈》卷二第51则，原文及原创的、注释、参考译文如下：
原文
槎溪一富宦治丧，绅士毕集。有一老者自远来唁，寒素若儒生。既入门，莫有迎者，徘徊厅事，众宾佯不见；及视其柬，乃一八座乡宦也。乃大惊，争先媚承，有拥挤不前者，卒卒自咎眼钝。
风俗薄恶，莫甚于今治丧家，而邻邑中太仓尤甚。吊者有贵贱，孝子不得贵贱其人。当道之所以异于众宾者，有受治之义也。余则非亲即友，同一拜其父母，何分轩轾？彼则乡宦至，匍匐出谢；否则，齿德虽尊，弗动也。孝子如此，何怪接宾者之谄人慢人乎？娄士有诋昆俗卑贫薄陋者，予谓太之富，诚足骄昆，若卑薄陋，则何地不然！因举此以证之。
注释
1、治丧：办理丧事。
2、寒素：清苦简朴。
3、既：已经。
4、厅事：原指官署视事问案的厅堂。古作“听事”。这里指私人住宅的堂屋。
5、八座：亦作“八坐”。封建时代中央 *** 的八种高级官员。历朝制度不一，所指不同。东汉以六曹尚书并令、仆射为“八座”；三国魏、南朝宋齐以五曹尚书、二仆射、一令为“八座”；隋唐以六尚书、左右仆射及令为“八座”。清代则用作对六部尚书的称呼。后世文学作品多以指称尚书之类高官。
6、乡宦：退休居住乡里的官宦。
7、媚承：讨好迎合。
8、卒卒：即“猝猝”，匆促急迫的样子。
9、自咎：自责；归罪于己。
10、眼钝：视觉迟钝。眼拙，没有眼力。
11、薄恶：指风俗等浇薄，不淳厚。
12、邻邑：
13、太仓：古代京师储谷的大仓。
14、当道：指执政者；掌权者。
15、轩轾：车前高后低叫轩，前低后高叫轾。引申为高低、轻重、优劣。语出《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”朱熹集传：“轾，车之覆而前也。轩，车之却而后也。凡车从后视之如轾，从前视之如轩，然后适调也。”
16、匍匐：以腹贴地前进。比喻态度屈服，顺从。
17、谢：致辞。
18、齿德：《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”后用“齿德”指年龄与德行。
19、娄士有：不详，疑为人名。
20、昆俗：众多俗人；一般人。昆，众多；诸多。
21、卑贫：看不起贫穷之人。卑，形容词作动词，卑视；看不起。贫，形容词作名词，贫穷之人。
22、薄陋：鄙视浅陋之人。薄，形容词作动词，鄙薄；鄙视。陋，形容词作名词，浅薄之人；浅陋之人。
23、诚：确实；实在。
24、骄昆：傲视众人。骄，形容词作动词，骄横地对待。昆，众人；一般人。
25、若：连词，至于。
26、卑薄陋看不起浅薄鄙陋之人。
参考译文
湖南省新化县槎溪镇有一个富人办理丧事。乡里的绅士都汇集于此。有一个老人从很远的地方来吊唁死者，（他的样子看上去）就像一个（清贫的）读书人一样清苦简朴。他入门以后，没有来迎接他的人，于是他在厅堂里来回徘徊，众位宾客也佯装没有看见那人；等到看到他的请柬，原来是一位曾做过尚书之职现在退居乡里的著名官宦。于是大家都非常吃惊，争相谄媚奉承他，又因为太过拥挤而不能够上前的人，就匆促急迫地自责没有眼力。
风俗不淳厚，没有比得上现在这家办理丧事的人家了，但是邻县中的太仓尤其厉害。（从礼制上来说，）吊丧的人有出身贵贱之别，但是办丧事的孝子不能对前来吊丧的人因其出身贵贱不同而区别对待。那些掌权的人之所以与其他众宾客得到不同的礼遇，是因为这里有接受治理的意思。其他的人则不是亲人就是友人，一样的拜祭孝子的父母，为什么还要分高低贵贱呢？那些人看到退居乡里的高官来了，就极尽谦恭地躬着身子出来致意，如果不是这样的人来，那么，即使是年龄很大、德行很高的人来，也不会起身致意。办丧事的孝子都这样做，还怎么能责怪迎接宾客的人谄媚高官慢待一般人呢？娄士有诋毁众人，看不起贫贱之人鄙视浅陋之人，我认为太仓富人，确实值得傲视众人，至于看不起浅陋之人，则什么地方不是如此啊！因此我举出这件事来证明这种情形。
6. 晏子使楚（文言文）翻译原文 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”
晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶！”
王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 本文简要概括（同上） 注释 选自：《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，春秋时期齐国政治家和外交家。
习辞：善于辞令，很会说话。
何以也：用什么方法呢？
楚王闻之，之：代词：这个消息。
吾欲辱之，之，代词：指晏子。
酒酣：喝酒喝得正高兴时。
为：于。
何坐：犯了什么罪。坐，犯……罪。
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
短：长短，这里是人的身材矮小的意思。
延：作动词用，就是请的意思。
傧者：傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。
临淄：淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。
闾：音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。
袂：音媚，就是衣袖。
踵：音种，就是人的脚后跟。
命：命令，这里是委任、派遣的意思。
主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。
不肖：不才。
谓左右曰 谓……曰：对……说
吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去）
习辞者 习：熟练 辞：言辞
今方来 方：将要
婴闻之，之：代词：这样的事
何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃
通假字：
1缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑
“淮南”是指：淮河以南，喻体就是“齐国”
古今异义词
1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上
2、谓左右曰，左右，古义：近侍 今义：左右表方位
3、反取病焉，病，古义；辱 今义；疾病 人物形象 晏子：机智善辩，沉着冷静，不卑不亢，以牙还牙，将计就计，以其人之道还治其人之身，善于外交，维护自己国家的尊严，聪明机智。不辱使命
楚王：自作聪明，仗势欺人，傲慢无礼，想侮辱齐国，大度，知错能改。高傲自大 [编辑本段]简介 晏子，（？—公元前500年）名婴，字平仲，春秋时期齐国夷维（山东高密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，聪明机智。在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。
晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
7. 古文翻译1.绝：断..走；快跑..兵：兵器..生劫：活着捉到。
2(1)（于是）荆轲就追秦王.秦王就绕着柱子跑.（2）荆轲残废了.就拿匕首扔向秦王的头.却扔在了柱子上。..3不怕牺牲置个人生死而不顾的大无畏精神..在社会主义的今天..这种精神正是我们所需要的.在面对危险和伤害的时候我们应该毫不畏惧的冲上去.为正义而奋斗。
.4(1)生死成败在此一举.但愿老天保佑.除掉秦王.使得燕国得救。（2）苍天有眼.数十年努力没有白费..终于臣服燕国了.又去了一块心病。
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8. 负荆请罪古文翻译既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。○索隐王劭按：董勋答礼曰“职高者名录在上，於人为右；职卑者名录在下，於人为左，是以谓下迁为左”。正义秦汉以前用右为上。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素 *** ，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，○索隐肉袒者，谓袒衣而露肉也。负荆者，荆，楚也，可以为鞭。因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之交。○索隐崔浩云：“言要齐生死而刎颈无悔也。”
战国时候，有七个大国，它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦，历史上称为“战国七雄”。这七国当中，又数秦国最强大。秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。赵王看蔺相如这么能干。就封他为“上卿”（相当于后来的宰相）。
赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。他想：我为赵国拼命打仗，功劳难道不如蔺相如吗？蔺相如光凭一张嘴，有什么了不起的本领，地位倒比我还高！他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样！”
廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。蔺相如立刻吩咐他手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。
廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦！这么下去，我们可受不了。”
蔺相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢？”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。”蔺相如说：“对呀！我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧？”
蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇惭愧极了。他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根荆条，直奔蔺相如家。蔺相如连忙出来迎接廉颇。廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。
蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。“负荆请罪”也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。
